我想問一下,真氣有屬性嗎,人體內有真氣嗎?

2021-03-19 18:26:01 字數 2347 閱讀 8550

1樓:夢想

嗯,,bai,,是的張靚穎du 看不穿 是你失落的魂魄zhi 猜不透 是你

dao瞳孔的顏色專 一陣風 一場夢 愛如(屬是)生命般(的)莫測 你的心 到底被什麼蠱惑 你的輪廓在黑夜之中淹沒 看桃花 開出怎樣的結果 看著你抱著我 目光似(比)月色寂寞 就讓你 在別人懷裡快樂 愛著你 像心跳難觸控 畫著你 畫不出你的骨骼 記著你的臉色 是我等你的執著 你是我 一首唱不完的歌 看不穿 是你失落的魂魄 猜不透 是你瞳孔的顏色 一陣風 一場夢 愛如(是)生命般(的)莫測 你的心 到底被什麼蠱惑 你的輪廓在黑夜之中淹沒 看桃花 開出怎樣的結果 看著你抱著我 目光似(比)月色寂寞 就讓你 在別人懷裡快樂 愛著你 像心跳難觸控 畫著你 畫不出你的骨骼 記著你的臉色 是我等你的執著 你是我 一首唱不完的歌 啊... 啊... 啊...

啊... 啊... 啊...

啊... 啊... 你的輪廓在黑夜之中淹沒 看桃花 開出怎樣的結果 看著你抱著我 目光似(比)月色寂寞 就讓你 在別人懷裡快樂 愛著你 像心跳難觸控 畫著你 畫不出你的骨骼 記著你的臉色 是我等你的執著 (我的心 只願為你而割捨) 啦..

啦.. 啦..

人體內有真氣嗎?

2樓:飛天0302尵

從中醫角度來說人體存在氣,氣是貯存在五臟六腑四肢百骸中的並且是流動的物質,而這種氣是區別於平時所呼吸的氧氣,可以說是看不見摸不著但有可能感覺到的,我說有可能是因為,氣這種物質雖然從中醫學角度來講是存在的,但並不是所有人都能感覺到,所以這種東西是一種人體主觀意識上的而並不具有普遍性。

3樓:小蘋果

中醫學的氣,主要是指人體內生命力很強,不斷運動且無形可見的極細微物質,它既是人體的重要組成部分,即所謂"氣充形,形寓氣",又是激發和調控人體生命活動的動力,感受和傳遞各種生命資訊的載體。此氣由精化生,是比精更為細微的且具有很強活動力的含有巨大能量的物質,是精的功能體現或功能態。氣的運動,推動和調控著人體內外的新陳代謝,激發著物質與能量的轉化,負載和傳遞著生命資訊,激發和調節著臟腑的功能,從而維繫著人體的生命程序。

氣的運動停止,則標誌著人體生命活動的終止。 中醫學的氣的概念,雖源於古人運用"近取諸身,遠取諸物"的觀察思維方法,對人體各種顯而易見而又至關重要的生命現象如呼吸之氣、體內散發的"熱氣"、體內上下流動之氣的觀察、體悟、抽象和純化,但與古代哲學氣學說的滲透和影響密切相關。古代哲學氣學說中關於氣的無形而運動不息的認識,氣的運動推動和調控宇宙萬物變化(即氣化)的認識,氣分陰陽而升降交感合和的認識,氣為中介而使宇宙萬物相互感應的認識,以及元氣為諸氣之原的認識,滲透到中醫學中,對形成氣的以下認識產生了顯著影響。

(1)氣是人體生命的動力,是維持人體生命活動的根本古代哲學中,存在於宇宙中的氣是運動不息的,是推動宇宙萬物發生、發展和變化的動力源泉。這一觀點對中醫學的關於人體內之氣(人氣)是不斷運動的極精微物質,是激發和調控人體生命活動動力的認識的產生,具有深刻的影響。古代哲學中氣的運動推動宇宙萬物發生、發展和變化的思想,滲透到中醫學中,產生了在人體之中執行的"人氣",也激發和推動了精、血、津液等有形之物之間的相互轉化及其與能量的相互轉化的理論。

這實際上是古代哲學中的"有形生於無形,有形化為無形"思想在中醫學中的應用。人體中的氣,既是這一氣化過程的推動力和調控力,又是這一氣化過程的中間產物。精血津液為有形之物,氣為無形之物。

精化氣,為有形化無形;氣生精,為無形化有形。但中醫學所說的有形與無形之間的轉化,比古代哲學更為具體,更為細緻,更符合自然科學的認識。如氣生精,一般不說氣凝聚一起則變為精,而是說氣的運動促進精的化生,即消耗了能量而獲得了營養物質的增多。

由於人體內的氣的不斷運動,推動了物質與能量的相互轉化,產生了維持臟腑功能活動的動力,因而維繫了人體正常的生命程序。氣是人體生命維繫的根本。有氣則生,無氣則死。

(2)氣本一氣,人身諸氣皆一身之氣之劃分 在古代哲學的"元氣-元論"思想 中,氣即元氣,宇宙之中的一切有形的和無形的事物,都是由氣化生的,因而都是氣的存在形式。這一思想滲透到中醫學中,產生了兩種不同的學說:一是將古代哲學的"元氣-元論"完全"複製"到中醫學中,認為人體內的元氣是人體自身的生成之原,是各臟腑組織器官以及精血津液的化生本原,此即所謂"氣本-元說";二是將古代哲學的"元氣-元論"作為一種思維方法,類比人體內的各種氣也有共同的化生之源,即一身之氣由精化生,與吸進的自然界之清氣相結合而形成;人體內的各種氣,都是一身之氣的劃分,此即所謂的"氣本-氣說"。

第一種學說,顯然混淆了中醫學的元氣與古代哲學"元氣-元論"的元氣,導致了中醫學中元氣概念的混亂,故不能被中醫學所接受。第二種學說,較明確的劃清了兩種不同學科範疇的元氣的概念,又合乎《內經》與《難經》之旨,故應提倡。 中醫學的元氣學說,是研究人體內的元氣的概念、**、分佈、功能的氣學理論,是中醫學氣學理論中的一個重要組成部分。

在中醫學中,元氣又作"原氣","真氣"。《內經》中雖無元氣之說,但有"真氣"之論,如《靈樞

你好我想問一下這是真的嗎,我想問一下這是真的嗎?

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