1樓：淨楊
可以，但是佛頭要朝下，因為你不是出家**。
玉觀音吊墜和佛珠手鍊可以同時帶嗎
2樓：且看天地造化機
不可以佩戴佛菩薩聖像的。阿彌陀佛!這個問題，印光大師強烈的譴責過。
玉觀音和木手鐲佛珠可以同時帶嗎?
3樓：林祥庸
玉觀音和木手鐲、佛珠可以同時帶，因為沒有忌諱！
玉觀音吊墜和沒有影象的木手佛珠可以同時帶嗎
4樓：匿名使用者
千萬不要佩戴佛像
佛像到底可不可以戴在身上？佩戴佛像是什麼時候開始流行的，佛教經典中有佩戴佛像的說法嗎，真的是「男戴觀音女戴佛」嗎？佩戴佛像到底會為我們帶來什麼後果？
今天的這一篇常識文章非常重要，各位有緣的鳳凰網友要看仔細了。
首先，不論是玉質的，還是其他任何材質製成的佛菩薩像的徽章、吊墜、掛件，乃至項鍊、手環之類，小編在此懇切勸誡：千萬不可戴在身上。原因為何？請往下看。
佛像是佛法的象徵之一，具有表法的功用和神聖的屬性，宗教的神聖性需要具體的象徵物來體現，佛菩薩是人天導師，是眾生出離生死苦海解脫苦難的依怙，佛菩薩作為我們恭敬、禮拜、學習的物件，是我們的目標、榜樣和追求，我們看到佛菩薩的像，就能時刻記得要學習佛的慈悲；歆慕佛的莊嚴；開顯佛的智慧。但是我們把佛像戴在身上，不論是為了好看，還是為了獲得保佑，都是極大的不恭敬。試想，神聖的佛像怎麼可以成為裝飾物？
我們最崇敬的人天導師怎麼可以成為貼身保鏢？有人可能會說，哪有那麼嚴重，佛像就是佛像，你這小編少在這裡忽悠人。說這個話的人就是對佛法要義缺乏瞭解。
要知道，佛有法、報、化三身，佛像本來就是佛的應化身之一。試問，我們會不會把自己的父母當做裝飾或者擺設，會不會把父母當做自己的家丁或保鏢？道理不言自明。
說到這裡，小編要告訴大家，不要佩戴佛像，可不是我自己杜撰的，杜撰一個事關佛教信仰的說法，一個事關眾生法身慧命的教言，小編既沒那個能力，更無那個膽量。事實上，佩戴佛像，不僅在佛教經典中找不到一處記載，其實佛門高僧也早在百多年前就已經痛陳其弊，以下引用近代高僧印光大師的話，請大家仔細閱讀，從中不但可以知道為何不能佩戴佛像，也可以知道佩戴佛像何時流行，由誰肇始：
前三日接到歧路指歸二本，見後附之徽章，頗不謂然。**二年（編注：2023年）北京法源寺道階法師做佛誕紀念會，以釋迦佛像為徽章，光絕不知其事。
事後道階來普陀，送光一徽章，光痛斥其褻瀆。至十二年（編注：2023年）仍復如是。
上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之。作俑之罪，始於道階。道階尚能講經，而於恭敬尊重，完全不講，亦可嘆也。
彼會中所來之一切人員，各須身佩一徽章。若佩之拜佛，亦不合宜。佩之拜人，則彼此折福。
然現在由道階提倡，已成通規。光亦知此事不易收拾，然以居士過愛，不能不為一說耳。（《印光法師文鈔•三編•卷二•復鄔崇音居士書》）
再錄一代大德李炳南老居士的開示：
