1樓：匿名使用者
不建議雕刻。古琴的漆面是手工打磨的，雕刻破壞漆面。不利於收藏，廠琴除外。
古琴刻字
2樓：不可跨越的溝渠
是的，還有看到刻「琴韻解憂」、「琴韻禪心」什麼的。
但是感覺刻這些字有點山寨名琴的趕腳~
另外，如果古琴不是好琴的話，沒有幾萬塊錢的話，刻了感覺。。。不是很好。。。純屬個人觀點
p.s. 還有人刻「無可奈何花落去」啥的 o(╯□╰)o
靈機式或綠綺式古琴，怎麼買好？
3樓：匿名使用者
先看聲音然後看個人喜好綠綺這種琴不好見不常見
4樓：薰衣踏雪
主要挑音色，綠綺是四大名琴之一，個人比較喜歡
古琴為什麼被列入世界非物質文化遺產!急！
5樓：匿名使用者
古琴，是物，它不是非物質文化遺產；古琴演奏家，是人，也不是非物質文化遺產；只有古琴的發明、製作、彈奏技巧、曲調譜寫、演奏儀式、傳承體系、思想內涵等等，才是非物質文化遺產本體。所以，聯合國批准的世界遺產是「中國古琴藝術」，而不是古琴這個樂器或那些古琴演奏家，雖然古琴這種樂器和那些演奏家們都很重要。
對於 「看不見也摸不著」 的非物質文化遺產的認知，可以在實踐中獲得。烏丙安舉例說，老藝人做出了精美的木雕裝飾藝術作品，任何人都是可以看得見摸得著的。但是，那位老藝人身懷絕技的手藝，從他口傳心授的傳承，到藝術構思和操作的手法技巧，雕刻過程中的行業規矩，信仰禁忌等等，往往都是人們難以看到和難以觸控到的，這就是「無形的」「非物質的」文化遺產。
他那些精雕細刻的作品是物質的，但是它們確實是展示了老藝人絕技、絕藝的載體，它們很可能成為寶貴文物。只保護了那些精美的木雕作品並不等於保護了非物質文化遺產，也許只能算作是一種必不可少的儲存，因為一旦老藝人自然離去，他身上承載的非物質文化遺產就會消亡，那些絕技、絕藝也就人亡技絕，人亡歌息，造成技術或藝術傳承的斷層，造成傳統文化寶貴資源的巨大損失。
必須牢牢把握 『非物質文化遺產』 的 『非物質』 這個準確的概念，才會瞄准保護『非物質文化遺產的準確物件，才有可能最終達到真正保護的目的。把握住 『非物質』 的準確概念及其內涵，不僅應該做到，而且能夠做到。
6樓：古瑀
1古琴是中國最古老的彈撥樂器之一，在孔子時代就存在了2古琴與中國文人文化、禮樂文化密切相關
3是中國文化的象徵之一
4其製作工藝、演奏工藝都亟待傳承與發揚
5古琴琴曲、古琴理論著作體現了中國傳統的思維方式與哲學思想。
古琴的外形
7樓：種花家的小米兔
古琴一般長約三尺六寸五，象徵一年三百六十五天；面圓底扁，象徵天地；琴身與鳳身相應（也可說與人身相應）有頭、頸、肩、腰、尾、足。
「琴頭」上部稱為額，額下端鑲有用以架弦的硬木，稱為「嶽山」，又稱「臨嶽」，是琴的最高部分。在琴面右側頭部8－10釐米處橫嵌的一條用硬制木製成。
嶽山邊靠額一側鑲有一條硬木條，稱為「承露」，上有七個「弦眼」，用以穿系琴絃，其下有七個用以調絃的「琴軫」，琴頭的側端，又有「鳳眼」和「護軫」。琴頭部有兩個暗槽，一名「舌穴」，一名「音池」。
琴面從外向內由粗及細縛弦七根，古時琴絃用絲質製成，今多用鋼弦。如果弦繞至雁足時圈數不多，就需要使用其它牢固的線接續增加弦的穩定。
中國古琴的音域為四個八度零兩個音。有散音七個、泛音九十一個、按音一百四十七個。古琴的聲音是非常獨特的，一般人聽琴樂能感到古琴的安靜悠遠。
「靜」可以說是琴音的最大特點，琴音也被稱為「太古之音」、「天地之音」。這裡的「靜」還有兩層意義，一是撫琴需要安靜的環境，二是撫琴更需安靜的心境。
古琴的三種音，散音、泛音、按音，都非常安靜。散音鬆沉而曠遠，讓人起遠古之思；其泛音則如天籟，有一種清冷入仙之感；
按音則非常豐富，手指下的吟猱餘韻、細微悠長，時如人語，可以對話，時如人心之緒，縹緲多變。泛音象天，按音如人，散音則同大地，稱為天地人三籟。因此古琴一器具三籟，可以狀人情之思，也可以達天地宇宙之理。
