1樓：美麗心情
佛教手印之一。
1、意為令人安心，平靜者。象徵佈施無怖給眾生。
2、右手前臂上舉於胸前，與身體略成直角，手指自然向上舒展，手心向外。這一手印表示了佛為救濟眾生的大慈心願。能使眾生心安，無所畏怖。
2樓：13579額他
大手印的一種。結此印時，舉右手，五指前伸，掌向外，左手作拳，又執袈裟之兩角，安於臍上。無畏印具無所畏之德，離怖畏之印明，即象徵施一切眾生安樂無畏之印。
什麼是無畏佈施？
3樓：帥氣的小宇宙
無畏佈施指的是運用自己的內外財、知識智慧和言語等，在他人有急難、困苦的時候，撫慰人心，使人身心安穩，脫離恐懼。
佈施[bù shī] ，（1）將金錢、實物佈散分享給別人。（2）指佛教用語，人的行為。佈施是大乘佛法六度之中的第一項，種類有三種：法佈施，財佈施和無畏佈施。
佈施一詞，最早也是出於道經。《莊子·外物第二十六》裡有個故事：
儒以詩禮發冢，大儒臚傳曰：東方作矣，事之何若？小儒曰：
未解裙懦，口中有珠。詩固有之曰：青青之麥，生於陵陂。
生不佈施，死何舍珠為。接其鬢，摩其顱，儒以金椎控其頤，徐別其頰，無傷口中珠。
4樓：匿名使用者
無畏佈施，即在眾生身心不安、恐懼、害怕的時候，能夠幫助他，消除恐懼。無論用言語、財物、知識和智慧，或通過什麼樣的途徑，只要能消除他人的急難、困苦或恐怖，使他得以身心安定即可。
比如，人遇絕症、災禍，盜、匪、官、兵等劫難，我們應當伸出援助之手，藉助語音勸慰、仗義威力、或物品、醫藥、錢財等，令其遠離憂愁、渡過難關。
又如國家受到外敵入侵，人心慌亂之時，從軍禦敵、保護後方，使人民能夠繼續安居樂業。再如，人行夜路害怕，若能為其護路、陪伴，讓其膽力充足、遠離怖畏等等。
5樓：匿名使用者
一、定義：所有一切解除眾生的危難、病痛、恐懼憂慮心理等等的佈施行為叫無畏佈施。
二、內容：無畏佈施的說法來自於佛教，比如動物在被殺死傷害時，將其解救放生；比如病人因無錢醫治而獲得金錢上的資助從而得到**；比如人有恐懼憂慮心理時經過語言開導而得到轉變等。最典型的的無畏佈施是放生。
三、補充：佈施分為三種：財佈施、法佈施、無畏佈施。
按照佛教理論，三種佈施各有因果，財佈施是因，果報是獲得更多的財富；法佈施的果報是聰明智慧；無畏佈施的果報是健康長壽。一般所講的佈施只是指行為造作，其實佛教更加註重其在佈施時的發心，如果能用不求回報的心而行佈施，其果報會特別的殊勝。
6樓：匿名使用者
無畏，就是沒有恐懼的意思。無畏佈施，就是幫助別人心安。字面的意思是把沒有恐懼的心境贈予人家。
7樓：吾本漁樵
無畏佈施是指令眾生免於危難及病苦等，譬如說我們放生或對有病的生命施予照顧便是。順帶一提，對無面臨危險者所施之「助」，不算無畏佈施，譬如說有些人把觀賞魚買來放生，這不算是無畏佈施了。
8樓：匿名使用者
簡單點說，就是為其他眾生提供安全方面的幫助，使其不受傷害或產生安全感。吃素也是無畏佈施的一種，能得到果報是健康長壽。
9樓：旺財腳下的小強
無畏佈施
無畏佈施』。在眾生身心不安、恐懼、害怕的時候，能夠幫助他，消除他的恐懼，這一類的佈施叫做無畏佈施。其範圍也是非常的廣泛。
