1樓：天上在不在人間
管不了三清的。
道教三清大殿中，通常供奉著神態莊嚴的三位尊神，這就是道教的最高神「三清」：即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。
三清尊神在道教神仙體系中的位置。
道教義樞》卷七引《太真科》說：「大羅生玄元始三氣，化為三清天也：一曰清微天玉清境，始氣所成；二日禹余天上清境，元氣所成；三曰大赤天太清境，玄氣所成。
從此三氣各生」。據《雲笈七籤》和《道法會元》等道書記載，清微天玉清境，混洞太無元，其氣始青，真道公升聖境，天寶尊治之；禹余天上清境，其氣元黃，仙道公升真境，靈寶尊治之；大赤天太清境，其氣玄白，人道昇仙境，道天尊居之。文曰：
此四種民天，即三界之上，災所不及四種民天上有三清境。三清之上即是大羅天，元始天尊居其中，施化敷教。天寶君治在玉清境，清微天也。
靈寶君治在上清境，即禹余天尺老也，神寶尊治在太清境，即大赤天也。」(雲笈七籤》卷三《道教本始部》)又據《集說詮真》引《讀書紀數略》雲：「三清者玉清聖境，元始居之；上清聖境，道君居之；太清仙境，老君居之。
同時，道教的三清尊神還反映了道教「三洞真經」的神化。《雲笈七籤》卷六《三洞經教部》說：「《道門大論》雲三洞者，洞言洞也。
通玄達妙，其統有三，故云『三洞』。第一洞真，第二洞玄，第三洞神。乃三景之玄旨，八會之靈章。
根據《道法會元》卷一《清微道法樞紐》關於清微攜困者神位的記載：清微聖祖玉清元始妙道上帝代表洞真經部，太玄輔之，傳道教清微派；清微玄祖上清靈寶玉宸大辯薯道君，代表洞玄經部，太平輔之，傳靈寶派；清微始祖太清道德五靈玄老君代表洞神經部，太清輔之，正一盟威之道通貫三洞，傳道德派和正一派。
2樓：網友
太上老君是道教的高祖，也是萬物的起源和轎氏歸宿，被譽為天地之父、道德之祖。而三清則是道教神話中的三位至高神，主要是玉清、上清和太清三個層次的神明，被視為者遊太上老君的上級，掌管宇宙之間大小事物，天地、人間、神鬼的一切神秘主宰。因此，太上老君是三清的下級，沒有權力指揮三清，也無法管轄三清，雖然三清和太上老君都屬於道教信仰中的重要角色，但是在權力分配上，他閉嫌散們有著明確的等級結構。
太上老君和三清誰大
3樓：
摘要。元始最大。
元始最大。至於現代網文中把太上衝和拆老君，也就棚攔是老子，說成是最大的，那只不過是現代網文沿用了《封神演義》的設定。關於元始、太上、靈寶，他們三個的排序，最簡單的證明就是在道觀中去看一下，他們的雕散棗像你去看看究竟是誰放在中間的。
按照我國的傳統，坐在中間的肯定是最大的。當然，在三清觀中，肯定是元始的神像坐在最中間。
其實在道教中，除了太上老君，其他的兩個元始、靈寶，是沒有這個人的。太上老君就是老子，就是歷史上真真正正存在的老子這個人。而元始和靈寶，其實不是真實存在的人，或者神仙，而是一種狀態的具象化。
畢竟人們山譽毀求神拜仙，總得能夠看得見摸得著才放心，所以才弄了元始、靈寶兩尊神像出來。在道教的理念中（此說法不準，稍做參考即可），我們可以把元始天尊看作是宇宙大**之前的那一點「奇點」。「奇點」我們都知道，宇宙大**之前就是這麼乙個既存在也不存在的玩意。
而靈寶，則是宇宙大**之後的擴散，宇宙在**之虛春後，逐漸衍生出來了各種各樣的星逗備球、資源、文明等等。
太上老君和三清誰大
4樓：
