1樓：諦觀如幻
宙斯同志雖然很神很強大，但宙斯木有了脫生死輪迴。
佛和聖位菩薩能斷煩惱了生死，不是因為神通，而是因為得正智慧，略說是依八正道而得解脫。
宙斯還木有斷除煩惱，仍然是貪嗔痴的凡夫。連初果聖人位都不及的。
宙斯和如來誰厲害？
2樓：天之使徒
按佛教的抄**，宙斯頂多是天人一級，和阿修羅王或者帝釋天同級別。地位不如如來，戰鬥力難說，因為佛並不見得戰鬥力強。但是天人照樣有天人五衰，照樣會死，而佛不生不滅。
如果拼命的話，宙斯一定弄不死如來，而如來卻大有可能弄死宙斯。
3樓：冷侃娛文
宙斯是希臘bai神話中的主神，第三代神王du。克洛諾斯
zhi和瑞亞之子dao，烏拉諾斯和蓋版亞之孫。眾神之神，奧利匹斯
權山最高統治者；如來是佛教創始人。成佛後被稱為釋迦牟尼，尊稱為佛陀，意思是大徹大悟的人。民間信徒稱呼他為佛祖。
本是古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）的太子，是釋迦族人；耶穌是**教裡的核心人物，在**教裡被認為是猶太舊約裡所指的救世主（彌賽亞）。大部分**教教派相信他是神子和神的轉世。而伊斯蘭教則認為，耶穌是先知以及救世主。
4樓：醜醜
這樣比沒意思，宙斯其實還在六道輪迴中，沒有解脫，能活很久但不是長生不老，對人來說就像是長生不老。我不能說誰厲害
宗教為什麼都有造物主
5樓：天§渝
上樓的好多反廢話啊。
我覺得。很簡單。
就像每個幫派都得有個老大一樣。
你想。希臘神話的眾神。要不是有宙斯管著。你看會亂成什麼樣
6樓：匿名使用者
死亡乃是「單行道」。這條路是一般人從來沒走過的，某些人雖然有過死而復生的經歷，但對於他們的報告，一般的人往往不會引起足夠重視，反而被認為是「精神幻覺」而不予理睬。
其次，聖經告訴我們，人在受造之時，靈性是很活潑的，人可以用自己的靈與上帝親密交通。但後來人犯罪墮落了，人與神之間的交通就斷絕了（即人的靈性死亡了），這樣，人的靈裡就失去了上帝聖靈的感動和引領，因而也就感覺不到上帝及靈魂的存在了。再加上平時所接受的無神**化思想，人們就更加認為沒有屬靈界的事了。
7樓：匿名使用者
耶穌身後，一直有人傳揚直到現在，因為耶穌早就說了，他要影響世界，不光在以前現在還是將來，事實上他就是影響了，因為他是造物主，造物主的力量，能讓壞事變好事，不同的叫法而已，只有義人才會有機會到天國，所以誰要見了主，就會離開世界，進了天國，人是不能見主的。
8樓：克力思勤
**徒的宗教觀
宗教反映了人們對神和終極關懷的探求，具有倫理價值。宇宙萬物是有起源和規律的，自古以來，人們把導致宇宙萬物產生的原因（因緣）叫做上帝，神，天，道或造物主。在古代，中國人就相信有一位造物主或至上神存在，商朝和商朝以前的人稱之為上帝，周朝人稱之為天，老子和莊子稱之為道。
雖名稱有異，實則指同一位造物主。人們大都承認，人都是有罪的，與永恆的造物主分開了。人們希望擺脫自己的罪和因罪所要承受的報應，迴歸造物主，獲得永恆的生命，意義和價值。
在儒家經典《五經》中有造物主和至上神——天，上帝，神的觀念，在《道德經》中還有道的觀念。這些觀念被認為與聖經中的神的觀念相同，所以人們把聖經翻譯成中文時，用上帝，神，道來翻譯**教的神。這是因為：
1 神不僅是猶太人的神，也是中國人的神，是普世萬民的神；
2 中國人的祖先也是亞當或挪亞的子孫，他們從挪亞那裡傳承了對神的觀念和對神的敬拜；
3 保羅說，神從一本造出萬族的人，將他們分散在全地，叫他們尋求神，或者可以揣摩而得。神的事情，人所能知道的，原顯明在人的心裡，因為神已經向他們顯明。
