弟兄你好聖經人非聖潔不能見神的面但人不可能不犯錯,達

2021-05-14 22:20:46 字數 4945 閱讀 4117

1樓:艾沙

神本是按著人的本相來接納,但領受救恩的人,一生都在竭力棄舊更新的過程中。神知道人不可能完美,但人當致力於前往完美的程序中,就好了。

看了聖經後,我覺得有點害怕。我什麼都不敢做,害怕得罪神。我想看書,又有人說除聖經外,其他書都屬世俗

2樓:維真

你自己的想法和別人說的,都是錯誤的。神~既要「敬」,又要「畏」,叫「敬畏」。**已為我們開了通往上帝那裡的路,只要我們行事為人不虧欠,可以坦然無懼。

至於看書,多一些知識並無害處,要有選擇的看,因為我們無論年齡大小,在整個的信心生命中,都可以說是「時候不多了」,要把一些精力用於傳福音上。怎麼能片面的說讀書就是世俗呢?我們不也還在世上生活嘛?

只要遠離世俗,不沾染世俗,分別為聖,就是好**徒。

不要疑惑,總要信心堅定。

3樓:匿名使用者

首先呢,**徒是可以閱讀除聖經以外的書籍的,不然都不用上學了對不對,那不是和邪教有什麼區別。雖說除聖經外的一部分書籍,是屬於體貼人肉體的情慾的,但是不能一棍子打死。其次,你會感到害怕,是撒旦在你身上顫驚,想使你離開神,有一些剛信主的人,他們打碎自己人做的雕像,使他們曾經供奉當成神的雕像,之後感到頭暈等等,就不信了,這就是小信。

若你禱告求願主耶穌**,住進你的心,你就得到釋放,得到平安,安息。

聖經舊約

以賽亞書

41:10 你不要害怕、因為我與你同在.不要驚惶、因為我是你的 神.我必堅固你、我必幫助你、我必用我公義的右手扶持你。

41:11 凡向你發怒的、必都抱愧蒙羞.與你相爭的、必如無有、並要滅亡。

41:12 與你爭競的、你要找他們也找不著.與你爭戰的、必如無有、成為虛無。

41:13 因為我耶和華你的 神、必攙扶你的右手、對你說、不要害怕、我必幫助你。

害怕是人感覺中基本本能,自從人類犯罪後就產生了害怕,創3:10他說:「我在園中聽見你的聲音,我就害怕,因為我赤身露體,我便藏了。

」從此,人類落在害怕中,人類害怕的事情有很多:如沒錢、失業、失戀、失去親人、失去健康、失去朋友……但神對愛他的人說;「不要害怕,我必幫助你。」

在賽41:8-14七節**中,三次提到「不要害怕,我必幫助你。」

一.神幫助的物件

賽41:8惟你以色列我的僕人,雅各我所揀選的,我朋友亞伯拉罕的後裔。

1.亞伯拉罕的後裔:我們看亞伯拉罕——以色列人的列祖之一。

a.他是民族之父:神揀選亞伯拉罕,使他由一個人發展到一個家庭,再由一個家庭發展到一個家族,再由一個家族發展到一個民族,進而發展成一個國家。

b.他是神的朋友:創18:17耶和華說:「我所要作的事豈可瞞著亞伯拉罕呢?」

神把亞伯拉罕當作他的朋友,朋友,是指一種關係。

箴17:17朋友乃時常親愛;弟兄為患難而生。

**教特別看重關係,與神關係對了,與人的關係才能對,其它關係也就都對。

c.他是信心之父:創15:6亞伯蘭信耶和華,耶和華就以此為他的義。

加3:16所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的。 神並不是說眾子孫,指著許多人;乃是說你那一個子孫,指著一個人,就是**。

