1樓：北京王嘉化妝學校
開啟微信，點選右上角新增朋友，搜尋「微詩詞」後關注，可以求藏頭表白詩、打油詩、愛情詩、祝福詩等等。 詩是詩人對當時情景及所處環境感受的表達方式。無論是離騷體、古詩體、近代詩還是現代詩都不過是詩的一種形式
2樓：春新杭安筠
李白《白雲歌》
楚山秦山皆〈白雲〉，
〈白雲〉處處〈長隨君〉。
〈長隨君〉，〈君〉入楚山裡，
雲亦隨君渡〈湘水〉。
〈湘水〉上，女羅衣，
白雲堪臥君早歸。
運用頂針修辭的詩句有哪些
3樓：成胖資
2)頂針.用上一句的結尾部分做下一句的開頭部分,使前後兩句首尾蟬聯,上遞下接,這種修辭手法叫做頂針.頂針的好處是能夠使原來彼此相對獨立的詩句緊密相連,形成一個有機的整體,朗讀起來也顯得十分連貫,詩歌本身也會給人一氣呵成之感.
漢末樂府民歌《平陵東》就熟練地運用了這種方法.有詩句與詩句之間採用頂針方法的,如宋代詩人王十朋的《杜鵑巖》：
遊宦三年樂事違,巖花笑我鳥催歸.
歸來又被巖花笑,笑我登巖何太稀.
有些詞曲,部分句子需要重疊,實際上也等於採用了頂針方法,如南宋劉克莊的一首《憶秦娥》：
梅謝了,塞垣凍解鴻歸早、鴻歸早,憑伊問訊,大梁遺老.
浙河西面邊聲悄,淮河北去炊煙少.炊煙少,宣和宮殿,冷煙衰草.
此詞兩處頂針,將上下片前後兩部分的內容緊密聯絡在一起,使我們體會到作者藉此詞表達了對北方淪陷區人民的深切同情,對南宋小朝廷不思恢復的偏安政策強烈不滿,對時世滄桑的無限感慨.可見在詞曲中區域性使用頂針手法效果也非常好.
也有章節與章節之間,詩與詩之間採用頂針方法的.如王安石《憶金陵三首》,每首絕句間都用頂針的方法加以連線：「覆舟山下龍光寺,玄武湖畔五龍堂.
想見舊時遊歷處,煙雲緲緲水茫茫.」「煙雲緲緲水茫茫,繚繞蕪城一帶長.蒿目黃塵憂世事,追思陳跡故難忘.
」「追思陳跡故難忘,翠木蒼藤水一方.聞說精廬今更好,好隨殘汴理歸煌.」
頂針修辭手法的古詩有哪些
4樓：匿名使用者
僅供參考：
頂針：用上一句的結尾部分做下一句的開頭部分，使前後兩句首尾蟬聯，上遞下接，這種修辭手法叫做頂針。
好處： 頂針的好處是能夠使原來彼此相對獨立的詩句緊密相連，形成一個有機的整體，朗讀起來也顯得十分連貫，詩歌本身也會給人一氣呵成之感。漢末樂府民歌《平陵東》就熟練地運用了這種方法。
有詩句與詩句之間採用頂針方法的，如宋代詩人王十朋的《杜鵑巖》：
遊宦三年樂事違，巖花笑我鳥催歸。
歸來又被巖花笑，笑我登巖何太稀。
有些詞曲，部分句子需要重疊，實際上也等於採用了頂針方法，如南宋劉克莊的一首《憶秦娥》：
梅謝了，塞垣凍解鴻歸早、鴻歸早，憑伊問訊，大梁遺老。
浙河西面邊聲悄，淮河北去炊煙少。炊煙少，宣和宮殿，冷煙衰草。
此詞兩處頂針，將上下片前後兩部分的內容緊密聯絡在一起，使我們體會到作者藉此詞表達了對北方淪陷區人民的深切同情，對南宋小朝廷不思恢復的偏安政策強烈不滿，對時世滄桑的無限感慨。可見在詞曲中區域性使用頂針手法效果也非常好。
也有章節與章節之間，詩與詩之間採用頂針方法的。如王安石《憶金陵三首》，每首絕句間都用頂針的方法加以連線：「覆舟山下龍光寺，玄武湖畔五龍堂。
想見舊時遊歷處，煙雲緲緲水茫茫。」「煙雲緲緲水茫茫，繚繞蕪城一帶長。蒿目黃塵憂世事，追思陳跡故難忘。
」「追思陳跡故難忘，翠木蒼藤水一方。聞說精廬今更好，好隨殘汴理歸煌。」
運用排比,比喻,頂針三種修辭方法的現代詩有哪幾個?