譬如國家受到外國的侵略、戰爭；在這人心慌亂的時候，從軍到前方去抵抗敵人、保護後方，使後方人民能夠安居樂業，這是屬於無畏佈施。又如：有人晚上走路會害怕；有的怕鬼，有的怕強盜，而路又很長，我能送他回去，陪他一程，他不害怕了、心安了，這也叫無畏佈施。
其他的例子就不必多舉。由此可知，只要叫眾生身心安穩，離開一切恐懼，統統叫無畏佈施。無畏佈施得的果報是健康長壽。
說到這個地方，我特別提醒同修們，吃素食是屬於無畏佈施，一切眾生看到你都不會害怕。為什麼呢？因為你不會傷害他；真正做得圓滿，得健康長壽的果報。
再加上法佈施得聰明智慧，財佈施得財富，這是人生最迫切、最基本的需求，我們想要這三種果報都得到，就要認真去修三種佈施。在中國歷史上，財富、聰明、智慧、健康、長壽，最大、最圓滿的，就是乾隆皇帝。他『貴為天子，富有四海』，兼俱聰明、智慧、健康、長壽。
他做了六十年的皇帝，還做了四年的太上皇。他自己說：『古希天子。
』自古以來希有的。那是真的，一點都不假，也不是他誇口。這是他在過去生中，生生世世，都修清淨圓滿的財施、法施、無畏施，才得這麼大的福報！
佛在大乘經上，常常教導我們，菩薩一定要修佈施波羅蜜。波羅蜜是『究竟圓滿』的意思。怎樣把佈施做到究竟圓滿呢？
這是菩薩重要的一個課題。我們在日常生活中，從早到晚處世、待人、接物，只要轉一個念頭，時時處處無不是在修佈施。但是這個不圓滿、不究竟。
究竟圓滿的佈施，是放下、是舍、是幫助他人。我們應當怎樣放下呢？放下就要能『舍』。
舍後面有一個字——得——。小舍就小得，大舍就大得，不捨就不得。佛告訴我們究竟圓滿的舍是什麼呢？
各位，你有沒有煩惱？有！那為什麼不把煩惱佈施（舍）掉呢？
你有沒有憂慮？你有沒有牽掛？你有沒有生死？
有沒有輪迴？把這些東西全部都佈施掉了，那你就得大圓滿、得大自在了。這才是究竟的佈施，也就是佈施波羅蜜。
我們要從身外之物，練習慢慢的舍，舍到一切都能捨，最後連煩惱、生死都舍掉了，那才能夠恢復自性的清淨光明。
10樓：匿名使用者
zt 佛說法，為了說法方便起見，將無量無邊的這些事相，歸納為三大類：財佈施、法佈施、無畏佈施。在供養裡面，財供養、法供養，無畏包括在財法之中。
普賢菩薩在《行願品》裡面，又特別給我們作了一番較量，比較功德的殊勝。他講到，『即使你以大千世界，七寶佈施』，這個簡直不是一般人能做得到的，誰能有這麼大的財富，『大千世界的七寶佈施，都比不上一句法佈施。』普賢菩薩在《華嚴經》這個說法，釋迦牟尼佛在《金剛般若經》上也是這個**，金剛經裡面講，『大千世界七寶佈施，比不上為人說四句偈的功德』。
你為人說四句偈，就是《金剛經》上隨便哪四句話，你為別人解說，這個功德超過一般財佈施裡面，大千世界七寶佈施。真有這麼大的功德嗎？我不相信，不但我不相信，沒有人相信。
你看看，今天在這個社會上，修一點財佈施，做一點慈善事業，報紙、雜誌、電視，都在宣揚；你走到外面，大善人，沒有一個不稱讚你。你在這裡法佈施，別說四句偈，你講這一部全經，出去沒人認識你，誰恭敬你，誰瞧得起你？你有什麼功德，你對這個社會有什麼貢獻？
世間人只看眼前的事相，沒有看到往後的因果，沒看到。
這個事情，佛清楚、佛明白，佛講的話千真萬確，一點都沒錯。何以故？大千世界七寶佈施，眾生所得的，眼前生活上的苦難得到一些解決，只得這個好處。