現今之善男信女及在家居士，多以玉製（或金銀等）佛像、觀音像掛件為護身符，不僅不戴在衣服外，還緊貼**，入廁不摘，洗澡也不摘，褻瀆之罪絕非淺淺！還妄想依此植福消災，豈有如願之理？！更有傳言所謂『男戴觀音女戴佛』之說！
印光大師乃大勢至菩薩化身，於此弊端之始就極陳其過，鑑於此流弊之氾濫，特錄大士之法語示眾！唯願大眾惜福，莫遭罪業！（所引即為印祖《復鄔崇音居士書》）
由此我們知道，佩戴佛像不但不能植福消災，反而褻瀆之罪嚴重，更是消損我們的福報。
所以，無論如何請都不要佩戴佛像。那有人會說，不是說有什麼本命佛嗎，佩戴自己的本命佛是不是就可以呢？小編在此鄭重提醒，十二生肖是中國民俗，何來與佛法結成什麼本命佛？
本命佛之說才是商家杜撰，試想以解脫一切眾生苦難為己任的佛菩薩會專門照顧哪一個群體嗎。
要知道，佛經中多處提到禮敬佛菩薩像，唸佛、念菩薩能消罪業，保平安。從未提佩戴佛像。有很多人說，「如果能以恭敬的心佩戴是可以的」。
請問，你當著尊敬人的面,好意思脫了褲子上廁所嗎? 這不是一個道理嗎！說心裡恭敬，卻連面兒上的恭敬都做不到，還談什麼心中恭敬？
更有甚者，胡言什麼「我不著相，我不注重形式，我心中有佛就好」，還引用金剛經「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」來為自己的所謂不注重形式做註腳。小編想說，你的境界到了嗎，學佛有次第，我們過了河到達了對岸，當然要扔掉船和槳輕裝上路開始新的歷程，但是你到對岸了嗎，還沒過河就要把船和槳都扔了嗎？所以說，末法時期，這種愚痴狂慧真的是到處都是，對於這種說法，實在不足與語，說了人家也聽不進去，徒增爭論。
印光大師曾說，佛法從恭敬中求，一分恭敬得一份利益，十分恭敬得十分利益。不可佩戴佛像，一來免得我們自己在不知不覺中因褻瀆而造業，二來可以避免消損身處末法時代的我們本就不多的福報，高僧大德們的教誨，實在是為了我們好啊。
但是也可能有的網友會說，那現在我知道了佛像不能佩戴，但是我確實很想獲得護佑保平安，有沒有什麼可以佩戴的呢，小編告訴你，當然有，印祖也早就說過：
護身符可以用南無阿彌陀佛六字名號的佛牌或楞嚴咒掛件，有楞嚴經做依據。萬勿用佛菩薩像。
看到了吧，佩戴佛教經咒是可以的，而且是有經典依據，就是佛親自說過的。那麼就是不但可以佩戴，還有真正的護佑平安的功用。因此楞嚴咒、南無阿彌陀佛六字名號，或者南無觀世音菩薩名號、南無地藏王菩薩名號，等等都是可以的。
尤其，南無阿彌陀佛六字洪名，是萬咒之王，其中所蘊含的無量功德與威神之力是我們凡夫遠遠不能想象的。
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
藏傳佛教加持的手珠能否和玉觀音或者玉生肖一起佩戴·？
5樓：擺渡法舟
印光大師曾針對這一事情有過開示；
