1樓：匿名使用者
《周禮考工記》作為我國古代城市規劃理論中最具影響一部著作，很早就提出了我國城市，特別是都城的基本規劃思想和城市格局。它提出：「方九里，旁三門。
」；「經塗九軌，九經九緯。」，「左祖右社，面朝後市。」等一系列理論。
這些理論一直影響著中國古代城市的建設，很多大城市，特別是政治性城市都是按照這種理論修建的。其中最典型的案例是唐朝的長安和北京城（元代和明清時期），清晰的街坊結構和筆直的街道，以及城牆和城門無不反映了《周禮考工記》中「禮」的思想。在這些城市中，城市本身已經不僅僅是一個工人居住、生活的場所，城市已成為一種「符號」，它代表著一種社會關係和秩序。
人們生活其中，日復一日的受到空間秩序的影響，不覺中明確了自己的社會定位，而想超越自己原有的定位，是非常不容易的。這正好符合了統治的需要，所以我們不難發現《周禮考工記》的影響是如此的深淵，甚至當代的很多城市規劃中仍可見到它的影子。
相比《周禮考工記》的「符號」性，中國傳統的城市規劃理論中也有很理性、功能主義的一面，這集中反映在《管子》一書和後世的一些有關風水的理論中。《管子》成書於戰國時期，是後人假託管仲所作的政治名著。《管子》一書在很多方面對《周禮》進行了否定，在城市規劃領域，《管子》主張從實際出發，不重形式，不拘一格。
要「因天才，就地利」，不為宗法封建與禮制制度所約束。所以，「城廓不必中規矩，道路不必中準繩」。同時，在城市與山川環境因素的關係上，《管子》也提出「凡立國都，非於大山之下，必於廣川之上。
高毋近旱，而水用足。下毋近水，而溝防省」（《立政篇》）。這些理論對後世風水理論的形成和發展有著重要的作用。
風水理論對於中國城市規劃的影響無疑是重要的。拋開它迷信的部分不談，風水理論反映了中國城市規劃理論中「自然觀」的一面。無論是「天人合一」還是「藏風得水」都說明了中國城市在選址和建設過程中對所在環境的尊重，這種尊重是基於一種科學的態度，而不是出於「禮」的考慮。
歷史上「風水」曾經的名字如「勘輿」和「地理」也都從側面證明了這一點。雖然風水理論中也常出現一些象徵主義的符號，但如果我們仔細研究，就可以發現這往往是一種樸實自然觀的神聖化。
如果說《周禮考工記》對中國政治性大城市的規劃具有決定性的影響作用的話，那麼《管子》和「風水」理論在中小型城市的規劃中發揮著更明顯的影響力。當然，這兩種規劃思想並不是截然分開的，在中國歷史上，很多城市的規劃與建設同時反映了這兩種思想，其中典型的例子如南京（2023年以前）。可以說，在西方的規劃思想傳入或者闖入中國之前，這兩種思想一直統治著中國的城市規劃，他們共同作用造就了一個又一個富於個性的、人造之城。
中國古代城市與神話傳說模式的關係
中國神話兩大源頭崑崙神話和蓬萊神話中的仙山是人們想象中的理想境域,以崑崙山、蓬萊三山為代表。傳說中的懸圃、姑射山、花果山，以及佛教中的須彌山等都屬這種模式。據《山海經》記載：
「崑崙之虛,方八百里,高萬仞……非仁羿莫能上崗之巖」，《淮南子·地形訓》記載：「掘崑崙虛以下地,中有增城九重,其高萬一千里百一十四步三尺六寸。上有木禾,其修五尋：
珠樹、玉樹、璇樹、不死樹,在其西……丹水,飲之不死。《列子·湯問》對於三山(五山)的記載：「渤海之東不知幾億萬里……其山高下週旋三萬裡……山之間相去七萬裡。
」由此可知，無論是傳說中的崑崙山還是三山(五山)，都以強調空間隔離為主要特徵，側重於體現山體的高峻與隔絕。
中國神話中的這種神山和大海結合的景觀模式,呈現出水圍山繞樣式,山上植物和建築俱全,是個安全性強、生態環境特別優越的生存空間。這種模式也奠定了後世中國園林建築中「一池三山」的景觀格局。由於具體的地理環境以及文化積澱,不同文化理想景觀模式的特點各有不同,中國的理想景觀模式偏重於「圍合」、「隱匿」,是一種依戀於自然的模式
中華文明起源於黃河流域,周代是它的文化發展的一個定型時期。周部族在文化定型時期主要在以岐山——長安以西為中心的關中平原為活動地域。這一地域,南有秦嶺山脈,西北是黃土高原,是一個庇護性和可捍性很強的空間,具有良好的小氣候,夏季雨量充沛,日照強,熱輻射多,利於農作物生長。
由這一時期的生態經驗和文化積澱來看,圍合的、資源豐富的自然景觀是值得依戀和信賴的,是一種可供藏匿和依恃的天然庇護所,因而中國先民的理想景觀是一種依戀於自然的、藏匿的、注重防守和偏於「內向性格」的景觀模式。
西方古代城市與神話傳說模式的關係
古希臘神話傳說中的理想景觀模式,以諸神聚居的奧林匹斯山為代表。奧林匹斯山「位於希臘群山中,是凡人無法攀登的峻峭之山」，氣候適宜,長滿奇花異草,諸神在那裡享受著幸福。主神宙斯居住在陡峭的峰頂,其餘諸神居住在各峰之巔,都居於空間重要位置,強調對制高點的佔有和視控點的控制。
歐洲文化發源於愛琴海區域，在以愛琴海為中心的希臘半島和愛琴海諸島及沿岸地區度過其定型時期,隨後擴散到地中海沿岸廣大地區。歐洲先民的生活場所土地貧瘠,受地中海式氣候影響,缺乏適宜農耕的土地和氣候,沒有一個自給自足的天然庇護所,使棲息地的捍衛行為失去實際意義。因而歐洲先民沒有支援一個集權社會的土壤和空間,稀缺的資源只能維持分散的小型城邦。
這些城邦以佔據制高點的城堡為中心,城堡是財富的集聚地。因而,歐洲人信賴的是以人工構築的城堡,是對自身力量的信賴,在沒有天然庇護所可以依恃的情況下，炫耀自身的強悍和對他人的震懾。因而,歐洲人更強調對制高點的控制，與之相匹配的是一種外向型的炫耀式的建築景觀
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