換句話說，他該怎麼輪迴，還是怎麼輪迴，該怎麼生死，還是怎麼生死，沒解決問題。只可以說，解決眼前物質生活上的一點問題而已。他沒得住，你蓋了房子給他住；他沒得吃，你供養他飲食，你只給他解決這些困難。
可是聞四句偈，乃至於聞一句佛經，你只聽到一句，『一歷耳根，永為道種』，這個功德決定不會磨滅。佛用這金剛種子，在你阿賴耶識裡面，你這一生縱然不得利益，你來生遇到佛法，繼續去修，繼續去成就，來生不得利益，還有後世，乃至於無量劫之後，總有一天，你會遇到因緣成熟，你這一次聞經的種子，你就超越三界、超越十法界，成佛作祖。這個功德利益，絕對不是三千大千世界七寶能跟它相比的，道理在此地。
佛**把話說錯了？佛講得沒錯。
財佈施不如法佈施，我們要想修最殊勝的功德，一定要修法佈施。法佈施，我們不會講經，我怎麼個法佈施，我怎麼個修法？不會講經，你會不會念阿彌陀佛？
會念阿彌陀佛就行了。你要真會，你一天這個法佈施，不知道佈施多少人。跟人家說話，阿彌陀佛，這就佈施他了，這就是法佈施。
現在你們天天離不了**，**一拿『阿彌陀佛』，句句阿彌陀佛，印在對方阿賴耶識裡頭，將來他就會憑這一句阿彌陀佛，往生不退成佛。緣要殊勝的，他這一生成就；緣不殊勝的，或者來生成就、或者後生成就，他必定得度、必定往生。
11樓：慧敏
讓眾生無所畏懼，不再害怕。消除眾生的恐懼。
釋迦五印中，有一印叫無畏印，有的地方又叫施無畏印，到底哪個稱呼是正確的呢？謝謝！
12樓：魯嘉麗
無畏，《法華經》方便品雲：無量無礙，力無所畏。
因此，無畏的詞彙，常連著的是無畏藏、無畏施。
施無畏，是施無畏者的意思。諸佛菩薩為眾生之依怙，而使其不畏懼恐怖。
因此，施無畏的詞彙，常連著的是施無畏菩薩、施無畏手、施無畏印、施無畏（印）與與願（印）。
施無畏印，即施無畏者，手中所結的印，此印能施一切眾生安樂無畏。
這些名相，古時候是有些習慣用法。
現在修學，先取其意義比較重要。
能佈施，行慈，起悲心，發大願，就是佈施無畏的開始吧。
13樓：匿名使用者
反所有相皆是虛妄，你也可以自己定名字。
14樓：匿名使用者
都是一樣的吧。只是地域的叫法不同吧
佛教中的說法印、禪定印、施願印、滿願印、無畏印和寶形印分別是什麼意思？
15樓：莫顏
說法印：拇指與中指相捻
，其餘自然伸舒。
禪定印：雙手仰放下腹前，右手置左手上，兩拇指相接。
與願印—（印相）又曰施願印，滿願印。仰掌舒五指而向下，流注如意寶或甘露水之相也。為寶生如來地藏菩薩虛空藏菩薩等本誓之標幟。
求聞持法曰：『右手復作與諸願印，五指下垂，現掌向外，是與願印相。』攝真實經曰：
『第三結施諸願印，舒右五指仰掌，想從五指間雨如意寶珠，眾生一切諸樂皆令圓滿，是印名為能令圓滿一切眾生所愛樂印。』大日經疏十六曰：『與願手，舒指仰掌向下流注甘露水。
』施無畏印—施無所畏之德，離怖畏之印明，即象徵施一切眾生安樂無畏之印。結此印時，舉右手，五指前伸，掌向外，左手作拳，又執袈裟之兩角，安於臍上。如法句譬喻經卷三載，調達欲害佛，放五百醉象時，佛舉五指調御之。
金剛界不空成就如來與胎藏界開敷華如來亦結此印。結此印所誦之真言為：南麼三曼多勃馱喃（namah!
