如何得到佛菩薩的加持,如何獲得佛菩薩的加持

2021-05-29 03:22:42 字數 6179 閱讀 7796

1樓:匿名使用者

請看楞嚴經觀世音菩薩陳述自己所修的耳根圓通章,其中就有講到怎樣「一者、上合十方諸佛本妙覺心,與佛如來同一慈力;二者、下合十方一切六道眾生,與諸眾生同一悲仰。」觀世音菩薩修耳根圓通章,不自觀音,以觀觀者,知自性清淨本然,周遍法界,與佛如來,同一本妙覺心,與佛如來,同一慈力,且合於眾生一切悲仰。大慈大悲,不增不減,能這樣,離諸色聲香味觸法,觸事無心,但觀自心清淨不增不減不垢不淨,就能得十方諸佛慈力加護,如光光相照。

如何獲得佛菩薩的加持

2樓:潛川

一、皈依三寶是基礎。如果皈依了三寶,因為有二十五位菩薩當年發願守護持五戒的居士,每持一戒,就有五位菩薩守護,每失一戒,即有五位菩薩遠離。所以一心皈依我佛並且皈依三寶的話,守護神自然會多很多。

二、一心向善,能持五戒,常唸佛菩薩名號,即有佛菩薩加持。

3樓:軒轅後世人

無時無刻不在加持你,你能想到佛菩薩名,則已經在加持你

怎樣才能得到佛菩薩加持

4樓:8萬4千法門

我們自己智慧、能力不夠,要依靠佛菩薩。依靠佛菩薩是有條件的,不是無條件的,這個條件,所以佛菩薩加持是相對的,你有一分功德,他就加你一分;你有十分功德,他加持十分,完全是屬於感應道交,這在理上講得通。

譬如唸佛人,自己唸到功夫成片,就決定得生。功夫什麼叫成片?心念裡頭確確實實只有阿彌陀佛,阿彌陀佛之外全放下了,這就叫成片。

如果還有雜念、妄念夾雜在裡邊,這就沒有成片,沒有成片,往生不可靠,完全看最後一念是不是,最後一念是的,你往生,最後一念不是的,就不能往生。

但是功夫成片,他是決定往生,而且功夫成片,可以隨意往生,他想什麼時候走,佛什麼時候就來接他,換句話說他生死自在。這種人往生,佛來接引他,首先是佛光照他,佛光一照這就是加持,把他的功夫提升一等。所以功夫成片提升就變成事一心不亂;得到事一心不亂的人,佛光一照他就是理一心不亂;得到理一心不亂的人,佛光一照他就在實報土。

所以曉得佛菩薩威神的加持,是自己有多少,他就加多少。那麼我們自己得真幹,佛菩薩加持就多。自己不幹,專求佛菩薩,佛菩薩加持力量很微弱。

甚至於自己還造惡業,那就加持不上了。不是不想加持,佛菩薩大慈大悲,真的是普度眾生,我們自己業障深重,加不上。這個事情不能不知道。

5樓:稱景閎琦

首先說選門進,寺廟建築都有許多道門,從哪一道門進入都有講究的。據說只有開了光的寺廟才有資格修十三道門。正中間的三道門,才是供人出入的。

普通遊客,進門只能走右邊的那道門,中間那道門叫空門,只有出家人才可以出入的。

進門時,女客先邁右腳,男客先邁左腳,都要注意,一定不能踩在門檻上,而且這步子,需邁得越大越好。

燒香的話,三炷為自己祈福,六炷為兩輩人祈福,九炷為三代人祈福。而十三是一個極致,十三炷香就是功德圓滿的高香。

是燒香再叩頭。燒香的話,應該是左手拿香,右手拿燭,因為常人用右手殺雞剖魚,如果是左撇子的話,則反之。

燒香時,先點燃香,要越旺越好,人們就常說香火旺盛嘛。左手在上,右手在下握住香,高舉過頭頂作揖。

作揖後,把香插在香灰裡,就可進門叩頭了。叩頭的話,要認準佛祖菩薩或羅漢。比如,你不能向地藏菩薩一陣猛叩頭。

跪拜的姿勢是這樣的,雙膝跪在**上,雙手合什,注意,這個雙掌合什要注意手心處呈空心狀,高舉過頭頂,向下至嘴邊停頓,可許願,再向下至心口,默唸,再攤開雙掌,掌心向上,上身拜倒。你也可以上燒香網看看啊,這樣就不怕太麻煩了,那裡的居士都很專業,只要選好要去求拜的寺廟和指定的居士,