您好，老君在三清中名列第三，元始天尊排名第一，這個排名在孫悟空出生、大鬧天宮之前就已經排定在傳統神話體系中，太上老君是道祖，地位極高，這點不假。但是不是就是三界至尊呢？不是！
元始天尊才是三界至尊。大家細細琢磨下元始天尊的名字。所謂元始，那就是萬物最開始時。
人家元始天尊單從名字上看，就已經是開天闢地第乙個大神。因此，在傳統神話中，有元始天尊即盤古的說法。也就是說，元始天尊是開天闢地第一神，老君則是開天闢地後開創道派的始祖。
兩人誰大誰小，一目瞭然。 不過，在西遊記的設定中，明確說開天闢地的不是元始天尊，而是老君，就連煉石補天的女媧，那也是老君的分身。老君的地位被推崇到無限高。
可是為世界做出如此貢獻的第一仙，卻只是三清第三名。這不是很奇怪嗎？唯一的可能是，太上老君原來是三清第一人。
可後來，三清中的元始天尊、靈寶道君聯手重創太上老君，把老君擠到了老末的位置。雖然太上老君名義上還是道祖，但是，他實力受損，眼下只能忍耐。而孫悟空大鬧天宮，西天取經正是太上老君圖謀崛起的乙個步驟。
在傳統神話體系中，太上老君是道祖，地位極高，這點不假。但是不是就是三界至尊呢？不是！
元始天尊才是三界至尊。大家細細琢磨下元始天尊的名字。所謂元始，那就是萬物最開始時。
人家元始天尊單從名字上看，就已經是開天闢地第乙個大神。因此，在傳統神話中，有元始天尊即盤古的說法。也就是說，元始天尊是開天闢地第一神，老君則是開天闢地後開創道派的始祖。
兩人誰大誰小，一目瞭然。 不過，在雹讓散西遊記的設定中，明確說開天闢地的不是元始天尊，而是老君，就連煉石補天的女媧，那也是老君的分身。老源氏君的地位被推崇到無限高。
可是為世界做出如此貢獻的第一仙，卻只是三清第三名。這不是很奇怪嗎？唯一的可能是，太上老君原滑碧來是三清第一人。
可後來，三清中的元始天尊、靈寶道君聯手重創太上老君，把老君擠到了老末的位置。雖然太上老君名義上還是道祖，但是，他實力受損，眼下只能忍耐。而孫悟空大鬧天宮，西天取經正是太上老君圖謀崛起的乙個步驟。
太上老君是三清之一嗎
5樓：可可社會說
太上老君是三清之一。
太上老君為道教三清尊神之一的道德天尊，全稱太清道德天尊。太上老君並不等同於老子，老子為其化身。
太上老君與虛頌高老子：
老子《道德經》中，蘊含著治國理政的方針和大量修行導引的內容。漢代形成了兼具政治理想和修身治身之說的黃老學，並在朝野產生巨大影響力。黃老學除了作為政治理念之外，還兼具某些宗教意蘊。
譬如《後漢書光武十王列傳》中記載光武帝之子楚王劉英的事蹟，稱晚節更喜黃老，學為浮屠齋戒祭祀，又稱「楚王誦黃老之微言，尚浮屠之仁祠，潔齋三月，與神為誓，可見此時黃老學已經是具有宗教功能的學說。在這一過程中，可能已經出現差尺了對於老子的神格化。
東漢末年張道陵創立道教，《神仙傳》中談及張道陵學道，稱忽有天人下，千乘萬騎，金車羽蓋，驂龍駕虎，不可勝數，或自稱櫻陪柱下史，或稱東海小童，乃授陵以新出正一盟威之道。既然自稱柱下史，那就必然是老子了。老子所傳經典《道德經》也為張道陵重新詮釋，寫為《老子想爾注》。
這一說法被後世道教繼承，如唐代成玄英《老子義疏》疏釋十七章太上，下知有之時稱，太上，即是玄天教主太上大道君也。言道君在玉京之上金關之中，凝神遐想，為常應之處。由此，老子與太上老君的關係密不可分，太上老君之名正式出現在老子的身上。
從這一層意義上說，老子演化為太上老君，太上老君則是神格化的老子。
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