有一天我帶早讀,帶著同學們一起讀《論語》,然後有很多人不讀

2021-03-19 18:19:41 字數 4705 閱讀 7917

1樓:匿名使用者

不讀是他自己的事,你當著那麼多人叫他站起來給他難堪,人家當然不樂意。你就事情沒發生,不然你越追究,人家越愛跟你過不去

《論語》五則

2樓:酸檸檬嘿

《論語》五則:

第一則原文:子曰:「學而時習之,不亦說(yuè)乎?有朋自遠方來,不亦樂(lè)乎?人不知而不慍(yùn),不亦君子乎?」(《學而》)

譯文:孔子說:「學習並且時常地複習,不也是很愉快嗎?有志同道合的朋友從遠方而來,不也是很快樂嗎?別人不瞭解(知道)我,我卻不怨恨(生氣),不也是道德上有修養的人嗎?」

第二則原文:曾子曰:「吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身,為(wèi)人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳(chuán)不習乎?」(《學而》)

翻譯:曾子說:"我每天多次地反省自己。替別人出謀劃策盡心竭力了嗎?跟朋友交往真誠相待了嗎? 老師傳授的知識複習了嗎? "

第三則原文:子曰:「溫故而知新,可以為師矣(yǐ) 。」(《為政》)

翻譯:孔子說:「溫習學過的知識,從而得到新的理解與體會,可以憑藉這點做別人的老師了。」

第四則原文:子曰:「學而不思則罔(wǎng),思而不學則殆(dài)。」(《為政》)

翻譯:孔子說:「只學習卻不思考,就會感到迷茫而無所適從;光是思考但不學習,就是有害的。」

第五則原文:子曰:「由,誨女(rǔ)知之乎!知之為知之,不知為不知,是知(zhì)也。」(《為政》)

翻譯:孔子說:「仲由啊,讓我教給你對待知與不知的態度吧!知道就是知道,不知道就是不知道,這樣的人才是聰明的。」

3樓:匿名使用者

【原文】 子曰:「學而時習之,不亦悅乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知,而不慍,不亦君子乎?」

【註釋】 「 子:對男子的尊稱,這裡特指孔子。曰(約):

說。時:時常。

習:用於實踐,實習。亦:

也是。乎:嗎。

朋:同學為朋,同志為友。慍(運):

怨恨,惱怒。」

【譯文】 孔子說:「經常學習,不也喜悅嗎?遠方來了朋友,不也快樂嗎?得不到理解而不怨恨,不也是君子嗎?」

【原文】 有子曰:「其為人也孝悌,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務本,本立而道生。孝悌也者,其為人之本與?」

【註釋】 悌(替):尊敬師長。鮮(顯):很少。犯上作亂:冒犯尊長,顛覆國家。

【譯文】 有子說:「孝敬父母、尊敬師長,卻好犯上的人,少極了;不好犯上,卻好作亂的人,絕對沒有。做人首先要從根本上做起,有了根本,就能建立正確的人生觀。

孝敬父母、尊敬師長,就是做人的根本吧!」

【原文】 子曰:「巧言令色,鮮矣仁。」

【註釋】 巧:好。令:善於。色:臉色。

【譯文】 孔子說:「花言巧語、滿臉堆笑的人,很少有仁愛之心。」

【原文】 曾子曰:「吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」

【註釋】 " 吾(務):我。日:每天。三:多次。省(醒):檢查,反省。 傳:老師傳授的知識。

【譯文】 曾子說:「我每天都要多次提醒自己:工作是否敬業?交友是否守信?知識是否用於實踐?」

【原文】 子曰:「導千乘之國,敬事而信,節用而愛人,使民以時。」

【註釋】 " 導:治理。乘(勝):軍隊基本單位,兵車一輛,兵士100人。"

【譯文】 孔子說:「治理國家應該事事認真,時時誠信,處處節約,關心群眾,及時抓住發展機遇。」

4樓:匿名使用者

【原文】曾子曰:「吾日三省吾身為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」

【譯文】 曾子說:「我每天多次反省自己替人家謀慮是否不夠盡心?和朋友交往是否不夠誠信?傳授的學業是否不曾複習?」

【原文】 子曰:「君子食無求飽,居無求安,敏於事而慎於言,就(1)有道(2)而正(3)焉,可謂好學也已。」

【譯文】孔子說:「君子,飲食不求飽足,居住不要求舒適,對工作勤勞敏捷,說話卻小心謹慎,到有道的人那裡去匡正自己,這樣可以說是好學了。」

【原文】子曰:「不患人之不己知,患不知人也。」

【譯文】孔子說:「不憂慮別人不瞭解自己,只憂慮自己不瞭解別人。」

【原文】子曰:「吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。」

【譯文】我十五歲開始立志學習,三十歲能自立於世,四十歲遇事就不迷惑,五十歲懂得了什麼是天命,六十歲能聽得進不同的意見,到七十歲才能達到隨心所欲,想怎麼做便怎麼做,也不會超出規矩。

【原文】子曰:「君子欲訥於言而敏於行。」

【譯文】孔子說:「君子說話要謹慎,做事要勤快。」

希望對你有幫助!

