1樓：花衣孓孑
木魚，鍾，磬，鼓，這些都是
2樓：嚴迪澄巨集逸
木魚歐（哈哈哈哈哈）
和尚敲的是什麼魚
3樓：最愛心靈手巧
和尚敲的是木魚。
木魚之名稱由來，蓋取「魚日夜不合目」，故刻木象魚，擊之，用以誡晝夜思道。於誦經禮懺時，與銅磬相互配合，用以節制經頌。
佛、道通用之木魚，與銅磬（qing）為一對不可分離之通神樂器，皆系儀案上必備之法器。其大小、形式、材質不一，唯須與銅磬大小相稱。
木魚呈團魚形，腹部中空，頭部正中開口，尾部盤繞，其狀昂首縮尾，背部（敲擊部位）呈斜坡形，兩側三角形，底部橢圓；木製棰，棰頭橄欖形，形似魚。
木魚大小不一，音高不同。寺廟中使用的大型木魚，正面圓徑約40釐米，最大的達90釐米以上。
小型木魚圓徑僅4釐米，只在佛教法事「繞蓮」（繞佛堂）時應用。經常使用的中型木魚有五種，圓徑7—16釐米。多用桑或椿木製作。
在民族樂隊中，備有音高不同、數量不等的成套木魚，按五聲、七聲音階或十二平均律排列組合，常用於輕快活潑的樂曲中，有時可獨奏簡短的樂句，或用來模仿馬蹄聲的音響效果。木魚是廣東地區曲藝「木魚歌」的擊節樂器。
木魚是外形酷似魚頭形狀的一種木製品，在我國很早就出現了，但是有記載的歷史卻比較晚。這種特殊的器物，並非只在寺廟中才能夠見到。早在明清時期，木魚就已經用於宮廷**、崑曲以及民間**的演奏。
通常大木魚用桑木或者椿木製作，最大的面徑可以達到40釐米以上，發出的聲音比較低。小木魚一般用檀木或紅木製作，發音較高。寺廟中使用的木魚，大致分為兩種：
一種為圓形，另一種是長條形的。一般來說，圓形木魚的規格多種多樣，而長條形的木魚大多在一米左右。
4樓：北戴河海濱旅館
木魚。。。。。。。。。。。。。。
和尚敲的東西,叫什麼?
5樓：匿名使用者
木魚木魚，打擊樂器。原為佛教「梵吹」（宗
教歌曲）的伴奏樂器。明王折《三才圖會》：「木魚，刻木為魚形，空其中，敲之有聲，……今釋氏之贊梵吹皆用之」。清代以來流行於民間。
木魚呈團魚形，腹部中空，頭部正中開口，尾部盤繞，其狀昂首縮尾，背部（敲擊部位）呈斜坡形，兩側三角形，底部橢圓；木製棰，棰頭橄欖形。
木魚大小不一，音高不同。寺廟中使用的大型木魚，正面圓徑約40釐米，最大的達85釐米以上。
小型木魚圓徑僅4釐米，只在佛教法事「繞蓮」（繞佛堂）時應用。經常使用的中型木魚有五種，圓徑7—16釐米。多用桑或椿木製作。
在民族樂隊中，備有音高不同、數量不等的成套木魚，按五聲、七聲音階或十二平均律排列組合，常用於輕快活潑的樂曲中，有時可獨奏簡短的樂句，或用來模仿馬蹄聲的音響效果。木魚是廣東地區曲藝「木魚歌」的擊節樂器。
木魚是外形酷似魚頭形狀的一種木製品，在我國很早就出現了，但是有記載的歷史卻比較晚。這種特殊的器物，並非只在寺廟中才能夠見到。早在明清時期，木魚就已經用於宮廷**、崑曲以及民間**的演奏。
通常大木魚用桑木或者椿木製作，最大的面徑可以達到40釐米以上，發出的聲音比較低。小木魚一般用檀木或紅木製作，發音較高。寺廟中使用的木魚，大致分為兩種：
一種為圓形，另一種是長條形的。一般來說，圓形木魚的規格多種多樣，而長條形的木魚大多在一米左右。