8樓：初夏末春°諡
古琴造型優美，常見的為伏羲式、
神農式、仲尼式、列子式、連珠式、落霞式、靈機式、蕉葉式等。主要是依琴體的項、腰形制的不同而有所區分。琴漆有斷紋，它是古琴年代久遠的標誌。
由於長期演奏的振動和木質、漆底的不同，可形成多種斷紋，如梅花斷、牛毛斷、蛇腹斷、冰裂斷、龜紋等。有斷紋的琴，琴音透澈、外表美觀，所以更為名貴。古代名琴有綠綺、焦尾、春雷、冰清、大聖遺音、九霄環佩等
琴式古琴的十四個普通的琴式：仲尼式、伏羲式、列子式、連珠式、靈機式、落霞式、伶官式、蕉葉式、神農式、響泉式、鳳勢式、師曠式、亞額式、鶴鳴秋月式。其中最著名的九霄環佩就是伏羲式。
構造琴一般長約三尺六寸五（約120—125公分），象徵一年三百六十五天（一說象周天365度）。一般寬約六寸（20公分左右）。一般厚約二寸（6公分左右）。
琴體下部扁平，上部呈弧形凸起，分別象徵天地,與古時的天圓地方之說相應和。整體形狀依鳳身形而製成，其全身與鳳身相應（也可說與人身相應），有頭、頸、肩、腰、尾、足。
古琴最初只有五根弦，內合五行，金、木、水、火、土；外合五音，宮、商、角、徵、羽。後來文王囚於羑里，思念其子伯邑考，加弦一根，是為文弦；武王伐紂，加弦一根，是為武弦。合稱文武七絃琴。
《琴當序》中記載：「伏羲之琴，一弦,長七尺二寸。」桓譚《新論》中記載：
「神農之琴以純絲為弦，刻桐木為琴。」傳說舜定琴為5弦，文王增一弦，武王伐紂又增一弦為七絃。曾侯乙墓出土的據說是10絃琴。
聽說古時還有32絃琴。
「琴頭」上部稱為額。額下端鑲有用以架弦的硬木，稱為「嶽山」，又稱「臨嶽」，是琴的最高部分。琴底部有大小兩個音槽，位於中部較大的稱為「龍池」，位於尾部較小的稱為「鳳沼」。
這叫上山下澤，又有龍有鳳，象徵天地永珍。嶽山邊靠額一側鑲有一條硬木條，稱為「承露」。上有七個「弦眼」，用以穿系琴絃。
其下有七個用以調絃的「琴軫」。琴頭的側端，又有「鳳眼」和「護軫」。自腰以下，稱為「琴尾」。
琴尾鑲有刻有淺槽的硬木「龍齦」，用以架弦。龍齦兩側的邊飾稱為「冠角」，又稱「焦尾」。
七根琴絃上起承露部分，經嶽山、龍齦，轉向琴底的一對「雁足」，象徵七星。
琴腹內，頭部又有兩個暗槽，一名「舌穴」，一名「音池」，一名「納音」尾部一般也有一個暗槽，稱為「韻沼」。與龍池、鳳沼相對應處，往往各有一個「納音」。龍池納音靠頭一側有「天柱」，靠尾一側有「地柱」。
使發聲之時，「聲欲出而隘，徘徊不去，乃有餘韻」。由於琴沒有「品」（柱）或「碼子」，非常便於靈活彈奏，又具有有效琴絃特別長，琴絃震幅大，餘音綿長不絕等特點，所以才有其獨特的走手音。
就構造而音，琴的各部分結構十分合理。其體積不大不小，既便於攜帶，又方正雅緻。有心品琴，其形已足以使人心怡。 從琴各部分的命名亦可著出琴制之受儒家思想的影響。
琴前廣後狹，象徵尊卑之別。宮、商、角、徵、羽五根弦象徵君、臣、民、事、物五種社會等級。後來增加的第
六、七根弦稱為文、武二絃象徵君臣之合恩。十三徽分別象徵十二月，而居中最大之徽代表君象徵閏月。古琴有泛音、散音和按音三種音色，泛音法天，散音法地，按音法人，分別象徵天、地、人之和合。
這些古琴形制命名的象徵意義實反映出儒家的禮樂思想及中國人所重視的和合性。因為禮的作用是為了保障個體，使個性有所發揮，樂以同和，其作用是與群體諧協。禮樂之同時並用可使個體和群體之間能互相調劑，形**與人之間平和而合理的生活。
所以禮樂這兩套表面相反的技藝的推行，實為求達到相輔相成的和合性的目的。而從古琴形制命名所借用的社會秩序、等級的名稱來著，可見其製作形制即寓有教化人倫的深意。
結構示意圖：正面；側面；背面
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