1樓：大漠孤煙直在哪
純粹個人觀點哈。
亂世讓他想避世——幾乎古代的文人都有避世情節，但又自負滿腹經綸、不希望被埋沒——其實著也是古代文人的共性之一，他們好像都有濟世英雄情節，希望自己聞達於諸侯、留名在青史。為了確保出仕後得到足夠的尊重和重用，設計讓劉備三顧，而劉備為了自己的事業和求賢若渴的名聲，迎合了他的安排，兩人算是不謀而合。
三顧茅廬中諸葛亮給我留下了什麼印象？
2樓：匿名使用者
運籌帷幄之中，決勝千里之外。的智者形象。未出茅廬而定鼎三國天下，一個智慧的傑出人士，將被萬代傳揚。
顧：拜訪；茅廬：草屋。原為漢末劉備訪聘諸葛亮的故事。比喻真心誠意，一再邀請。
漢末劉備三次誠訪諸葛亮出山輔佐的故事。此後傳為佳話，漸成典故，載《三國志·蜀志·諸葛亮傳·出師表》。現在常用來比喻真心誠意，一再邀請、拜訪有專長的賢人。
在三顧茅廬中諸葛亮給你留下了怎樣的印象？
3樓：匿名使用者
純粹個人觀點哈。
亂世讓他想避世——幾乎古代的文人都有避世情節，但又自負滿腹經綸、不希望被埋沒——其實著也是古代文人的共性之一，他們好像都有濟世英雄情節，希望自己聞達於諸侯、留名在青史。為了確保出仕後得到足夠的尊重和重用，設計讓劉備三顧，而劉備為了自己的事業和求賢若渴的名聲，迎合了他的安排，兩人算是不謀而合。
三顧茅廬的故事中,劉備給你留下了什麼樣的印象?
4樓：麼麼球
是個執著的人，是個求賢若渴的人，是個重視人才的人，是個能信任別人的人，是個敢於嘗試的人，是個極富忍耐性的人，是個懂得尊重別人的人。是個謙虛的人，是個好學的人。
但從這件事來說劉備在求才和用才方面應該成為所有管理者的榜樣。
三顧茅廬的典故
漢末，黃巾事起，天下大亂，曹操坐據朝廷，孫權擁兵東吳，漢宗室豫州牧劉備聽徐庶和司馬徽說諸葛亮很有學識，又有才能，就和關羽、張飛帶著禮物到隆中(今河南南陽城西，一說為湖北襄陽城西南)臥龍崗去請諸葛亮出山輔佐他。恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望地轉回去。不久，劉備又和關羽、張飛冒著大風雪第二次去請。
不料諸葛亮又出外閒遊去了。張飛本不願意再來，見諸葛亮不在家，就催著要回去。劉備只得留下一封信，表達自己對諸葛亮的敬佩和請他出來幫助自己挽救國家危險局面的意思。
過了一些時候，劉備吃了三天素，準備再去請諸葛亮。關羽說諸葛亮也許是徒有一個虛名，未必有真此才實學，不用去了。張飛卻主張由他一個人去叫，如他不來，就用繩子把他捆來。
劉備把張飛責備了一頓，又和他倆第三次訪諸葛亮。到時，諸葛亮正在睡覺。劉備不敢驚動他，一直站到諸葛亮自己醒來，才彼此坐下談話。
諸葛亮見到劉備有志替國家做事，而且誠懇地請他幫助，就出來全力幫助劉備建立蜀漢皇朝。
《三國演義》把劉備三次親自請諸葛亮的這件事情，叫做「三顧茅廬」。
史料上對於三顧茅廬這個典故，多多少少有著些許的記載，從這些史料記載，我們不難看出三顧茅廬發生時的歷史背景。三顧茅廬發生在東漢末年之時，準確的說法應是發生在公元二零七年至公元二零八年之間，或許有人會問，為什麼是會跨年呢，難道是記載有誤。其實是因為劉備在最後一次拜訪孔明時是在次年的昔年後，因此才有如此記載。
在三顧茅廬之前，劉備因不敵曹操麾下大軍，大敗於官渡，不得不投靠劉表。然而更令劉備喪氣的是，自己有力的謀士徐庶不得不離開自己，自己的身邊忽無一人可用。後來從他人口中，劉備悉知了孔明這一能人，為了求得孔明的相助，劉備便有了三顧茅廬這一舉措，這也是三顧茅廬發生的背景的由來。
正是因為當時的背景以及劉備的虛心，這才使得孔明助得劉備取得一席之地，終成三國之勢。現今仍有不少後人仍在繼續研究三顧茅廬發生時的背景，也是因為有環境造就人和決策這一說法。
5樓：匿名使用者
