1樓：
１９年，深圳特區成立之初，市委決定在市委市**大院建一座最能代表深圳建設者開拓精神的雕塑。１９８４年７月２７日，由廣州美術學院副教授潘鶴創作的「孺子牛」雕塑落成。當年，這座雕塑獲得了第六屆全國美術展金獎。
深圳的孺子牛雕像選自什麼題材有什麼含義
2樓：鬼娃
位於深南中路。市委大院是深圳建設的總指揮部。門前孺子牛雕塑，於2023年7月27日落成，當年獲第六屆全國美術展金獎。
雕像象徵奮力開拓的特區建設者，成為代表改革、開拓、創新的深圳精神的一個標誌形象，廣為人知。
獲獎感言
當問及當初為什麼要選擇「牛」這一形象時，作者潘鶴說道：「當初他們提意見要建一座蓮花池，取出淤泥而不染之意。後來我想，我們這批人都是參加過革命隊伍的，俯首甘為孺子牛，當時國家需要發展，我們有必要去拓荒才能形成經驗。
」深圳市機關事務管理局局長李勁說：「當初拓荒牛的雕塑原本放在市委大院裡面，後來把它搬了出來，是順應民意的一個舉措，這樣可以讓更多人親眼目睹這座有時代特色的雕塑的風采。」
儒子牛什麼意思？
3樓：匿名使用者
《左傳·哀公六年》：鮑子曰：「汝忘君之為孺子牛而折其齒乎?」。
「孺子牛」是《左傳·哀公六年》中記載的一個典故： 齊景公有個庶子名叫荼，齊景公非常疼愛他。有一次齊景公和荼在一起嬉戲，齊景公作為一國之君竟然口裡銜根繩子，讓荼牽著走。
不料，兒子不小心跌倒，把齊景公的牙齒拉折了。齊景公臨死前遺命立荼為國君。景公死後，陳僖子要立公子陽生。
齊景公的大臣鮑牧對陳僖子說："汝忘君之為孺子牛而折其齒乎？而背之也！
" 所以，那時"孺子牛"的原意是表示父母對子女的過分疼愛。 [編輯本段]魯迅名句 現代偉大文學家魯迅的「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」名句使孺子牛的精神得到昇華和拓展，而後人們用「孺子牛」來比喻心甘情願為人民大眾服務，無私奉獻的人。
魯迅《自嘲》
運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。
破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流。
橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。
躲進小樓成一統，管他冬夏與春秋。
孺子牛解析：郭沫若在《孺子牛的質變》裡，提到洪亮吉《北江詩話》卷一引錢季重作的柱帖：「酒酣或化莊生蝶，飯飽甘為孺子牛。
」指出「但這一典故，一落到魯迅的手裡，卻完全變了質。在這裡，真正是腐朽出神奇了。」 [1] [編輯本段]深圳雕塑 深圳美麗的深南大道上在市委大院門口坐落著「孺子牛」雕塑
「大鵬」雖好，放在院子裡卻不合適
深圳特區剛成立那一年，深圳市委市**希望能在市委市府大院內建一座雕塑，來表達特區建設精神，以鼓舞廣大幹部群眾。當時的有關部門找到了我。
第一次討論時，市領導最初的構想是雕塑一個「大鵬」，既蘊含著深圳歷史，又能代表特區一飛沖天，可我經過沉靜的思考後卻提出了自己的意見，我認為，深圳特區的發展前途無量，雖然現在深圳市最高的樓房不超過五層，但是以後肯定高樓大廈拔地而起，把「大鵬」放在山崗上還可以，但是把「大鵬」放進四周都是高樓大廈的市**大院裡，像是關進了「鳥籠」，怎麼能展翅呢？結果是適得其反的。市領導們都同意這個說法，結果這個方案被否定了。
蓮花「出汙泥而不染」，但汙泥到底指向何物？
時隔三年，到了１９８３年夏天，深圳市有關部門又找到了我，因為當時特區五套領導班子已把蓮花作為市花，想在市委大院做一個蓮花噴水池，理由是：改革開放搞特區，引進外資，長期地和資本主義國家打交道，社會主義國家的特區深圳一定要做到「出汙泥而不染」，但是我卻認為不要建這個蓮花噴水池為好，原因是「汙泥」指向不明確，是指西方國家嗎？是指香港嗎？