來11:6人非有信,就不能得 神的喜悅;因為到 神面前來的人,必須信有 神,且信他賞賜那尋求他的人。

羅1:16-17我不以福音為恥;這福音本是 神的大能,要救一切相信的,先是猶太人,後是希臘人。17因為 神的義正在這福音上顯明出來;這義是本於信,以致於信。

如經上所記:「義人必因信得生。」

弗2:8-9你們得救是本乎恩,也因著信。這並不是出於自己,乃是 神所賜的;9也不是出於行為,免得有人自誇。

**教是因信稱義的宗教,信心是開啟稱義與成聖的鑰匙。耶穌曾說過:在信的人凡事都能(參可9:

23)。太1:1「亞伯拉罕的後裔」單指**耶穌,也指凡相信相信接受耶穌的人。

2.神所揀選的人:賽41:9你是我從地極所領(原文作「抓」)來的,從地角所召來的,且對你說:「你是我的僕人,我揀選你,並不棄絕你。

創25:22-23孩子們在她腹中彼此相爭,她就說:「若是這樣,我為什麼活著呢(或作「我為什麼如此呢」)?

」她就去求問耶和華。23耶和華對她說:「兩國在你腹內,兩族要從你身上出來,這族必強於那族,將來大的要服侍小的。

」羅9:11-13(雙子還沒有生下來,善惡還沒有作出來,只因要顯明 神揀選人的旨意,不在乎人的行為,乃在乎召人的主。)12 神就對利百加說:

「將來大的要服侍小的。」13正如經上所記:「雅各是我所愛的,以掃是我所惡的。

」羅11:6既是出於恩典,就不在乎行為;不然,恩典就不是恩典了。

在雅各身上突出神的主權,我們知道雅各的意思就是「抓住」,雅各的一生都在「抓」:他在母腹中抓住哥哥的腳跟,抓長子名分,抓父親祝福,抓妻子,抓產業……直到他在毗努伊勒遇見神,神給他改名叫『以色列(神的王子)』,他才由「雅各」變成「以色列」(參創32:28)。

神揀選人有三個目的:a.讓人得兒子的名分;b.

榮耀神:賽43:7就是凡稱為我名下的人,是我為自己的榮耀創造的,是我所作成、所造作的。

c.為他受苦:腓1:

29因為你們蒙恩,不但得以信服**,並要為他受苦。

3.被神稱為蟲的人:賽41:14「你這蟲雅各和你們以色列人,不要害怕!耶和華說:我必幫助你。你的救贖主就是以色列的聖者」。

伯25:6何況如蟲的人,如蛆的世人呢!

你可能常聽說:人生如一片雲,人生如夢,但在神看來;人生如蟲。這不是對人的藐視與貶低,而是形像的比喻。

我們看蟲子的三個特點:一是生命短暫:詩22:

6但我是蟲,不是人,被眾人羞辱,被百姓藐視。蟲子的生命是短暫的,人生也是短暫的;二是蟲子是極其軟弱:蟲子是爬在地上的,很容易被人踩在腳下,人像蟲子一樣軟弱;三是蟲子是極其害怕:

蟲子特別膽小,以賽亞時代以色列人正處在驚慌膽怯,害怕被強敵擄掠,害怕生活不能平安……

信徒不用為地上的生活擔憂,我們只有一種害怕,就是怕得罪神,創39:9「我怎能作這大惡,得罪 神呢?」

有人計算聖經上提到「不要害怕」共有365次之多,正好一年365天,每天神都在對我們說:「不要害怕。」

二.神幫助的表現

1.神與我同在:賽41:10你不要害怕,因為我與你同在;不要驚惶,因為我是你的 神。我必堅固你,我必幫助你,我必用我公義的右手扶持你。

太1:22-23這一切的事成就,是要應驗主藉先知所說的話,23說:「必有童女懷孕生子,人要稱他的名為以馬內利。」(「以馬內利」翻出來就是「 神與我們同在」。)

耶穌的名字顯明拯救人的過程;而他的另一個名字「以馬內利」顯明神拯救的目的:神與人同在。

a.顯明神的保護:詩23:4我雖然行過死蔭的幽谷,也不怕遭害,因為你與我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。

神保護我們如同好牧人保護羊一般,可以為羊舍命。

b.顯明神與人同工:亞4:6萬軍之耶和華說:不是倚靠勢力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的靈方能成事。

離開人,神就不做什麼;離開神,人就不能做什麼。除了創造與救贖的工作是神單獨作的,其它工作,都是神與人同工做成的。

2.神必扶持我:什麼時候人需要扶持呢?