【木魚傳說】僧眾中流傳著這樣一個傳說：遠在漢朝時期，皇帝派慈光大師和兩個僧徒去西天 取經，歷盡千辛萬苦，在取經歸途中，乘船渡海之時，突然風浪大作，一條惡魚張著大口朝 船撲來，船頭上的經書被大魚一口吞掉，兩僧徒躍身入海與大魚搏鬥，結果了大魚性命並將 它拖上船頭。剎時間，風平浪靜，陽光燦爛，大魚身軀化為汙水流入大海，只剩下魚頭擺在船頭上。
慈光師徒帶著大魚頭返回佛寺，為了討還經卷，每天敲打大魚頭口唸「阿彌陀佛 ……」。日復一日，大魚頭被敲得粉碎，後來只好照著大魚頭的模樣做了個木頭的，天天敲 打。就這樣，敲木魚誦經成了佛家的習慣。
關於「木魚」之名，最早見於唐代高僧懷海禪師所撰《敕修清規》之中：「木魚，相傳雲， 魚晝夜常醒，刻木像形擊之，所以警昏情也。」據此，木魚當為佛門僧侶所創制，有警示僧眾晝夜不忘修行之意。
此前，相傳木魚的前身乃是一種稱為「木撲」的簡單木塊，後才刻為魚像，稱作木魚。因不入宮廷**，故歷代正史不載。木魚在佛教中常用以伴奏「梵吹」( 宗教歌曲)，帶有濃厚的宗教色彩。
明代王圻《三才圖會》載：「木魚，刻木為魚形，空其中，敲之有聲。……今釋氏之贊梵吹皆用之。
」明代以來，流行於民間，用於說唱木魚歌和崑曲伴奏。清代李鬥《揚州畫舫錄》載，當時劇場裡所用的樂器中就有木魚。後來又逐漸在歌舞伴奏和器樂合奏中應用。
目前，木魚除在佛教、道教**使用外，還廣泛用於各種形式的器樂合奏和樂隊中。
6樓：nono布
木魚歐（哈哈哈哈哈）
和尚唸經時敲的那個東西叫什麼
7樓：秀秀的旺仔
木魚是佛殿裡的法器，是一種木製品，剖木為魚形，中鑿空洞，敲之發出聲音。
木魚有兩種：一種為圓形，刻有魚鱗，和尚唸經時敲敲，以調音節。又說，魚睡眠時是不閉眼的，提醒和尚唸經時要集中精力，不要閉眼入睡。
另一種為長形，懸於寺院齋堂之前，朝、中二時粥飯擊之，禪僧呼之為「梆」。
8樓：吖嘻
木魚是佛殿裡的法器，是一種木製品，剖木為魚形，中鑿空洞，敲之發出聲音。
木魚有兩種：一種為圓形，刻有魚鱗，和尚唸經時敲敲，以調音節。又說，魚睡眠時是不閉眼的，提醒和尚唸經時要集中精力，不要閉眼入睡。
另一種為長形，懸於寺院齋堂之前，朝、中二時粥飯擊之，禪僧呼之為「梆」。
關於木魚的來由，還有一段有趣的傳說：
相傳很久以前，中國有一位佛教信徒去印度取經。有一天遇到洪水，無法渡過大河。正當他無計可施時，一條大魚游到他身前，說：
「我修行多年，因犯錯被罰在河裡生活，今日您遇難我相助，也算我做一件好事，以贖我的罪過。您見到釋迦牟尼，請代詢我何時才能變為菩薩。」
那信徒急於過河，便滿口答應了大魚的要求。他在印度整整過了17年，便帶著許多經書返回中國。一天，他又來到達河邊，又遇到洪水。
正在發愁，大魚又游到他的面前助他渡河。大魚游到河中心問道：「您在印度多年，是否幫我問了？
我何時可變成菩薩？」信徒說：「對不起，我忘了問。
」大魚十分生氣，一抖魚身，那人連人帶書都掉到河裡去了。幸巧有位打魚的人，把人救起，可經書卻被洪水沖走了。
信徒回到家後，非常生氣，自言自語道：「就是這條魚，使我在印度17年所得的佛經全付之東流了。」於是他命人仿做一個魚頭雕像，當他回憶此事時，便用木錘敲魚頭。
可喜的是，他每敲一下魚頭，魚就張一次嘴，還吐出一個字來。信徒轉怒為喜，他有空時便敲，沒幾年功夫，他所學到的東西又從木魚的嘴裡全部得到了。
和尚做法事敲擊的法器叫什麼名稱?