中華文化博大精深，淵遠流長，一脈相承，在很多方面超過了西方文化，值得華夏兒女為之驕傲。在古代，中國人就相信有一位造物主，至上神存在。 但隨著時間的推移，中國人慢慢趨向偶像崇拜，無神論。
正如聖經所說，世人都犯了罪，遠離了神。歷史進入近代以來，中華文化的傳承出現了一定程度的中斷，這實令人遺憾。到了現在，人們對道（上帝）的觀念越來越淡漠，以致世風日下，人心不古。
華夏兒女有責任繼承和發揚中華文化，同時，也應該學習和繼承世界優秀文化，以提升國人的道德和精神風貌。
佛教的創始人是喬達摩·悉達多（約公元前563～前483年）釋迦族人，是古代迦毗羅衛國淨飯王的兒子。他29歲出家修行7年，遍訪當時的智者名人，最後在一棵菩提樹下「悟道成佛」，被佛教徒尊為「釋迦牟尼」（釋迦族的聖人）。他傳教40多年，80歲去世。
喬達摩·悉達多為了追尋人生的意義，價值和歸宿以及人生老病死的種種原因，不惜拋棄王室優裕的生活，離家出走，苦苦探索，不達目的，誓不罷休，至終「悟道」，精神可嘉可嘆。所悟之道，是對是錯，後人尚需進一步分析，不宜盲信盲從。
佛教的基本教義是「四諦」（諦是真理的意思），「八正道」，「六道輪迴」等等。「四諦」的第一諦即苦諦——人所經歷的生老病死一切皆苦。這有幾分道理，曹操雲「對酒當歌，人生幾何？
譬如朝露，去日苦多」。人生既有苦難，也有歡樂，**徒在苦難中要學會忍耐，要靠主常常喜樂。第二諦是集（集是因的意思）諦——一切苦難的原因在於人有慾望，就會有行動，就是造業（造孽），就要輪迴**世）。
**徒認為慾望和行動應分為正常和不正常兩種，適量追求衣食住行包括婚姻，金錢都是正常的，用不道德的手段過度追求這些就是貪慾，是犯罪。聖經勸人既要敬拜上帝，又要辛勤勞動，不應好逸惡勞。信上帝和上帝之子耶穌並行善的義人死後靈魂上天堂，惡人死後靈魂下地獄；以後還會復活，義人復活進入新天新地永生，惡人復活進火湖永滅。
**徒認為不存在投胎轉世，輪迴。第三諦即滅諦——必須消滅一切慾望，才能消滅苦因，斷絕苦果，達到不生不滅的涅盤境界。**徒認為應該消滅的是不正常的慾望（貪慾即罪的慾望），而不是正常的慾望；如果消滅正常的慾望，就是自殺或滅絕人類。
給人帶來煩惱痛苦的是貪慾貪婪，而不是正常的慾望。義人死後靈魂上天堂，惡人死後靈魂下地獄；以後還會復活，義人復活進入新天新地永生，惡人復活進火湖永滅。不存在投胎轉世，輪迴，不存在不生不滅的涅盤境界。
第四諦為道諦——只有按「八正道」修道，才能消滅一切慾望。「八正道」即正見解，正思維，正語言，正行為（正業），正生活（正命），正精進（毫不懈怠），正念，正定。**徒認為,人只有依靠耶穌**的拯救，才能擺脫罪和罪的慾望，依靠耶穌的幫助才能正見解，正思維，正語言，正行為（正業），正生活（正命），正精進（毫不懈怠），正意念，正定。
「六道輪迴」——這六道是分別是，天道、阿修羅道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道，這六道之間的關係是因果迴圈，人做了好事，死後進入天道，做了壞事呢，死後進入地獄道。**教認為，上帝創造了人和這個世界，這個世界分為三部分：天堂，人間（包括所有的星球即整個宇宙）和地獄（除此之外，別無他物），而不是分為六道。
三位一體的上帝，善天使（由上帝所造並效忠於上帝的天使）和得救的聖徒的靈魂住在天堂；人和動物，植物及微生物住在地球，善天使還可往來於天堂，地球，其它星球，協助上帝管理它們；魔鬼（即惡天使——本是上帝所造的天使，但後來背叛上帝，與上帝為敵，成為惡天使即魔鬼）和惡人的靈魂住在地獄，魔鬼還來往於地獄和人間，引誘人犯罪。上帝（即神）是造物者，其它（宇宙，天使，人，生物）都是被造之物。人類從始祖亞當和夏娃開始犯罪，人人（包括佛祖和老子）都犯了罪（罪就是違背神的律法和道德良心的心思，話語和行為），與神失去了和諧的關係並與神分離，按照神所定的因果報應律，有罪的人死後靈魂要受神的審判後下地獄，雖然有人（包括佛祖）想借修行，修煉，擺脫罪和因罪而來的因果報應，但都是無能為力的，無法擺脫罪和下地獄的命運。