現今之善男信女及在家居士，多以玉製（或金銀等）佛像、觀音像掛件為護身符，不僅不帶在衣服外，還緊貼**，進廁所也不摘，洗澡也不摘，褻瀆之罪絕非淺淺！還妄想依此植福消災，豈有如願之理？！更有傳言所謂『男帶觀音女帶佛』之說！
印光大師乃近代高僧，於此弊端之始就極陳其過，鑑於此流弊之氾濫，唯願大眾惜福，莫造罪業！
最好不要戴觀世音菩薩還有其他的菩薩。。這是對佛菩薩的不尊重。。可以戴咒語。。功德無量哦
帶佛珠有什麼忌諱嗎 比如不能和什麼戴在一起 能不能沾水
6樓：木繹
佛珠的意義是為了提醒佩戴者唸佛和計數之用。
是修行的輔助工具。
真正護持你的是佛菩薩。
平時多唸佛菩薩的名號。多做善事 依教奉行 必得護佑。
不要沾水最好。
可以和其他的飾品一起戴。
佛像不要戴
這是淨宗第十三代祖師印光大師對佩戴佛像的開示。希望能夠引起您的重視。
印光法師文鈔三編卷二—與鄔崇音居士書
（一九三五年）
崇音居士慧鑑：前三日，接到《歧路指歸》二本，見後附之徽章，頗不謂然。**二年，北京法源寺道階法師，做佛誕紀念會，以釋迦佛像為徽章，光絕不知其事。
事後，道階來普陀，送光一徽章，光痛斥其褻瀆。至十二年，仍復如是。上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之，作俑之罪，始於道階。
道階尚能講經，而於恭敬尊重，完全不講，亦可嘆也。彼會中所來之一切人員，各須身佩一徽章，若佩之拜佛，亦不合宜；佩之拜人，則彼此折福。然現在由道階提倡，已成通規，光亦知此事不易收拾，然以居士過愛，不能不為一說耳
。……現今之善男信女及在家居士，多以玉製（或金銀等）佛像、觀音像掛件為護身符，不僅不帶在衣服外，還緊貼**，進廁所也不摘，洗澡也不摘，褻瀆之罪絕非淺淺！還妄想依此植福消災，豈有如願之理？！
更有傳言什麼『男帶觀音女帶佛』以調和人體陰陽之氣，實在是胡說八道之極！印光大師乃大勢至菩薩化身，於此弊端之始就極陳其過，鑑於此流弊之氾濫，特錄大士之法語示眾！唯願大眾惜福，莫遭罪業！
7樓：匿名使用者
現在好多人都帶佛像、菩薩玉飾、佛珠等，但是很多都成了造業！
為什麼這麼說？因為好多人根本不知道從內心裡恭敬，比如，洗澡、上廁所、**事、殺生（雞鴨魚等）根本不取下來。這樣是很不敬的！
其實要想求佛祖、菩薩保佑，只要平時諸惡莫作，眾善奉行，心裡時常發慈悲心，唸誦佛號、聖號即可！
南無阿彌陀佛！
8樓：匿名使用者
戴手腕上的念珠可以戴的 不是佛教徒的也可以戴
和什麼都可以在一起戴 沾水也無所謂 只要不是髒水
9樓：偏偏喜歡→妳
我覺得佛是一種信仰,也是一種宗教,所以最好不要和其他宗教信仰的東西一起佩帶,尤其是西方宗教如**等;
至於沾水,依我個人觀點-無所謂,並不是說不在意不尊敬而是不必太執著,就象"酒肉穿腸過,佛祖心中流"一樣,樓上所說'不要帶上廁所'也是有道理的,不過凡事不必太拘於形式,心中有佛萬事ok,一件事一件東西,你認為的它是乾淨的它就是乾淨的,你認為它是汙濁的它就是汙濁的,關鍵是心靈...