他是真的求賢若渴 他必須要得到諸葛亮 因為徐庶讓他明白了 他沒有發跡的原因是沒有好的軍師 沒有人才來輔助他 也許他早就明白這一點 他也在尋找這個人 水鏡先生和徐庶為他指引了方向 所以他要走下去 他必須的到諸葛亮 劉備是個聰明人 第一次去他就知道諸葛亮有意不見他 他也明白諸葛亮在觀察他 所以有了三顧茅廬
6樓：匿名使用者
可以從以下幾個方面瞎編
1,劉備對於人才的器重
2,劉備願意放下自己的身段，為了請出高人鍥而不捨3,劉備的仁慈與善良也是他能讓諸葛亮效忠的重要條件
7樓：手機使用者
他尊重人才，求賢若渴，誠心誠意，恭恭敬敬。
8樓：手機使用者
謙和虛偽，狡詐，長臂賊嘛。老不看列國，少不看三國，說的就是三國人的狡詐。
9樓：雲若欣
禮賢下士，為大局，愛才，領袖風範
10樓：匿名使用者
就一**，逗比，賤婢，裝出一表人才的樣子，其實他就是間諜
11樓：小妞妞不得瑟
我的印象是人逼到份上就可以不要臉
本單元中諸葛亮給我留下了深刻的印象,你還知道他的那些故事?他為什麼給你留下深刻的印象？（口語交際）
12樓：百度使用者
出生：公元181年農曆7月23日 官職：丞相、領司隸校尉、益州牧、錄尚書事、假節2023年拍攝的老版諸葛亮
爵位：武鄉侯、武興王（東晉追封）諡曰忠武侯 先祖：諸葛豐（西漢司隸校尉） 父親：
諸葛珪 字君貢（東漢末年泰山 郡丞） 母親：章氏 叔父：諸葛玄 （豫章太守） 配偶：
黃月英（黃碩） 同族：諸葛誕 兄弟：諸葛瑾（兄）、諸葛均（弟） 子女：
諸葛瞻（長子），諸葛懷（幼子）、諸葛果（長女）、諸葛喬（養子，原諸葛瑾之子） 孫子：諸葛尚（瞻長子）、諸葛京（瞻次子）、諸葛質（瞻三子）、諸葛攀（養子之後，後因諸葛恪獲罪，滿門抄斬，故重歸諸葛瑾門下） 繼任者：蔣琬、費褘、姜維
《三國志》：諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道；盡忠益時者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，遊辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終於邦域之內，鹹畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。
《三國志》：及備殂沒，嗣子幼弱，事無鉅細，亮皆專之。於是外連東吳，內平南越，立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其極，科教嚴明，賞罰必信，無惡不懲，無善不顯，至於吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺，強不侵弱，風化肅然也。
《三國志》：黎庶追思，以為口實。至今樑、益之民，諮述亮者，言猶在耳，雖甘棠之詠召公，鄭人之歌子產，無以遠譬也。
孟軻有云：「以逸道使民，雖勞不怨；以生道殺人，雖死不忿。」信矣！
論者或怪亮文彩不豔，而過於丁寧周至。臣愚以為咎繇大賢也，周公聖人也，考之尚書，咎繇之謨略而雅，周公之誥煩而悉。何則？
咎繇與舜、禹共談，周公與群下矢誓故也。亮所與言，盡眾人凡士，故其文指不得及遠也。然其聲教遺言，皆經事綜物，公誠之心，形於文墨，足以知其人之意理，而有補於當世。
諸葛亮在漢中休士勸農期間，充分利用了漢中優厚的經濟條件，因地制宜地採取了一系列發展生產的得力措施，使北伐軍資基本上就地得到了解決，諸葛亮死後，蜀軍撤退，魏軍還在蜀營中「獲其圖書、糧谷甚眾」。這正說明了諸葛亮休士勸農，實行軍屯耕戰的效果是顯著的。當地人民生活好了，就可以招來更多的人口，使地廣人稀的漢中重新得到發展，逐步到達人多、糧多的良性迴圈，使百姓「安其居，樂其業」。
只有富國強兵，才能維護統治階級的長治久安。 經諸葛亮「踵跡增築」的「山河堰」等水利工程至今還是漢中地區灌溉面積最大的水利工程。據李儀祉先生考察而知，「山河堰尚灌褒城田八千餘畝，灌南鄭縣田三萬零六百餘畝，灌酒縣七千餘畝，共四萬六千餘畝。