上帝愛世人，差遣聖子降生成為人，在十字架上施行救贖，人悔改因信耶穌就可以得救，罪得赦免，死後靈魂上天堂。除此之外，沒有其它得救之法.
佛教用修行的方法去掉修行者自己的慾望，罪孽和煩惱，以達至善，擺脫輪迴，進入永恆（涅盤）。**教則認為，人靠自身的力量是無法擺脫自己的慾望和罪惡的，既無法消除過去的罪，也無法保證現在和將來不會犯罪。正因為如此，造物主上帝（道）派遣他的獨生愛子降生成為人，就是耶穌。
**教相信上帝是聖父聖子聖靈三位一體的上帝。聖子耶穌為擔負和消除世人的罪被釘於十字架，受苦受難，捨身流血，死後3天覆活，身體變為不朽不壞的靈性身體，顯現於門徒後，**。人信靠他，自己的罪才會被消除，才能獲得拯救和永生，與神和好，死後靈魂**，與主同在。
末日**再來時，要使死人身體復活，活人身體改變，成為靈性之體。**教否定轉世說。
道家的《道德經》指出：「道生一，一生二，二生三，三生萬物，」「有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道。
」可以說這與**教的三位一體的一神論及創世論不謀而合。神這一觀念往往被人們人格化。**教認為：
神既有人格的一面，也更有超人格的一面，神並非有限的人格所能限定，他是無限的。所以，《聖經·約翰福音》指出「道就是神」，可以理解為，它肯定了道家的道就是**教的上帝，是同一位造物者。上帝（道）是唯一的，不可能在中國有一位，在西方有另一位。
**教認為天使和人的靈魂都不是神，因為神是造物者，而他們是被造者。道家是一種哲學而不是一種宗教，主張順其自然，無為而治，與**教沒有絲毫矛盾，可以互補。
道教把許多古代聖人當作神崇敬，並且嚮往人能夠長生不老。這種在人當中尋找神的思想和追求永生的思想是有價值的，但只有耶穌才是神藉著童女懷孕降生成為人，他既是神，又是人。他通過受難，流血，復活，拯救人類，也證明了他的神性。
人相信他，就可以得救，得永生，與神和好，成為神的兒女。其他任何人都只是人而不是神，是被造者，而不是造物者。耶穌**是唯一的救世主。
《道德經》第78章指出：「是以聖人云 ：受國垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。
」伊斯蘭教於公元7世紀初由阿拉伯人穆罕默德創立。據說當年有位天使經常跑到穆罕默德面前，向穆罕默德說話，他把這些話記在心裡，傳給他的門徒們，門徒一一記錄下來，形成了《古蘭經》。
《新約》和《古蘭經》對《舊約》的教義都有所繼承，它們都相信一神論和神創造萬物。不同的是，**教的一神論是三位一體的一神論，相信神是聖父，聖子，聖靈三位一體的神，三位同尊，同榮，同質，原為一體，分為三位（聖子在萬世以前為聖父所生，聖靈在萬世以前由聖父和聖子發出），又為一個整體。聖子在兩千年前在童女馬利亞腹中被懷孕，誕生成為人，就是耶穌。
他在以色列地區傳播上帝之道，贏得眾多民眾跟隨，卻被猶太當局誤解為他想聚眾造反，自立為王。當局就逮捕了他，交羅馬兵釘十字架。耶穌在十字架上舍命，流血，完成了上帝對人的救贖。
他死後三天覆活，向門徒顯現，證明了他是神,是聖父的獨生子(聖子)，應驗了《舊約》對於**的預言。《新約》繼承了《舊約》獻祭贖罪的思想和傳統，指出耶穌**就是神所賜的替人贖罪的羔羊。人是神所造的,也只有神降生成為人(就是耶穌)才能夠救贖人.
