1樓：北京創典文化
勐乃鄉東
抄北點鬱郁蔥襲
蔥的山上，一塊灰黃色的崖壁bai醒目地突起，就du是滄zhi源巖畫的第一巖畫點dao
。在這兒附近居住的傣族和佤族都認為，崖壁上住著可以賜福給人的仙人，因此每逢過年他們都會從村寨趕來祭祀，遇到生病或者什麼困難，也會到這裡來拜求仙人尋找解救之法。
30米長的崖壁上，巖畫在眼前蔓延開去，崖畫的繪畫手法像是一種剪影，簡單卻特點鮮明。
有一處畫面上數十隻猴子排成一列，在崎嶇不平的山路上行進，上爬的猴子尾巴下垂，下坡的猴子則長尾上翹，當地人都知道，猴群爬山的情形也的確如此。
猴群之下，是眾多的牛的圖案，扁長的牛角一看便知是水牛，它們有的被人騎在背上，有的被人牽著，有的被張滿弩的人瞄準，有的兩兩相對，做出格鬥的架勢。
牛是雲南古代民族尤其崇拜的動物，牛頭是力量和財富的象徵，古代祭祀儀式的主持者都是手持牛頭的。
在牛影象的右邊，呈現出一系列豐富的雜技表演：頂杆、弄丸、雙人疊立，熱鬧非凡。畫幅的最下面是人們持弩獵象、獵豹的場景。
滄源巖畫的第一巖畫點有哪些特點？
2樓：北京理工大學出版社
勐乃鄉東北點鬱鬱蔥蔥的山上，一塊灰黃色的崖壁醒目地突起，就是第一巖畫點。
在這兒附近居住的傣族和佤族都認為，崖壁上住著可以賜福人的仙人，因此每逢過年他們都會從村寨趕來祭祀，遇到生病或者什麼困難，也會到這裡來拜求仙人尋找解救之法。30米長的崖壁上，巖畫在眼前蔓延開去，崖畫的繪畫手法像是一種剪影，簡單卻特點鮮明。
有一處畫面上數十隻猴子排成一列，在崎嶇不平的山路上行進，向上爬的猴子尾巴下垂，向下坡的猴子則長尾上翹，當地人都知道，猴群爬山的情形也的確如此。
猴群之下，是眾多的牛的圖案，扁長的牛角一看便知是水牛，它們有的被人騎在背上，有的被人牽著，有的被張滿弩的人瞄準，有的兩兩相對，在牛影象的右邊，呈現出一系列豐富的雜技表演：頂杆、弄丸、雙人疊立，熱鬧非凡。畫幅的最下面是人們持弩獵象、獵豹的場景。
滄源巖畫的內容有哪些？
3樓：北京創典文化
滄源巖畫共發現15個點，全都分佈在海拔1200米至2000米之間的山上。其中，第
一、第二、第
六、第七等巖畫點，畫面內容較為豐富，也更具代表性。
滄源巖畫內容極為複雜，以人像居多，人物似為**，男多女少，部分有頭飾、尾飾。次為動物影象以及太陽、樹木、手印、舟船、洞穴、道路等。描繪場面有房屋、村落、舞蹈、歸家、娛樂、鬥象、雜耍、戰爭、祭祀、狩獵、放牧、舂米等。
據推測，滄源巖畫繪畫使用的工具多為樹枝、竹片、手指、石頭等。巖畫的1000多個圖形中有人物785個，動物187個，房屋25座，道路3條，各種表意符號35個。
這些影象，從不同的側面描繪了原始生活的場景，連綴起來，就可以作為一幅原始社會的歷史畫卷。影象顯示，先民們的勞動，主要從事狩獵、畜牧、採集。他們張弓搭箭、持棒甩石，獵取野獸，包括猴、牛、豬、羊等。
他們把捕獲的一些動物加以馴養，以備日常的需要，騎牛、牽牛、趕豬、養狗、圍象的圖畫頻頻出現，尤以牽牛的影象較多。看來，當時馴養畜類已經開始。
同時，先民們還從事採摘野果的勞動，低處舉手採摘，高出疊立摘取。直接表示農業生產活動的場面。
巖畫的人物影象，身體部分多畫成較為單一的三角形，面部不繪五官，四肢部分變化較多，通過雙臂、雙足的多種動態，表示人在做何種事情。
身上也未繪衣、褲之類，唯一頭上有一些裝飾，有的頭部扮成鳥形，有的成羽狀，有的飾以枝條、穗狀物；有的翎狀頭飾，長几乎與人身相當；少數腰部有裙狀物。看來，當時的穿衣問題尚未解決。
至於先民們的住房，則有三種：巖洞、巢居、幹欄式的簡陋房屋，並開始有村落。