」漢中市的六大名池，至今仍被利用。據考古調查統計，全區至今尚保留有漢以來的古堰七十多處，一些堰渠經歷代使用維修，一直延用至今。同時各地在繼承和學習古代開發利用水利資源經驗的基礎上，又不斷增修了大批塘、庫、陂池等水利設施。
僅勉縣就增修了能蓄十萬立方水的水庫三十七個；塘與陂池達三百多個；冬水田至今仍有五萬多畝。 上述實事說明，漢中盆地古代農田水利設施至今所產生的實際效用和不斷改進利用，與諸葛亮當年在漢中休上勸農時，開拓農田、興修水利、發展生產的豐功偉績是分不開的。
13樓：匿名使用者
三顧茅廬，火燒博望，火燒新野，舌戰群儒，草船借箭，借東風，華容道，八陣圖，六次北伐
失街亭，空城計，斬馬謖，造木牛流馬，造連弩，五丈原病逝，識魏延反骨
諸葛亮，三國時期傑出的政治家、戰略家，他偉大的智慧和鞠躬盡瘁死而後已的精神永放光芒。
歷史評價
陳壽《三國志》：諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道；盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，遊辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終於邦域之內，鹹畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。
然連年動眾，未能成功，蓋應變將略，非其所長歟！
《袁子》：行法嚴而國人悅服，用民盡其力而下不怨。及其兵出入如賓，行不寇，芻蕘者不獵，如在國中。
其用兵也，止如山，進退如風，兵出之日，天下震動，而人心不憂。亮死至今數十年，國人歌思，如周人之思召公也，孔子曰「雍也可使南面」，諸葛亮有焉。
劉備：「孤之有孔明，猶魚之有水也。願諸君勿復言。」 「君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。」
司馬徽：「儒生俗士，豈識時務？識時務者在乎俊傑。此間自有臥龍、鳳雛。」 孟獲：「公，天威也，南人不復反矣。」
賈詡：「諸葛亮善治國。」
劉曄：「諸葛亮明於治而為相。」
徐庶：「此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。」 「諸葛孔明者，臥龍也」 楊洪 ：「西土鹹服諸葛亮能盡時人之器用也。」
馬良：「尊兄應期贊世，配業光國，魄兆遠矣。夫變用雅慮，審貴垂明，於以簡才，宜適其時。
若乃和光悅遠，邁德天壤，使時閉於聽，世服於道，齊高妙之音，正鄭、衛之聲，並利於事，無相奪倫，此乃管絃之至，牙、曠之調也。」
樊建：「聞惡必改，而不矜過，賞罰之信詛感神明。」
張溫：「然諸葛亮達見計數，必知神慮屈申之宜，加受朝廷天覆之惠，推亮之心，必無疑貳。」
司馬懿：「真乃天下奇才也!」
司馬懿：「諸葛亮真乃神人，吾不如也！」
楊戲的《季漢輔臣贊》中贊諸葛丞相：「忠武英高，獻策江濱，攀吳連蜀，權我世真。受遺阿衡，整武齊文，敷陳德教，理物移風，賢愚競心，僉忘其身。
誕靜邦內，四裔以綏，屢臨敵庭，實耀其威，研精大國，恨於未夷。 」
習隆、向充：「況亮德範遐邇，勳蓋季世。」
司馬炎：「善哉，使我得此人以自輔，豈有今日之勞乎！」
傅幹：「諸葛亮達治知變，正而有謀，而為之相。」
郭衝：「金城郭衝以為亮權智英略，有逾管﹑晏，功業未濟，論者惑焉，條亮五事隱沒不聞於世者，寶等亦不能復難。扶風王慨然善衝。」
劉禪復諸葛亮丞相詔書：「街亭之役，咎由馬謖，而君引愆，深自貶抑，重違君意，聽順所守。前年耀師，馘斬王雙；今歲爰徵，郭淮遁走；降集氐、羌，興復二郡，威鎮凶暴，功勳顯然。
方今天下騷擾，元惡未梟，君受大任，幹國之重，而久自挹損，非所以光揚洪烈矣。今復君丞相，君其勿辭。」