5樓：彬彬有禮的兔子
《有的人》
有的人活著
他已經死了；
有的人死了；
他還活著。
有的人騎在人民頭上：「呵，我多偉大！」
有的人俯下身子給人民當牛馬。
有的人把名字刻入石頭，想「不朽」；
有的人情願作野草，等著地下的火燒。
有的人他活著別人就不能活；
有的人他活著為了多數人更好地活。
騎在人民頭上的
人民把他摔垮；
給人民作牛馬的
人民永遠記住他！
把名字刻入石頭的
名字比屍首爛得更早；
只要春風吹到的地方
到處是青青的野草。
他活著別人就不能活的人，
他的下場可以看到；
他活著為了多數人更好地活著的人，
群眾把他抬舉得很高，很高。
6樓：匿名使用者
頂真，也稱頂針，聯珠，蟬聯。就是鄰近的句子首尾相接，用前句末尾一詞作下一句的第一個詞，上遞下接，使結構緊密，語意連貫，聲音流暢的一種修辭方法。
⒈頂真經常出現在**故事的開頭，用來交代故事發生的時間、地點和人物。如：
有個農村叫張家莊。張家莊有個張木匠。張木匠有個好老婆，外號叫個「小飛蛾」。小飛蛾生了個女兒叫「艾艾」，……（趙樹理《登記》）
這是《登記》這一短篇**的開頭，用頂真的手法交代了故事發生的地點和人物。
⒉在說明事理的時候，有時運用頂真手法來推斷關係。如：
指揮員的正確的部署**於正確的決心，正確的決心**於正確的判斷，正確的判斷**於周到的和必要的偵察，和對於各種偵察材料的連貫起來的思索。（***《中國革命戰爭的戰略問題》）
在這裡，***運用頂真手法，把「正確的部署」與「正確的決心」，「正確的決心」與「正確的判斷」，「正確的判斷」與「偵察」和「思索」之間的連鎖關係，深刻的推斷和揭示了出來，結構嚴密，語氣貫通。
⒊頂真的作用，還在於使結構嚴密，語氣連綿，音韻悠揚，更好的表現事物之間的承接、遞進關係。如：
①希望是附麗於存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。（魯迅《在北京女師大的講演》）
②嚴志和一見土地，土地上的河流，河流兩岸的涯田，涯田上的青枝綠葉的蘆葦，心上就漾著喜氣。（樑斌《紅旗譜》）
在這兩句中，作者分別恰當的運用了頂真手法，很好地表現了事物發展變化中的承接、遞進及其因果關係。
⒋對聯中運用頂真手法，可以增強節奏和頻率感，趣味盎然。如：
常德德山山有德
長沙沙水水長沙（長沙白沙井聯）
這是句中頂真，古人稱之為「聯綿」。
大肚能容，容天下難容之事
開口便笑，笑世間可笑之人（寺廟裡彌勒佛聯）
本聯「容」、「笑」兩字出現在斷句前後，自然將上句意思蟬聯下去，這是句間頂真。
一生二，二生三，三生萬物
地法天，天法道，道法自然（四川青城山天師洞聯）
這裡是三個分句，兩句頂真，有的學者將其稱之為「連環」。
⒌詩歌中有時也使用頂真的修辭手法。如：
清代，廣西三江縣有位才子，鄉試、會試、殿試，一路順風，三江縣縣老爺為這位新科進士設筵慶賀。席間，賓主輪流把盞賦詩。輪到進士的老師作詩時，這位老塾師想到自己也曾多次參加科舉考試，卻屢考不中。
懷才不遇之情湧上心來，開口吟道：
7樓：碧時芳茹子
愛心是光,照溶寒冬的雪;
愛心是雪,滋潤土地的水;
愛心是水,形成無邊的海;
愛心是海,包容一切過錯.