巖畫中還有一些娛樂活動的場面。如用樹藤串上枝葉作為「道具」起舞；大人頭頂疊立小人走動、頭頂羽狀長竿、手提花簇的雜耍，手舞流星般的甩石的活動，頭戴牛角、臂插角刺的單人、雙人舞蹈，甚至有5人圍成一圈揚手起舞的生**景。
還有幾個特殊的圖畫：在光芒四射的太陽影象中立有一人，稱之為「太陽人」，它反映出原始社會人們對太陽的崇拜。
另一幅影象：一頭牛拴在木樁上，牛後有數十個戴有角、尾頭飾的人物，右側有人執**，還有人於左側列隊起舞，其中有一個頭戴牛角的巨人在月亮、星星下跳舞，從形象和位置的特殊看，此人似巫師或族長。似乎這是最早的剽牛祭祀活動。
從這些影象中，可窺見原始宗教的若干影子。
在佤族，流傳著一個創世紀神話：在人類遠古的洪荒時代，只剩下一個佤族女人漂泊到司崗裡的高峰上倖存下來。這個女人受精於日月，生下一男一女。
一天，阿媽正坐在岩石上採用天上的彩雲織布，突然一頭牛跑來報信，說她的兒女雙雙掉進海里去了。那時候司崗裡群山的周圍是蒼茫的大海。
阿媽焦急萬分，就請牛去救。牛會鳧水，下到海里把兄妹倆託在脖子上送到了岸邊。阿媽真感激不盡，便立下規矩，把牛作為佤族永遠的崇拜……
滄源巖畫出現後，當地佤族人民視為神畫。每當春節時，有人常去祭獻。相傳，還有人將巖畫的圖案織在布上，且十分逼真，平時儲存在頭人家，到春節時才掛出來。
勐來巖畫點背後那座高山，叫「農格羅」，即木鼓林之意。在古時候，佤族祖先在那座山裡放著木鼓祭穀神。
巖畫狩獵圖
滄源巖畫的第二巖畫點描繪了哪些情景？
4樓：北京理工大學出版社
第二巖畫點位於丁來大寨通往曼坎的路旁，這裡最著名的是一幅規模巨集大的《村落圖》。
幹欄式房屋圍繞而成的村落井然有序，村子中間的空地上，矗立著兩座大型房屋，像是公共集會地或是部落首領的居所。村子外邊，肩扛長兵器的戰士排著隊伍凱旋。旁邊的小路上，人們帶著各種牲畜趕往村子，那是這次戰爭的戰利品。
滄源巖畫的特點是什麼？
5樓：北京理工大學出版社
滄源巖畫是位於雲南省滄源佤族自治縣勐省、勐來鄉境內的一處古老的文化遺址，是我國最古老的崖畫之一，先後發現崖畫地點11處，一般繪製在垂直的石灰岩崖面上。
滄源巖畫是用赤鐵礦粉與動物血調合成顏料繪製在石灰岩崖面上，可辨認的影象有1000多個，包括人物、動物、樹木、太陽等，多為狩獵和採集場面，也有舞蹈、戰爭等內容。
滄源巖畫具有3000多年的歷史，採用剪影式輪廓畫法描繪人物，不僅繪製技法簡單、粗率，而且造型稚拙、古樸。
滄源巖畫共發現15個點，全都分佈在海拔1.2千米至2千米之間的山上。其中，第
一、第二、第
六、第七等巖畫點，畫面內容較為豐富，也更具代表性。
滄源巖畫內容極為複雜，以人像居多，人物似為**，男多女少，部分有頭飾、尾飾。次為動物影象以及太陽、樹木、手印、舟船、洞穴、道路等。描繪場面有房屋、村落、舞蹈、歸家、娛樂、鬥象、雜耍、戰爭、祭祀、狩獵、放牧、舂米等。
據推測，滄源巖畫繪畫使用的工具多為樹枝、竹片、手指、石頭等。巖畫的1000多個圖形中有人物785個，動物187個，房屋25座，道路3條，各種表意符號35個。
滄源巖畫
我國有哪些主要的原始巖畫？其表現內容是什麼？ 5
6樓：艾小呆的我
1、賀蘭山岩畫
畫面藝術造型粗獷渾厚，構圖樸實，姿態自然，寫實性較強。以人首像為主的佔總數的一半以上。其次為牛、馬、驢、鹿、鳥、狼等動物圖形。
2、將軍崖巖畫
三組線條寬而淺，粗率勁直，作風原始，斷面呈「v」形，面壁光滑，以石器敲鑿磨製而成的巖畫。這是中國迄今發現的最古老的巖畫，是東南沿海地區首次發現的巖畫。
3、類人面像巖畫