是在站立不穩或吃力地往高處行時。在我們靈性走進低谷,軟弱、灰心、失望時,需要主的釘痕手把我們扶持。「公義的右手」是指神不偏心待人的大能。

3.神必救贖我:賽41:

11-14凡向你發怒的必都抱愧蒙羞;與你相爭的必如無有,並要滅亡。12與你爭競的,你要找他們也找不著;與你爭戰的必如無有,成為虛無。13因為我耶和華你的 神必攙扶你的右手,對你說:

不要害怕!我必幫助你。14「你這蟲雅各和你們以色列人,不要害怕!

耶和華說:我必幫助你。你的救贖主就是以色列的聖者」。

當你覺得自己的擔子沉重時,耶穌說:「凡勞苦擔重擔的人,可以到我這裡來,我就使你們得安息(太11:28)。」

當你覺得自己失控時,聖經上說:「不輕易發怒的,大有聰明;性情暴躁的,大顯愚妄(箴14:29)。」

當你對工作產生抱怨時,聖經上教導我們:「無論作什麼,都要從心裡作,像是給主作的,不是給人作的(西3:23)。」

當你犯罪時,聖經上說:「從前你們是闇昧的,但如今在主裡面是光明的,行事為人就當像光明的子女(弗5:8)。」

當你被人誤解時,聖經上說:親愛的弟兄,不要自己伸冤,寧可讓步,聽憑主怒(或作「讓人發怒」)。因為經上記著:「主說,伸冤在我,我必報應。」(羅12:19)。

當你有難處時,神說:在我沒有難成的事。

當你害怕時,神說:你不要害怕,我必幫助你!

據2023年5月17日下午邯鄲北堂張恩玲講道整理

真實見證

甲:現在說到佛教。佛教的教主是誰?

乙:釋迦牟尼。

甲:佛經裡有很多深刻的人生教訓, 說了很多神祕的事, 佛經裡有沒有提到宇宙是如何起源的? 佛經裡有沒有提到生命與萬物的**.

乙:沒有

甲:釋迦牟尼有沒有說他是神?

乙:不知道。

甲:釋迦牟尼有沒有說他是神仙?

乙:不知道。

甲:有人曾問過佛祖:『你是不是神仙?』他說: 『不是』。又問: 『你是不

是天使?』他說: 『不是。』 『那麼你到底是誰?』佛祖回答說: 『我是覺

醒者。』佛的名稱由此而來。真正的佛教不是一個宗教,因為他們沒有敬奉神。佛

祖去世以前,曾對他的學生說,他對『宇宙的神無所知,並且也無從知。因為超生

解脫的事,無法顯示及解明。正如風不能用長、短、闊度及顏色來顯示解明。他

還說: 『這宇宙是永恆還是短暫的,是有限還是無限的,靈魂與身體是完全一

樣還是完全不同,我都不知道。佛祖死後存在與否,也無從知道。』。因此西

方人士稱佛祖為『不知論者』(agnostic)。

他的理論是各盡本分做人。他告訴門徒,『只有完全依靠自己,不尋求自我之外任何的幫助,才能達到最高境界。』

他勸戒門徒別靠神祗、神仙,連他自己也不要倚靠。他去世以後,不可向他祈求,

因為他的離去是真的離去。

他說: 『我不過指出道路,你們要自己努力完成拯救。』

乙: (靜聽。)

甲:釋迦牟尼的死,與地球上任何一個人的死有何區別?

乙:沒有.

甲:釋迦牟尼有沒有戰勝死亡 ?

乙:沒有.

很多中國佛教的很多內容,都是後面的人加上去的,與釋迦摩尼本人最早的個人本意已經完全偏離。

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