9樓：匿名使用者
佛教法器，廣義而言，凡寺院內有關莊嚴佛壇，用於祈願、修法、供養、法會等各類佛事，或佛子所攜行的念珠、錫杖等修道之資具，統稱為法器，又稱佛器、佛具、道具等。狹義言之，特指置於佛前之小型佛器，尤指密教修法所用之器物。
法器之種類繁多，其用途、大小、形狀互異；即以同一名稱之法器，亦每因製作材料、手法，或宗派、時代之異，而於形式上有迥然之別。一般所謂之佛教工藝美術，概不外乎以法器為其代表者。若以用途分類之，則法器可大別為莊嚴具、供佛器、報時器、容置器、攜行器，及密教專用法具等六種。
莊嚴具例如幡、天蓋(傘)、斗帳、花鬘、佛龕、花瓶、香爐等，可資莊嚴整飾佛堂道場之器物。
供佛器例如香花、香爐、燭臺、燈籠、佛飯器、茶湯器、水瓶(淨瓶、軍持)、花籠、盤、棹、幾等，可資日常勤行供養之器具。
報時器例如梵鍾、金鼓、磬、鉦鼓、銅鑼、鐃鈸、鈴、木魚、雲板、魚板等、可供寺院日常行事或臨時集會的敲鳴之用。此類法器除製作精美，特具美術價值外，其於製作時所刻載之作者姓名、年代、銘文等，更富於史料文獻之意義。
容置器例如舍利容器、經箱、經篋、袈裟箱、戒體箱等，可裝置或收藏有關習道之具。
攜行器例如念珠(又稱數珠、誦珠)、缽、錫仗、如意、麈尾、拂子等僧侶日常隨身所持之物。其中，念珠為禮佛唸誦時記數之用者，材料有菩提子、木槵子(欒華子)、水晶、琥珀等多種。其形式、顆數等，亦因各宗派而不一。
缽為僧侶手持以收受施食之容器，一般有鐵缽、銅缽、磁缽等數種材料。錫仗之仗頭為金屬所制之輪狀寶珠形，其間有數環相接，振之即相互撞鳴；僧侶持之，既為聖智威儀之表幟，且可於荒野行腳時，振動警覺，驅遣毒蛇等物。另有長短僅二十公分之手錫，通常為法會時所持，振鳴之可和誦梵唄
密教法具
......
寺廟中和尚敲的那個缽是什麼東西
10樓：必贏商標
那個象「缽」一樣的法器叫「引罄」，旁邊還有一個小木槌，用時拿木槌敲。一般寺廟裡的法器除了「引罄」以外，還有「大罄」、「木魚」、「鼓」、「鈴子」、「報鍾」、「大鐘」。
11樓：大小姐貓貓
大磬，法會或者早晚課誦的時候維那師用來帶領大家唸誦用的。
和尚敲打的鐘 屬於什麼鍾！名稱怎麼叫？
12樓：善惡必報
晨鐘暮鼓。佛教寺院專用。
早晨第一次鐘聲相當於現在的起床號或者起床鈴聲。
佛教於東漢明帝時傳入中土，要集合僧眾最好辦法就是敲鐘，並以鐘聲的輕重緩急來約定事項。
寺廟裡和尚敲晨鐘是代表著新的一天的開始，而敲暮鼓則是代表著一天的結束, 這也就是我們常說的「晨鐘暮鼓」。
成語詞典中解釋「晨鐘暮鼓」在佛教中意為寺裡晚上打鼓，早上敲鐘。
喻示：警覺、醒悟的意思.