類人面像巖畫分為無輪廓型、半輪廓型、全輪廓型、頭飾型四種型別，其中頭飾型是指除鑿刻眼睛、紋面之外還包括帶有頭飾的人面像。
4、狩獵巖畫
即被表現的動物，它是被獵殺的物件，又是受敬畏的物件。在中國北方陰山烏拉特中旗發現的「獵鹿」巖畫，充分顯露出創作者的心理動機。
5、生殖崇拜巖畫
在長13米，寬9米的畫面上，共刻繪有200多年有著誇張變形，刻法古拙而簡練的男女圖案，大小不等，高低不同，但男女體態區別明顯，畫面內容主次分明。
7樓：白羽千千
中國巖畫可以大致分為北南兩大系統。北方草原遊牧民族巖畫是我國巖畫分佈最為密集的地方。其中包括內蒙古東南部以白岔河為中心的赤峰巖畫、陰山岩畫、烏蘭察布巖畫及內蒙古阿拉善左右旗巖畫、寧夏賀蘭山北部巖畫、新疆天山南北巖畫、新疆北部阿勒泰巖畫。
我國絕大部分巖畫集中分佈在這一區域。這些巖畫大都是八十年代全國文物普察以後發現的。巖畫比較全面地反映了當時經濟生活的各個方面，有的表現狩獵、遊牧、戰爭、舞蹈等活動；還有的表現日月星辰、手印、腳印及各種原始符號。
依題材劃分，北方巖畫主要分為類人面像巖畫、狩獵巖畫、生殖巖畫。
1、類人面像巖畫，以其數量的豐富，風格的多樣，在世界巖畫中佔有突出的位置。我們將類人面像巖畫分為無輪廓型、半輪廓型、全輪廓型、頭飾型四種型別，其中頭飾型是指除鑿刻眼睛、紋面之外還包括帶有頭飾的人面像。
2、狩獵巖畫，即被表現的動物，它是被獵殺的物件，又是受敬畏的物件。在我國北方陰山烏拉特中旗發現的"獵鹿"巖畫，充分顯露出創作者的心理動機。整幅畫面突出野鹿的地位，它雖身中數箭，卻依然屹立不動，體現出遠古先民對野鹿存有的巫術情節。
狩獵巖畫是狩獵者的藝術，其目的是為了狩獵的成功和動物的繁殖。新疆新源縣巖畫中，狩獵者手中的箭，已被意化為長長的一根線，表現出狩獵者對動物的佔有慾。這種例項在我國北方巖畫中有很多。
3、生殖巖畫產生與人類自身的繁衍有關，生殖是最令原始人感到神祕的主題。種的繁衍，是人類最古老而持久的渴望。在北方巖畫中經常有這樣的畫面：
鼓脹的肚子上畫著小動物，這些動物往往是馬或鹿，好象她們"懷孕"了一樣；有些成對的動物被解釋為與交配有關；有些直接畫出人類或動物交媾的場面；新疆呼圖壁巖畫則直接表現了人類極度誇張的勃起的**。
4、中國北方草原，自古以來就是各遊牧民族活動的舞臺。根據史料記載，從遠古時代開始，這裡出現過葷粥、鬼方、戎、狄、羌族，春秋戰國以後，又相繼出現過東胡匈奴、烏桓、鮮卑、突厥、契丹、女真、蒙古等民族。這些民族是巖畫的製作者。
巖畫中有回紇文、西夏文、蒙古文、突厥文，所以巖畫肯定與這些民族有關。新疆早期的巖畫與塞人有關，中期為匈奴、突厥、契丹、羌等民族所作。
5、中國南方民族的情況更為複雜。西南地區古代的族群有"百濮"， 商周時期在江漢流域以南分佈，與"僚"常相混稱，他們散居在四川、雲南、貴州等地，這些人與當地巖畫的製作有關。曾與楚國有著淵源關係的百越文化的創作者越人，繪製了左江流域的巖畫。
6、南方巖畫主要包括雲南、四川、貴州、廣西地區的巖畫。在雲南我們發現了31個巖畫點分佈在14個縣裡。其中滄源巖畫最為集中，發現也最早，在大約750－800個圖形中，內容可歸納為人物、動物、狩獵、放牧、戰爭、房屋、符號、手印、神巫、器物、舞蹈、雜技等。
以廣西寧明花山為代表的左江流域及右江三縣境內共90處巖畫點，是我國巖畫點最多最密集的地區之一。
7、南方巖畫以表現人物的活動為主要特徵，人物形象程式化。其中上舉雙臂、屈蹲雙腿、猶如蛙式的"蹲形"人物最為突出。不僅在南方出現成百上千個圖形，而且在北部巖畫、原始彩陶、甚至環太平洋地區的原始藝術品中都出現過這一形象。