10樓：匿名使用者
注意上廁所時別戴在手上。平常不戴時，放在家中高處而且潔淨地方。
11樓：蘭州女兒
沒有太多的忌諱，只要乾淨就好，最好不要戴著上廁所
12樓：明濼居士
恭敬 恭敬 恭敬 恭敬 恭敬 恭敬 恭敬 恭敬 恭敬
13樓：匿名使用者
俺聽老人家說過戴這類東西是不好帶進廁所的
玉觀音掛墜能掛佛珠上嗎？
14樓：繁星流動
作為普通人來說，怎麼掛都沒關係，只要自己覺得舒服就好。
而作為出家人，根據沙彌十戒的第八條：
八、離妝飾、裝扮之因的穿戴花鬘、芳香、塗香學處
花鬘(màlà) ——任何種類的花 (花環)。
塗香(vilepana) ——任何為了塗香而把香料搗碎後可用來塗抹的香粉。
芳香(gandha) ——其餘的香粉、煙等一切種類之香。
這一切的香油和香粉等，如果是為了妝飾、裝扮的目的而塗抹則犯；但若是為了當藥使用則是可以的。
此學處也包括不佩戴耳環、項鍊、戒指、手鐲、手珠、手錶等裝飾品。同時也不為了使自己有吸引力而塗抹各種香油、香水、香粉、香料、化妝品等。
因此出家人是不適宜佩戴裝飾品的。
佩戴佛珠的目的是求保佑，但是按照佛陀的教法，自己才是自己業的主人。
有一次，佛陀的養母要供養佛陀袈裟作為個人施，但佛陀拒絕了，說道：喬達彌，將它供養給僧團。當你供養僧團時，即是供養了我及僧團。
當阿難尊者問佛陀為何拒絕接受個人施時，佛陀根據業報法則給與分析。佛陀先解釋佈施給各種不同的受施者：佈施給動物可預期獲得一百倍的果報；佈施給一位無道德的凡夫則獲得一千倍；佈施給一位有道德的凡夫則獲得十萬倍；在佛法教化期之外佈施給一位已經證得禪那的人則獲得一百億倍。
然而，佈施給一位即將證悟須陀洹果的人，或一位須陀洹聖者，或一位即將證悟斯陀含果的人，乃至阿羅漢或圓滿覺悟的佛陀，則可預期獲得無數倍增的果報。
佛陀接著解釋：我宣佈，佈施給個人的功德，絕不可能大過佈施給僧團的功德。
佛陀在提到一個人做許多大布施時，曾經解釋智慧的殊勝。佛陀在《增支部．威拉麻經》（velama sutta）裡說：
「跟供養以佛陀為首的僧團相比，充滿信心地歸依佛、法、僧的果報更大。
跟充滿信心地歸依佛、法、僧相比，充滿信心地受持（五）戒的果報更大。
跟充滿信心地受持（五）戒相比，僅只以擠一下牛奶的時間來修行慈心觀的果報更大。
跟以擠一下牛奶的時間來修行慈心相比，維持無常想一彈指的時間的果報更大。」
所以功德從小到大排序就是：佈施動物《佈施凡夫《佈施給證得禪那的人《佈施給聖者《佈施給僧團《皈依三寶《持五戒《慈心禪那《觀慧
你可以按照佛陀的教法，實施自己力所能及的功德。
我撿了一塊玉觀音，可以帶嗎,撿到一個玉觀音能自己帶嗎？
不可以佩帶佛菩薩的，那是褻瀆佛菩薩的行為！佛菩薩像是安置供奉的，不是佩帶在身上的。印祖早就譴責過世間的這種褻瀆行為，此風氣到今天還不絕！你真正信佛的話，就把佛菩薩恭敬的請送回寺廟去，或者自己恭敬的供奉。在寺廟的佛菩薩大殿前恭敬的上香禮拜比你不恭敬的將佛菩薩佩帶身上強了千萬倍！世間人，佩帶佛菩薩去廁所...
玉觀音吊墜怎麼鑑別,我有塊玉觀音，怎麼能辨別它的真假和好壞啊？
1 水鑑別法 將一滴水滴在玉上，如果成露珠狀，久不散者是真玉。2 手觸控法 若是真玉，用手摸有冰涼潤滑之感。3 觀察法 將玉對著光亮處觀察，顏色剔透 綠色均勻分佈的是真玉。4 舌尖鑑別法 舌尖舐真玉有澀的感覺，而假玉則無。5.硬度法 美工刀的摩氏硬度是5。不管是軟玉還是硬玉，摩氏硬度都高於5，因此美...
大家看一下這個玉觀音值錢嗎,這個玉觀音大概值多少錢
您好目測是天然a貨翡翠 冰糯種水頭尚可 雕工較弱 實價300元以內 滿意還望採納 這個玉觀音大概值多少錢 5 佛無真假，更無貴賤，與你有緣，便是福報。機工雕刻燒色瑪瑙觀音雕件 基本沒什麼品相 幾元錢的物件 放到景點或者什麼實體店裡估計幾十元到百十元左右吧 不是天然材料。批發十塊以內。是戈壁玉有糖心的...