下面的事情居士都會幫你搞定的了。整個燒香儀式完畢之後他們還會把全過程的**發到你的郵箱,既專業又方便。

怎麼才能得到佛菩薩的加持

6樓:aaa**王

就是付出 唸誦** 抄** 禮佛拜懺 放生 按照佛教的理論 方法做人做事 守戒 安心 就可以 唸誦** 佛號咒語 佛法身自動加持幫助的

7樓:且看天地造化機

受持正法,依經教而行!阿彌陀佛!

如何才能得到佛菩薩的加持

8樓:匿名使用者

心至誠清淨就能得到佛菩薩的加持。佛菩薩無時無處不在,只是我們妄想分別執著太多,才感受不到佛菩薩的存在。

9樓:息滅貪瞋痴

修真誠心、清淨心、平等心、大慈悲心。只要你具足這四種心,就得佛菩薩加持。

佛教的加持是什麼,如何才能獲得加持

10樓:匿名使用者

佛教的加持,就是《金剛經》中的「如來善護念」「如來善付囑」。勤修戒定慧,熄滅貪嗔痴,就能獲得諸佛菩薩加持和龍天護衛。

11樓:8萬4千法門

問:第一個,請問「佛菩薩加持」的意思,就是自己的善心善行,慢慢顯現出來,佛性也一層一層的露出,其實是自己的真性在保佑自己,這種解釋對嗎?

淨空法師答:對了一半,不能說不對,對了一半不圓滿,為什麼?確實佛菩薩在冥冥當中幫助你。

但是佛菩薩幫助你,就跟你自己所說的道理一樣,它是相對的,你有一分的善行,佛菩薩幫助一分;你有兩分善行,佛菩薩幫助兩分;你沒有善行求佛菩薩幫助,佛菩薩幫助不到。這個道理你常常聽我講經,我也常常舉日本江本博士水實驗來做證明,你能把他那個實驗的原理明白了,這個問題就解決。由此可知,真正得到佛菩薩加持是要放下;如果不放下,那加持是非常有限,不能說沒有,有,是有限的。

如果你能夠把執著,在世出世間法裡頭,對人、對事、對物都不執著,你就入正覺了。正覺是什麼?阿羅漢;換句話說,你就成阿羅漢,那你是真佛**,你跟佛非常接近。

再能把分別放下,世出世間一切法,不再分別你是正等正覺。真正能做到不起心、不動念,你是無上正等正覺,你自性裡面的智慧、德能、相好,自然就現前。所以這個地方不能解釋,為什麼?

一解釋都落在妄想分別執著裡頭,具足妄想分別執著這是標準的六道凡夫。六道凡夫分別執著是輪迴心,學佛還是造的輪迴業,出不了六道輪迴。但是六道里面有三善道、有三惡道,你好好的斷惡修善你生三善道,你不會墮三惡道,但是你出不了六道輪迴,這道理不能不懂。

12樓:匿名使用者

加持是佛家一種能量傳輸的儀式或方式,一般分為兩大類,一類是高緯度生命體、覺著(佛)給人進行加持,一種是修行者(常人、**)給**加持。加持就是把能量注入體內,或是法身對個體進行護佑等。

要獲得加持,要麼跟隨真修**修煉,得到**的加持。要麼下決心修煉,放下人世間的一切,機緣巧合遇到神佛也有可能被加持。但總得來說都是要走入修煉的路。

13樓:每日修一善

通俗地說,加持,就是護佑和支援的力量。恭敬三寶,就會有三寶加持。

14樓:匿名使用者

佛教 加持

很多人都知道,自己在這個世界很難控 制一切,什麼事情都會變,自己的力量很渺小,今天台長首先跟大家談談佛力和自力。佛力稱為佛菩薩的力量,又可以稱為佛的能力和能量。人間有一句話,叫「加持力」。

實際上,加持力就是希望靠佛菩薩或者佛的力量來給自己加持,讓自己能夠度過很多的難關,讓自己事事順意。那麼,加持力來自於何方呢?加持力來自於菩薩和佛的力量。

當今世界,很多人不知道,已經是呈正覺之古佛視線,也就是說,現在這個末法時期,已經有太多的菩薩在人間了,而且佛 經上也講到,末法時期,佛法在家,現在的廟已經搬到自己家裡了。你們想想,每個人家裡拜佛,是不是有廟啊?我們要記住,佛力就是依靠佛菩薩的力量。

依靠佛菩薩的力量,為什麼又要談到自力呢?因為要好好把自己的力量發揮出來,就是佛的力量。當一個人很愚痴的時候,他哪有力量?