含「頂真」的修辭手法的詩有哪些？
8樓：陶陶
無名氏《氓》及爾偕老,老使我怨。
唐陶淵明《桃花源記》復前行,欲窮其林.林盡水源,便得一山,山有小口,彷彿若有光,便舍船從口入。
北魏佚名《木蘭詩》出門看夥伴,夥伴皆驚忙。
春秋戰國列禦寇《愚公移山》汝心之固,固不可徹,曾不若孀妻弱子。
唐杜甫《兵車行》道旁過者問行人，行人但云點行頻。
1.頂真含義：
頂真（頂針），亦稱聯珠、蟬聯，是一種修辭方法，是指上句的結尾與下句的開頭使用相同的字或詞，用以修飾兩句子的聲韻的方法。注意：使用這個方式時，毋須限制上下句的字數或平仄，但上下句交接點一定要使用相同的字或詞。
2.上述詩詞的創作背景：
(1)這是一首短短的夾雜抒情的敘事詩，將一個情愛故事表現得真切自然。詩中女子情深意篤，愛得坦蕩，愛得熱烈。即便婚後之怨，也是用心專深的折射。
真真好一個善解人意、勤勞聰慧、果敢率真、通情明義的鮮明形象。在婚前，她懷著對氓熾熱的深情，勇敢地衝破了禮法的束縛，毅然和氓同居，這在當時來說，是一件難能可貴的事。按理說，婚後的生活應該是和睦美好的。
但事與願違，她卻被氓當牛馬般使用，甚至被打被棄。原因就是當時婦女在社會上和家庭中都沒有地位，而只是的丈夫的附庸。這種政治、經濟的不平等決定了男女在婚姻關係上的不平等，使氓得以隨心所欲地玩弄、虐待婦女而不受制裁，有拋棄妻子解除婚約的權利。
「始亂終棄」四字，正可概括氓對女子的罪惡行為。因此她雖曾勇敢地衝破過封建的桎梏，但她的命運，終於同那些在父母之命、媒妁之言壓束下逆來順受的婦女命運，很不幸地異途同歸了。「士之耽兮，猶可說也；女之耽也，不可說也！
」詩人滿腔憤懣地控訴了這社會的不平，使這詩的思想意義更加深化。詩中女主人公的慘痛經歷，可說是階級社會中千千萬萬受壓迫受損害的婦女命運的縮影，故能博得後世讀者的共鳴。
(2)年輕時的陶淵明本有「大濟蒼生」之志，可是，他生活的時代正是晉宋易主之際，東晉王朝極端腐敗，對外一味投降，安於江左一隅之地。統治集團生活荒淫，內部互相傾軋，軍閥連年混戰，賦稅徭役繁重，加深了對人民的剝削和壓榨。在國家瀕臨崩潰的動亂歲月裡，陶淵明的一腔抱負根本無法實現。
同時，東晉王朝承襲舊制，實行門閥制度，保護高門士族貴族官僚的特權，致使中小地主出身的知識分子沒有施展才能的機會。像陶淵明這樣一個祖輩父輩僅做過一任太守一類官職，家境早已敗落的寒門之士，當然就「壯志難酬」了。加之他性格耿直，清明廉正，不願卑躬屈膝攀附權貴，因而和汙濁黑暗的現實社會發生了尖銳的矛盾，產生了格格不入的感情。
義熙元年（405年），他堅定而堅決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，與統治者最後決裂，長期歸隱田園，躬耕僻野。
(3)《木蘭詩》產生的時代眾說紛紜，但據其最早著錄於陳釋智匠所撰的《古今樂錄》，可證其產生之時代不晚於陳。詩中稱天子為「可汗」，征戰地點皆在北方，則其產生之地域在北朝。詩中有「旦辭黃河去，暮至黑山頭」，「但聞燕山胡騎聲啾啾」語。
黑山即殺虎山，在今內蒙古呼和浩特市東南，去黃河不遠。燕山指燕然山，即今蒙古人民共和國杭愛山。據此，《木蘭詩》中之戰事，當發生於北魏與柔然之間。
柔然是北方遊牧族大國，立國一百五十八年（394—552）間，與北魏及東魏、北齊曾發生過多次戰爭。而最主要之戰場，正是黑山、燕然山一帶。429年，北魏太武帝北伐柔然，便是「車駕出東道，向黑山」，「北度燕然山，南北三千里。
」（《北史·蠕蠕傳》，蠕蠕即柔然。）
(4)本文選自《列子》，成書於戰國前期。在當時生產力極不發達的條件下，人們只能幻想借助具有超人力量的神來實現征服自然的願望。
(5)關於此時的創作背景，有兩種觀點。一種觀點認為是諷刺唐玄宗對吐蕃的用兵（見單復《讀杜甫詩愚得》卷一）。《杜臆》雲：
「舊注謂明皇用兵吐蕃，民苦行役而作，是也。此當作於天寶中年。」當時唐王朝對西南的少數民族不斷用兵。
《資治通鑑》卷二百一十六載：「天寶十載四月，劍南節度使鮮于仲通討南詔蠻，大敗於瀘南。時仲通將兵八萬，軍大敗，士卒死者六萬人，仲通僅以身免。
楊國忠掩其敗狀，仍敘其戰功。制大募兩京及河南北兵以擊南詔。人聞雲南多瘴癘，未戰，士卒死者什**，莫肯應募。
楊國忠遣御史分道捕人，連枷送詣軍所。於是行者愁怨，父母妻子送之，所在哭聲振野。」
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