5樓:鄒珏源鳴

默而識之的識(zhi4)、誨人不倦的誨(hui4)、不捨晝夜的舍(she3)、知之者

不如好之者的好

(hao4)

2、解釋詞意:孔文子何以謂之文也的謂(叫做)、不恥下問的恥(認為可恥)、默而識之的默(閉口不說話

)、誨人不倦的誨(教誨)、是以謂之文也的是以(因此)、逝者如斯夫的者(的)

6樓:喬多儀雁桃

子曰:「其為人也孝弟,而好

犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!」

子曰:「道千乘之國,敬事而信,節用而愛人,使民以時。」

子曰:「父在,觀其志;父沒,觀其行;三年無改於父之道,可謂孝矣。」

子曰:「禮之用,和為貴。先王之道斯為美,小大由之。有所不行,知和而和,不以禮節之,亦不可行也。」

子曰:「君子食無求飽,居無求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可謂好學也已。」

7樓:匿名使用者

由誨女之知呼,知之為知之,不知為不知,是知也。

論語現在學有沒有用

8樓:閁錒0886麼

不講治國講做人 錢教授說,現在學《論語》的人越來越多,過去有一句話叫:「半部《論語》治天下」。這句話流傳了1000多年,直到現在還常常有人提。

事實上在古代,並沒有要用《論語》去治天下的意思。《論語》最本質的思想不在於治國,而是一種關於人生的學問,錢教授解釋說,其實治國的核心也是在做人。所謂「政者正也」,意思是治國就要正人,正己,這個著重點也是落在做人上。

錢教授建議用另外一句話來代替「半部《論語》治天下」,就是「讀《論語》,學做人,現在講弘揚中國優秀傳統文化,我認為學習傳統文化及讀《論語》的作用就要體現在這裡,要提高人民的道德素質,提升社會的精神文明。」 《論語》說做人 人人都該懂大道 在講座上,錢教授向大家提出一個問題,學做人,在《論語》裡最主要體現在什麼地方?許多聽眾都沒答上來。

在《論語》裡,學做人最主要體現在勵志方面,即你想做一個什麼樣的人。錢教授舉例說,不久前他去一個學校,裡面有個孔子學院,那裡的學生都要讀《論語》,他跟裡面的孩子們聊了一下,問他們長大後想做一個什麼樣的人?有人說想做大官,有人說想做大款,甚至連想做明星的都有。

子曰:「志於道,據於德,依於仁,遊於藝。」這四句話實際上是對一個人全面的要求,即首先要「志於道」——要立志,就在於這個道。

這個道就是指做人的大道。無論你要當教師、科學家還是當大官,都沒妨礙,因為這些都只屬於你個人的職業和事業。這個職業和事業,於各人是不同的,是可以選擇的,且由機遇和環境決定。

至於道則不侷限於某一項具體的職業、事業,而是無論你做什麼事情都有的一個共同要求。 這個共同的要求在《論語》裡體現出來,就是要懂得做人共同的大道,這個大道是人人都要懂的。正如中國人說,先學做人,再學做事。

就是提倡先要學做一個好人,然後才能夠從事你的職業。 「有了做人這個大道,你才能夠成為一個好的教師,好的醫生,不然即使你事業上、職業上做得很成功,但是你仍然是失敗的。」錢教授最後總結。

《論語》看快樂 不義之財難快樂 錢教授認為,人生最重要的事情就是追求快樂,追求快樂是人的天性和普遍追求,所以能夠保持快樂的心情對人的健康是非常重要的,他不主張大家做苦行僧,他同時認為快樂不是抽象的,而是具體的。不同的人,對快樂有不同的理解,對快樂的追求也不同。 《論語》裡好多處談論快樂的句子,子曰:

「飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,於我如浮雲。」 大概意思是雖然是過著清貧的生活,但是我樂在其中,用不義的手段而得到富貴,對我來說就像浮雲一樣,這就是孔子的快樂所在。

為什麼孔子能夠做到這樣,而很多人都是做不到?錢教授解釋,在同樣的環境下,人對快樂的追求是不一樣的,所以在生活上的表現也不一樣。那些腐敗分子,他們的快樂是想盡辦法弄到錢,買房子包二奶,滿足物質要求,他們很享受這樣的快樂。

那些人會說,這是他們心靈所追求的快樂。這個說法看似無可厚非。事實上,孔子還曰:

「益者三樂,損者三樂。」不是所有的快樂都是有益的,有的快樂是有損的,而且不是絕對的。如果大家只是追求自己心靈的快樂,而損害了他人、社會、甚至是國家的利益,並不是真正的快樂。

《論語》解熱點 見義勇為=做該做的 對於時下受關注的見義勇為話題,錢教授也用《論語》進行了闡述。 現在很多人對見義勇為的要求很高,就是你要和歹徒進行搏鬥,你要去捨己救人,其實,這只是見義勇為的最高境界,在論語裡,對見義勇為並沒有那麼高的要求。 「見義不為,無勇也。

」是說你看到你應該做的,符合道義和要求的東西你不去做,那就是無勇,反過來,你看見該做的事情就應該去做,做該做的。 做該做的,聽上去誰都懂,實際上我們遇到一件事情,在考慮做還是不做的時候,無非出於兩種考慮:該做不該做?

這件事情做了對我有好處嗎? 《論語》提倡遇到事情的時候,該做的就做,不管有沒有好處,這個思想放大到個人利益的取捨上,就是不取不義之財;在生死問題上,就是只要是為了維護義,你就可以去做。如果每件事情都能符合義的要求,該做的就做,從每一件小事做起,有一天就可以達到見義勇為的最高境界——捨己救人、取義成仁。

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