他什麼智慧都沒有。一旦他擁有了佛菩薩的智慧,他的能量會加倍出現。所以,在利 用佛力的時候,也要考慮到自力。

自己的力量也很重要,獲釋了自己的力量就是獲釋了佛菩薩的力量。因為學佛的人,就是本身擁有了智慧,你要把它發揮出來,把它的能量展示出來,那麼你也就像佛一樣了。所以很多人只知道求佛菩薩,就沒有想到求自己,猶如我們在人間說的一句話,「求人不如求己」,但這個「己」必須要有智慧的自己,實際上自己也能解決很多問題。

但是這個自己又分成大自己和小自己。當有災  難、有煩惱來的時候,求大自己就是說求一個團體或者求一群學佛修心的人,這和求自己還是有區別的。因為一個人的能量有限,只有合群,只有和大家相處在一起,他才感到自己有力量。

聽眾朋友們,臺長經常跟大家說到,很多佛菩薩是乘願再來。那麼乘願來了之後要示 眾,就是展示給眾生看。很多佛、很多菩薩為了度眾生,他們乘願再來,乘願示 眾,這是真的事情。

燃箕是身,也絕不說我是某佛。就算到了人間,他也不輕易地說,我是某某佛下世,我是某某菩薩。那麼,等到一輩子度眾生結束的時候,到了涅槃就開始把自己的本慢慢地告訴大家。

菩薩乘願再來,以斷見惑,菩薩下來,他們已經斷了思惑了,已經沒有見思惑,沒有迷惑,沒有看見,不會迷惑在裡面了,看見的任何東西能夠明斷,就像人間講的明斷是非一樣。

雖然是菩薩下來,或者神下來,他們雖然大部分已斷思惑,但是他們的小思惑還沒有完全斷盡。按照佛法講,需升 天上,七返人間,方斷思惑。就是說,這個神也好,這個菩薩也好,要下到人間,回到天上,要七次,才能覺得這是正思維、斷思惑了,人間的話說是經過七次考驗。

所以說,初果,一生在天上,一生返到人間,實際上是初出因果。然因為壽命的長短不定,就算到了人間,也會隨業受身者。也就是說,菩薩下來救人,也會隨著他的業力,他的人間壽命,他的業力果報,跟人間的人是一樣在受的。

所以,要與欲界思惑已盡,要斷絕迷惑,就是說要學佛做人,天上下來的菩薩,到人間要隨緣續修,首先要把欲界的思惑斷掉,還要歷盡多劫,才能斷掉思惑,就是思維上的迷惑。大家想想看,學佛度眾生是多麼的不容易。

臺長曾經碰到一個朋友,他就是整天跟他父母頂嘴,只要父母說什麼,他就反過來做,結果他的童年是在悲哀之中度過的。父母親最後跟他說,「孩子啊,你不要去上山下鄉,你好好留在這裡吧。」孩子就說,「我一定要去。

」最後,他在農村呆了幾年,碰得頭 破 血 流,改變了自己,他的腳也弄斷了,思維徹底地變成了另外一個人。等他回到城裡和父母團聚的時候,這個孩子已經有嚴重的憂鬱症了。

大家要知道,人生多劫,人生多難,人生真苦。不要說人的命苦,就是在人間做人,都是這麼的難啊。臺長多次跟大家講,做人難,難做人,人難做。

所以學佛修心必須剋制自我,必須去除自我,才能慢慢地改變自己的命運。如果連自己的毛病都看不見,連自己的孽障都不懂,他在人間怎麼會順利呢?佛菩薩下來也是經過劫 難的,所以他才可以完全地明白,他才可以證得果位。

所以要發巨集願。大家要記住,我們學佛就是要學心,我們學佛就是今天要邁過一個一個的障礙,來爭取人生的勝利。如果一個人碰到障礙停滯不前,或者視而不見,那麼這個人的結果也是相當危難的。

學佛、乘願菩薩都是受苦的。有一位聽眾說,一個菩薩下來救人,既然他是菩薩,他有觀世音菩薩保佑,為什麼他還會受苦呢?他還會生病呢?