samanta buddha^na^m，歸命普遍諸佛）薩婆他（sarvatha^ ，遍一切處）爾娜爾娜（jina jina，勝）佩也那者那（bhaya nas/na，除恐怖）莎訶（sva^ha^，成就），意即如來之 勝力遍一切處，普除一切之恐怖煩惱。
寶形印法也說文從戚足聲也**或從就作蹵本字也。 二手合掌二頭指屈如寶形。施願與寶形其印形雖異。其心是一。
有幾種常見的佛手印 除了說法印施無畏印之外的 急急 急急
16樓：東都漫士
降魔印：
以右手覆於右膝，指頭觸地，以示降伏魔眾。相傳釋迦在修行成道時，有魔王不斷前來擾亂，以期阻止釋迦的清修。後來釋迦即以右手指觸地，令大地為證，於是地神出來證明釋迦已經修成佛道，終使魔王懼伏，因此稱為降魔印。
又因以手指觸地，所以又稱觸地印。
無畏印：
屈臂上舉於胸前，手指自然舒展，手掌向外。這一手印表示佛為救濟眾生的大慈心願，能使眾生心安，無所畏怖，所以稱無畏印。
與願印：
以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩薩能給與眾生願望滿足，使眾生所祈求之願都能實現之意。此印相具有慈悲之意，所以往往和施無畏印配合。
禪定印：
以雙手仰放下腹前，右手置於左手上，兩拇指的指端相接。這一手印表示禪思，使內心安定之意。據說釋迦佛在菩提樹下禪思入定修習成道時就是採用這種姿勢。
在密教中，這種手印是胎藏界大日如來所用，稱為「法界定印」。
智拳印：
以兩手分別作金剛拳（以四指握拇指於掌中，稱為金剛拳），再以右拳握左手食指於胸前，據說此印相表示消滅無明煩惱，能得佛智慧。
無知者無畏，什麼是無知，無知者無畏，無畏者無懼。什麼意思
無知者無畏 什麼都不知道的人也就什麼都不會害怕。就是初生牛犢不怕虎的意思，因為剛生下來的小牛不認識老虎也不知道老虎會吃它啊 無知 並不代表什麼都不知道，我們不推崇冒大險，無畏的犧牲等匹夫之勇。雖古語有 出生牛犢不怕虎 但我想作為一個成熟的人應該避免讓自己或者自己的團隊處於這樣一個危險的局勢。知或不知...
不悲不喜,無畏無懼,是什麼意思,無知者無畏,無畏者無懼。什麼意思
從容淡定,bai喜怒不形於色,外du表始終如一。無zhi所畏dao懼,就是說沒有版 什麼值得懼怕的,意思就是權什麼都不怕。不悲不喜出自 冷眼旁觀世間事,不卑不亢,不急不躁,不痴不怨,不恨不憎,不悲不喜,可否,能否。心之所向,無畏無懼 百里屠蘇 古劍奇譚 不因為好事或者壞事,不因為得到或失去物品而感到...
無知者無畏，無畏者無敵是什麼意思
什麼都不知道的人也就什麼都不會害怕，什麼都不害怕的人就沒有敵人。出處 孔子曰 君子有三畏 畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。論語 季氏篇第十六 譯文 孔子說 君子有三件敬畏的事情 敬畏天命，敬畏地位高貴的人，敬畏聖人的話，小人不懂得天命，因而也不敬畏，不尊重地位高...