是指資本主義嗎？搞改革，建特區，將外界稱為「汙泥」不妥也不禮貌，不利於以後發展和跟國外的長期合作。雕塑不同於娛樂，雕塑是經過百年後都能起作用的，而且自己用「不染」來讚譽自己更加不可取，當時的市長樑湘很贊同這個說法，於是，建「蓮花噴池」的方案也被否定了。
「獅子」威嚴是有的，但不平易近人
隨後，有領導對我說：「做一個大『獅子』怎麼樣？」提出要我為市府大院做一個「獅子」雕塑的想法，跟中南海***的雕塑保持一致，顯示威嚴。
我提出了不同意見，我認為中南海的獅子雕塑是明清兩宮遺物，是祖國寶貴的文化遺產，模仿它不但沒有收到效果，而且現在改革開放了，**部門新作「獅子」就代表封建衙門、擺架子，拉開和群眾的距離，特區建設應該是開放的，貼近群眾的。樑湘聽到這個意見後也表示贊同，於是做一個「獅子」雕塑的想法當場被否決了。
調侃之餘得來靈感
過了一年半載，我和樑湘開玩笑說：「樑市長，文革期間你當過『牛鬼蛇神』嗎？」樑湘說：
「當過呀，我們這代人文革時期做牛做馬都做習慣了。」我說：「現在搞改革，國家正是百廢待興呢，要求我們這一代習慣了牛馬生活的人來帶頭，重新開荒哪！
」我是語重心長，隨即一個情景在腦海一閃而過：「特區裡那些忙碌著的推土機、拖拉機、汽車和建設者不都像是一群牛嗎？」於是我向樑湘提出了自己的想法：
改革開放、搞特區建設，深圳特區從無到有，要求我們這一代人奮鬥到底，雕塑一個「開荒牛」最合適不過了。這個想法得到了樑湘的認同，樑湘當天就讓我住在市委招待所，當天晚上就起草雕刻圖紙，不要讓創作靈感及激情流失了。牛的形象是確定下來了，但怎樣去表現這頭牛，當天晚上我還只是有一個朦朧的初始想法。
幾天後，我到關外寶安縣辦點事，偶然在一農舍旁看到兩塊老樹根，我頓生靈感——辛亥革命及新民主主義革命將中國的封建大樹砍掉了，但是樹根還在，搞特區就是要「開荒」，要拔掉這些「劣根」，如果在「拓荒牛」的後面再加上這個樹根，正好意味著「特區」幹部要剷除舊根，把封建意識、小農意識、保守思想和官僚作風連根拔起。於是，我用８塊錢買下了這塊造型獨特的老樹根，把它運到了市委市府大院。我在市委招待所住了幾天，向深圳市領導提出了具體的方案，並經市五套班子的同意——「拓荒牛」的方案就這樣敲定了。
放大製作期間我突然感到我這代人已鞠躬盡瘁筋疲力盡要寄希望於下一代繼續奮鬥才成事，因此把「開荒牛」前腳稍作彎曲以示意。
回到廣州後，我馬上開展了「拓荒牛」雕塑的創作，創作過程中，樑湘市長還專門叫人運送那兩塊大樹根到廣州，放在我的工作室裡，作為「開荒牛」雕塑「樹根」部分的實物參照。
現在，這兩塊大樹根依然放在我的廣州美院工作室，歷經二十餘載，這兩塊大樹根依然儲存完好。這兩塊樹根我捨不得扔掉，現在擺放在工作室門口，每當我經過這裡，總能讓我回憶起當年創作《孺子牛》的難忘歲月。
就這樣，象徵著特區建設精神的《拓荒牛》雕塑誕生了。這件作品原來命名為「開荒牛」，但是我還是覺得名字值得商榷，就和樑湘商量說：「我們這一代人將來開完荒到底還要不要做牛呢？
」樑湘說：「牛肯定是要做的，人民公僕就是人民的牛，人民的孺子牛。」於是，經過深圳市領導班子的討論後，便將「開荒牛」名字更改為「孺子牛」，有「俯首甘為孺子牛」之意，並將「孺子牛」三字刻在了雕塑的基座上作為作品名。
落成典禮，年輕人歡呼雀躍
１９８４年７月２７日，《孺子牛》雕塑落成，深圳市領導為該雕塑揭幕，一座代表凝聚著特區開拓精神的銅雕終於呈現在世人面前。揭幕時，市委大院聚滿了人，其中大部分是年輕人，是來自特區內的大學生及年輕創業者，他們歡呼雀躍，相爭著與市領導及我留影紀念。我當時深有感觸，並高興地對樑湘市長說：