該成語出自於宋·歐陽修《廬山高》詩中的「但見丹霞翠壁遠近映樓閣，晨鐘暮鼓杳靄羅幡幢」，「鍾」的佛教意義是「犍槌」（其梵名原文為ghanta，意為"聲鳴"）之一，當初僅僅是作為集眾之用的，所以也被稱為「信鼓」. 後來，據「敕修清規法器章」釋義：「鍾」對於修道是有大功大德的，「曉擊則破長夜警睡眠，暮擊則覺昏衢疏冥味」, 意思就是說：
早晨擊鐘是為了喚醒出家人早起，晚上打鐘能夠打破廟觀黃昏時的沉悶和陰霾, 激發寺廟的生氣與活力，召喚僧人進入晚上靜坐習功之時。
由於「鍾」有這麼多的功德，所以佛教徒都很尊重它，凡是敲鐘的人必先默誦「願偈」（即「鐘聲偈」）。 因此，和尚敲鐘並不是被俗人所誤解的那樣「當一天和尚撞一天鐘」得過且過之消極，而是積極的。
單說敲鼓的方法就不簡單，據「敕修清規法器章」介紹道， 敲鐘人必須得右手執槌（桴）打鼓，左手執槌敲吊鐘，敲打的時候，必須注意「節拍、板眼」，不可錯亂。
這絕對不是俗人所理解的和尚敲鐘是在「應當公事」。
敲鐘敲鼓的人必須認真虔誠，盡心盡責，一板一眼地認真敲擊才可以「**善神瞋」。
而對俗世的人來說，鐘聲也是極具哲學意義——教人空靈，教人超塵，飽含宗教的意味和沉思。
唐宋眾多詩人筆下的鐘聲那更是心靈化的，詩人們將原本沒有生命的鐘聲表述為有美學和哲學的意義。
如唐代古詩「楓橋夜泊」中就有「姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船」之千古名句， 描述的就是半夜裡有人都快要睡著時，寒山寺的大和尚還在忠於職守，按時敲鐘呢!多麼幽雅。
和尚敲大鐘是啥動物,和尚敲大鐘，是指什麼生肖
晨鐘暮鼓。佛教寺院專用。早晨第一次鐘聲相當於現在的起床號或者起床鈴聲。佛教於東漢明帝時傳入中土，要集合僧眾最好法就是敲鐘，並以鐘聲的輕重緩急來約定事項。寺廟裡和尚敲晨鐘是代表著新的一天的開始，而敲暮鼓則是代表著一天的結束,這也就是我們常說的 晨鐘暮鼓 成語詞典中解釋 晨鐘暮鼓 在佛教中意為寺裡晚上打...
和尚為什麼要天天敲木魚啊和尚為什麼要敲木魚呢？在佛法中有要求嗎？
和尚敲木魚除了上述用途外，尚有它更深一層的含義，就是 自警 因為 魚晝夜未嘗合目，亦欲修行者晝夜忘寐，以至於道 這裡說得十分明白，佛教徒在修行中的這種 警眾 與 自警 不寐 乃是他們之所以敲木魚的宗教內涵。木魚是佛教的一種法器，共有兩件。最常見的一種是圓魚形，大小不等，大者置於佛殿，小者置佛案。二者...
老和尚小和尚的動畫片叫什麼
就叫 小和尚 再糾正一點，小和尚名字不叫 丁冬 叫 的篤 以前炫動 放過的。如果你是在上海就應該看過，以後也應該有重播的。名字叫小和尚。小和尚 又名的篤小和尚 由上海美術電影製片廠出品。小內和尚 裡主人公是的篤容。的篤和師傅相依為命住在大寶寺內，小和尚講述的是頭大身體小的的篤和頭小身體大的師傅演繹了...