劉禪祭奠諸葛亮詔書：「惟君體資文武，明睿篤誠，受遺託孤，匡輔朕躬，繼絕興微，志存靖亂；爰整六師，無歲不徵，神武赫然，威鎮八荒，將建殊功於季漢，參伊、周之巨勳。如何不弔，事臨垂克，遘疾隕喪！
朕用傷悼，肝心若裂。夫崇德序功，紀行命諡，所以光昭將來，刊載不朽。今使使持節左中郎將杜瓊，贈君丞相武鄉侯印綬，諡君為忠武侯。
魂而有靈，嘉茲寵榮。嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！
」康熙帝：「諸葛亮雲：鞠躬盡瘁，死而後已。為人臣者，惟諸葛亮能如此耳。」
王維新：「兩漢以來無雙士、三代而後第一人。」簡稱「三代下一人」。三代：夏、商、週三個朝代。意為諸葛亮的才能和品德可與三代的賢人（伊尹、呂尚、傅說等）相比。
唐代孫樵：「武侯死殆五百載，迄今樑漢之民，歌道遺烈，廟而祭者如在，其愛於民如此而久也。」
西晉梅陶贊陶侃：「機神明鑑似魏武，忠順勤勞如孔明。」 東晉常璩：「治國以禮民無怨聲，不濫用私刑，沒尚有餘泣。」
隋朝王通：「若諸葛亮不死，則禮樂大興。」
《唐文粹》中記錄了尚馳在《諸葛武侯廟碑銘序》所說：「至令官書廟食，成不刊之典，一山之內，每有風行草動，狀帶威神，若歲大旱，邦人禱之，能為云為雨，是謂存與沒人皆福利，生死古今一也。死而不朽，反貴於生。
呂溫《諸葛武侯廟記》：「大勳未集，天奪其魄。至誠無忘，炳在日月，烈氣不散。
長為雷雨。」 唐朝著名詩人杜甫曾對諸葛亮的事蹟甚為欣賞，曾作過數首詩關於諸葛亮，包括《蜀相》（當中有兩首同名蜀相）、《詠懷古蹟其四》、《諸葛孔明》、《八陣圖》、《古柏行》、《武侯廟》、《諸葛廟》、《閣夜》 。當中《蜀相》中「三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。
出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟」，亦成為日後講述諸葛亮一生的名句。其他詩人亦有作過不少詩詞讚賞諸葛亮，如唐代大詩人李白的《讀諸葛武侯傳書懷，贈長安崔少府叔封昆季》、宋朝政治家文學家王安石的《諸葛武侯》(兩首)、南宋詩人陸游的《遊諸葛武侯書檯》，唐朝竇常的《謁諸葛武侯廟》，唐朝章孝標的《諸葛武侯廟》，明朝文學家楊慎的《武侯祠》、近代歷史學家郭沫若的《蜀道奇》，還有近代政治家董必武、***等
成都武侯祠諸葛亮殿懸掛的攻心聯，為清朝學者趙藩所作，此聯曾引起***等的重視，其內容是：「能攻心則反側自消，從古知兵非好戰；不審勢即寬嚴皆誤，後來治蜀要深思。」
偉大的革命先行者孫中山在「三民主義」之「民權主義」中稱讚諸葛亮：「諸葛亮很有才能，所以在西蜀能夠成立很好的**，並且能夠六出祁山去北伐，和吳魏鼎足而三。」
三顧茅廬中劉備拜訪諸葛亮的目的是
目的其實只有一個 輔佐自己。但是劉備被曹操打得是灰頭土臉的，幸好劉表收留，駐守在新野，但是劉備過得很苦悶，空有一腔熱血，想建立功業，但是沒有像樣的謀士，後來從水鏡先生和徐庶那得知諸葛亮，所以三兄弟親自拜見，請孔明出山。延請諸葛亮出山相助。那時孫權佔了東吳，曹操坐鎮北方，劉備哥仨再不做點事就剩下閒的蛋...
為什麼劉備三顧茅廬，諸葛亮才肯見他？
首先，三顧茅廬有無其事有待考證，很有可能是羅貫中編的。再次，中國古代的讀書人他有一個矛盾心理，就是一方面他很想出來做事情，所謂學成文武藝，貸與帝王家，他這一肚子滿腹的經綸，一肚子的學問，一身的本事，他有一個地方使啊，他要使用出來，他只有找一個好老闆，因為他自己做不了老闆 但是另一個方面他又清高，他的...
三顧茅廬，劉備請諸葛亮這一典故引出了哪些歇後語
劉備請諸葛亮三顧茅廬 誠心誠意 如魚得水 思賢心切。公元207年冬至公元208年春，當時佔據新野 今河南新野 的劉備,帶著大將關羽 張飛，三次到臥龍崗諸葛草廬山訪諸葛亮出山輔佐的故事。此後傳為佳話，漸成典故，載 三國志 蜀志 諸葛亮傳 出師表 現在常用來比喻真心誠意，一再邀請 拜訪有專長的賢人。擴充...