「特區建設正是需要大批年輕有為的人，看來拓荒牛後繼有人哪。」一時間，「拓荒牛」成了深圳的象徵，參觀者潮水般慕名而來。不少群眾、遊客在《孺子牛》前留影紀念。
鄧穎超到深圳，會前先到「孺子牛」雕塑前留影
１９８４年１２月，全國政協主席鄧穎超來深圳視察，看到《孺子牛》雕塑後，深深地被這座銅雕吸引了，她非常喜歡。當時在市委安排了一次會議，可是到了開會的時候，早早趕到會議室的同志卻遲遲沒有見到鄧穎超的身影，大夥都著急了，鄧大姐到**去了？就在這時，大家接到通知，到大院裡的《孺子牛》雕塑前集合。
原來鄧穎超正在大院觀賞著《孺子牛》雕塑和讓人為自己和雕塑拍照，並專門把參加會議的同志在開會前召集到《孺子牛》雕塑前合影。她對大家說，「孺子牛」精神代表著中華民族的精神，希望全國的黨員幹部都能向深圳的幹部學習，學習深圳改革開拓的精神，做全國人民的「孺子牛」。
由院內搬到院外，方便遊人參觀
１９９９年，深圳市委常委會通過決定，因太多市民跑進市委大院內和《孺子牛》合影，所以決定將《孺子牛》銅雕整體遷到了市委大院大門口外的花壇上。同時，市委大院圍牆後退１０米，為市民再獻出一塊綠地，方便群眾、遊客和《孺子牛》雕塑的參觀拍照。
我為深圳市委的這一做法叫好，「孺子牛」精神應該體現在各行各業裡，《孺子牛》雕塑是屬於深圳市委市**、深圳所有行業及深圳全體市民的。由院內到院外，更加體現了深圳改革開放以來的親民性、開放性。
深圳二十幾年來的高速發展讓我歡欣鼓舞，不過我認為，「孺子牛」無論在什麼時候都是廣大人民所喜歡的，而「拓荒牛」精神也永不過時，一座城市要繼續發展，就一定需要一大批「拓荒牛」繼續領導潮流，進一步解放思想，繼續去「拓荒」，在更多的未知領域大膽去改革、創新，永不停步。這也是「拓荒牛」的使命，更是深圳「孺子牛」精神的最好歸宿吧。 [編輯本段]大師名畫 孺子牛李可染先生是畫壇辛勤耕耘70餘年的一代宗師，在藝術觀念的開拓上也作出 了重要貢獻，既影響早已越出美術界，受到各方面的高度評價。
李可染除以山水畫名震中外畫壇外，還非常喜歡畫牛。他畫的牧牛圖形神兼備，意境清新美妙，充滿生趣和詩意。李可染以牛為創作物件，也以「牛畫」而蜚聲畫壇，更以牛的吃苦精神感動同行。
他為自己的畫室取名為「師牛堂」。李可染先生畫筆下的《孺子牛》、《俯首甘為孺子牛》表現出畫家對孺子牛的一種理解和詮釋。他曾在畫作《五牛圖》上題字道：
「牛也，力大無窮，俯首孺子而不逞強。終生勞瘁，事人而安不居功。純良溫馴，時亦強犟，穩步向前，足不踏空，形容無華，氣宇軒昂，吾崇其性，愛其形，故屢屢不厭寫之。
」愛牛之心躍然紙上。
俯首甘為孺子牛李可染畫牛，始於四十年代初。2023年，他蟄居重慶金剛坡下的一戶農家，睡房挨著牛棚，他和一隻水牛天天見面，看它吃草、擠奶，終日勞作。到了晚上，牛的喘息聲、反芻聲、搔癢聲常常使人夜不能寐。
於是他挑燈起床，對牛作畫。李可染畫的牛，極富生活情趣，這與他長期深入生活、靜觀默察，對牛的動作習性熟稔於心，不無關係。他筆下的牛，或行、或臥、或鳧於水中；牛背上，稚氣的牧童悠然自得，或觀山，或引吭，或競渡，寥寥數筆，他便勾出一幅質樸而生機盎然的田園小景。
他能把牛的形狀、比例、動態掌握得恰到好處，更能把牛的樸實無華的性格和充滿泥土味的特色惟妙惟肖地刻畫出來，他畫的牛多一筆嫌碎，少一筆不夠，這就是他多年修煉藝術的結果。
畫品即人品，李可染後期的牧牛圖，更昇華為一種對牛的精神的理解，這精神也是畫家本人做人、作藝的準繩。[2]
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