如果單一地就造型需要而言，似乎過於簡化了先民的創作本意。
8、中國巖畫除了南北二大系統外，東南沿海地區的江蘇、安徽、福建、廣州、香港、澳門、臺灣的巖畫卻也自成體系，它們都是抽象性的符號，用磨刻的方法制成。江蘇連雲港巖畫的製作時間較早，與六千年以前的東夷族有關。安徽淮北巖畫由於可用來論證的資料較少，它們的年代族屬還沒有最後定論。
港、澳、臺、廣州、福建的巖畫都與古代的越人有關，越人是在使用文字之前，站在自已的文化圈裡創造了這些巖畫。東南沿海的巖畫還可納入太平洋巖畫圈的範圍之內，這些巖畫點現在或過去都緊依海岸線，離海岸線較遠的巖畫點的分佈明顯稀少，但也都傍依在入海的河流。
9、西北高原的巖畫，包括甘肅、**、青海三個省區。由於它們具有自然環境、經濟形態、文化面貌和居民生活狀態的一致性，所以巖畫的文化內涵和特點肯定也是相近的。 我們在**的日土縣、革吉縣、改則縣、文部縣、索縣、那曲縣、班戈縣、申扎縣、定日縣、當雄縣、貢嘎縣、巴宿縣發現了巖畫，其中日土縣任姆棟巖畫、魯日朗卡巖畫和當雄縣扎西島"納木錯"巖畫較為集中。
在甘肅靖遠縣、永昌縣、玉門市、嘉峪關市、肅北蒙古自治縣、安西縣、瑪曲縣、甘南裕固族自治縣；青海省的剛察縣、天峻縣、德令哈市、都蘭縣、格爾木市玉樹縣等地也都發現了巖畫。
10、當雄"納木錯"巖畫是彩繪的。西北其它所有巖畫都採用鑿刻的方法制作，內容涉及動物、人物、符號、日月星辰，與人類生產、生活有關。題材可分下列幾類的方法：
狩獵、畜牧、爭戰、自然崇拜及神靈崇拜、舞蹈，其中狩獵、畜牧是主要內容。在較為荒僻、偏遠的西北高原，**巖畫最為重要。在與**周邊的地區印度高原、巴基斯坦的巖畫中，也發現有關相似的內容，對於研究**巖畫的年代、族屬、文化淵源等問題十分重要；在與北方系統的巖畫相比二者最為接近，反映在巖畫的題材、製作技法、巖畫中出現的動物群種等方面。
尤其是部分動物身上出現的裝飾性紋樣，可以作為與北方其它地區巖畫進行比較研究的根據。**巖畫大致可以分為早、晚二期，早期大致為吐蕃王朝之前早期金屬時代，主要分佈在**的西北包括阿里地區和藏北部分地區；晚期巖畫大致為吐蕃及以後時期，主要分佈於包括藏北的大部分地區及藏南、藏東南地區。西北高原巖畫的作者很有可能是古代羌人，羌人在西北強盛以後，進入甘、青河西走廊一帶，後來到了**高原。
對西北高原的巖畫做深入研究或許可以畫出古代民族的遷徙圖。
甘肅巖畫是什麼，甘肅巖畫最著名的是什麼？
甘肅巖畫包括嘉峪關黑山岩畫 祁連山岩畫 吳家川巖畫 雙井子巖畫等，其中以黑山岩畫和祁連山岩畫最有特點。黑山是嘉峪關的天然屏障，巖畫即刻在黑山的溝壑崖石之上，刻制方法為磨刻及敲鑿，也有用線刻法 以陰線勾出畫面輪廓 製作的。表現題材主要為狩獵 包括徒步射獵 騎馬射獵等，使用 主要是弓箭，射獵物件為鹿 羊...
陰山岩畫的特點是什麼
陰山岩畫的藝術特色質樸 生動，並具有濃厚的生活氣息。巖畫多以寫實為基礎，記錄了人類童年及各個歷史階段的社會生活。題材 於自然，於生活，再現作者親身所處的自然環境。在構思 技巧和表現力諸方面，均顯示出作者敏銳的觀察力 樸實健康的美學觀和驚人的藝術才華。陰山岩畫題材極為豐富，包括有動物 人物 飛禽圖案及...
第2期風格化的巖畫最突出的變化是什麼
第2期風格化的巖畫最突出的變化是線條對輪廓的描繪，線條簡略粗重，再用色塊平塗。有些畫面上的動物形象則採用了所謂 x光線風格 動物身上繪有圖案，而這些圖案往往表現的是動物的內臟部分或骨骼關係，如同用x光透視一樣，印度中石器時期的x光線風格巖畫反映了原始思維對生命現象的一種理解和想像，有趣的是這種x光線...