臺長告訴你們,大家知道,唐僧已經是佛菩薩了,當年在人間吃了多少苦,觀世音菩薩一直在保護他,為什麼他還要受這麼多劫 難呢?因為這個道理和人間的道理是一樣的,吃得苦中苦,方為修心人。只有還盡劫 數,歷盡劫 難,方可證得正果,就像我們在人間,當你碰到很多困難的時候,你能夠挺 立,那你才能進步,你才能成功。

這裡面的道理是多麼的相像啊。

大家知道,佈施有三種:財佈施、法佈施和無畏佈施。財佈施是指拿錢救濟貧苦人的衣食住行等。

當一個人不知道善惡邪正,或者不懂得三世因果、六道輪迴,或者不瞭解成住壞空,所以要用方便善巧為他來宣講,這叫法佈施。印刷流通兼有財佈施和法佈施,這樣的話,你讓很多聞到這個法 門的人有正信心,然後漸次升路,以至了生脫死、超凡入聖。無畏施分兩種,一種是小無畏施,比如勸人做 好 人,不要殺生等。

現在的人好生惡死,所以我們要勸同仁戒殺護生。當有人有恐怖、有畏懼、有災 禍的時候,我們就幫助他們,勸導他們。如果你讓一切眾生終難免死,死而復生,生而復死,永劫常懷。

就是說,你如果勸導他們,告訴他們人不會死的,死而復生,生而復死,人在人間就是成、住、壞、空的延續,所以,勸人活在這個劫 數當中,今天是這樣,明天是那樣,今生是這樣,來世是那樣,所以,你就不會恐怖了。當一個人覺得他還有希望的時候,他的恐怖感就會慢慢地沒有。就像臺長當今在勸說眾生一樣,叫你們相信佛菩薩,叫你們要成佛道,叫你們要成菩薩,要你們慢慢地漸次進 修,就是由慢修到快,像這樣幫助人家,就是大無畏施。

在這三種佈施中,財佈施得財。你現在佈施財的話,你今生今世馬上就好。如果你能夠幫助別人,成全他們的智慧,你自己就是福慧者,既有福氣,又有智慧。

所以我們要勸人多做佈施,要讓他們看到,人活在這個世界上,果報因緣就是這三種佈施所為的一種。當今世界,人心不惑,人以物質享受為重,把精神修 煉拋在其後,殊不知,我們做人學佛應該把精神思維放在第一位,而把享樂放在第二位。如果一個人只知道享樂,不考慮周圍環境,那麼,這個人是會被社 會所淘汰的。

所以學佛的人,要懂得理解人,要懂得慈悲人。心裡整天充滿仇 恨的人,是修不好,也學不好佛法的。

如何在夢中見到佛菩薩,怎樣在夢中見到佛菩薩,求得指教。

為什麼非要bai見?不要執著這 du個,否則要發神經的。要見zhi佛菩薩都是dao妄想,見了也專是妄想。為什麼不見自己的屬佛性呢?金剛經 不是說 不可以身相得見如來。何以故。如來所說身相。即非身相。佛告須菩提。凡所有相。皆是虛妄。若見諸相非相。即見如來。水清自然月現,水很渾濁動亂不停,月亮是不會顯現...

請問佛菩薩如何幫助苦難眾生

近幾年來,災難愈來愈多,眾生生活愈來愈苦,往後還會繼續嚴重。有人問我,佛菩薩大慈大悲,如何來救度一切苦難眾生?這些話說得沒錯,但正確的意思往往被曲解。諸佛菩薩慈悲救度,不是說眾生缺少食物 衣服,佛就送糧食 送衣服。佛是幫助眾生破迷開悟,讓眾生明瞭災難的起因,然後將其原因消除,災難的果報就沒有了,這才...

家裡請了菩薩等神位,如何做才能即尊佛禮佛,又能環保呢

朋友好,佛沒有說過一定要燒香,隨緣隨力,要根據自己的條件,更從沒有說要燒金箔,這個完全是 民間習慣,佛經裡絕定是沒有的,可以供花果,供電燈 光明 這些都是很容易做到,而且衛生 無汙染的。還有問題,具體可以詳細交流 南無阿彌陀佛 佛教沒有燒紙錢的 神佛別搞混 上香的話 三隻即可 用好的別用劣質的化學香...