**教相信人只有靠耶穌才能獲得拯救，與上帝和好併成為上帝的兒女。 耶穌受難，復活是他的門徒親眼所見，親手所摸的事實，容不得千百年後的任何人無憑無據地否定 。**教是神親自啟示的宗教。
只有**教才是《舊約》宗教和《舊約》真理的真正繼承者。
伊斯蘭教的一神論相信神只有一位，耶穌只是一個人，一個先知。伊斯蘭教起源於一位天使向穆罕默德傳講資訊，其中有一部分資訊被這位天使講錯了。天使是受造之物，與人一樣，是不完美的，會出差錯。
也可以說伊斯蘭教是受了古代教會的異端阿里烏主義的影響，這種異端強調神格一位論，認為神只有一個位格，耶穌只是人，不是神。參閱 加1：7～9。
彼前1:10～12 論到這救恩，那預先說你們要得恩典的眾先知，早已詳細的尋求考察。就是考察在他們心裡**的靈，預先證明**受苦難，後來得榮耀，是指著什麼時候，並怎樣的時候。
他們得了啟示，知道他們所傳講的一切事（傳講原文 作服事），不是為自己，乃是為你們。那靠著從天上差來的聖靈，傳福音給你們的人，現在將這些事報給你們。天使也願 意詳細察看這些事。
來1:14 天使豈不都是服役的靈，奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎？
這幾節**指出了預言**的先知們（舊約聖經的作者們）和傳揚**的使徒們（新約聖經的作者）受到了聖靈的啟示，其品級和權威高於天使，天使也在觀察學習這些事（**拯救人的事），天使是人的服侍者而不是人的統治者。
耶穌說：「我就是道路，真理，生命，若不借著我，沒有人能到父那裡去。」又說：
「你們往普天下去，傳福音給萬民聽，信而受洗的必然得救。」不論你是一神論者還是多神論者或是無神論者，你因為罪的緣故與獨一永生的上帝分開了，人認識到有一位上帝還不夠，還必須相信耶穌，才能與上帝和好，有上帝的生命和聖靈。耶穌是上帝派遣的唯一的救世主。
猶太人本來是相信上帝的，但他們由於原罪本罪的緣故，與神分離，他們必須相信耶穌才能得救，才能與神和好。使徒保羅指出，以色列人和世人在**降生以前是受管於世俗小學之下（加4：3～4），「世俗小學」一詞在現代中文譯本聖經中被翻譯為「宇宙間所謂的星宿之靈」，即天使，**降世就是要把我們從這種狀態下救贖出來，使我們歸向父上帝。
猶太人曾對耶穌說：「我們是亞伯拉罕的後裔。我們只有一位父，就是神。
」（約8：33，41） 這表明他們知道他們是神的選民，他們也知道神是獨一的真神，是他們的父，他們對神的這種認識是正確的。但耶穌對他們說：
「倘若神是你們的父，你們必愛我，因為我本是出於神，也是從神而來。你們是出於你們的父魔鬼，你們的父私慾。」（約8：
42，44） 耶穌指出了他們的罪，告訴他們，只有認識耶穌，愛耶穌，才能真正認識神，只有信靠耶穌，才能罪得赦免，與神和好。
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