1樓：月上中天
太多了，參加以下著作
市井生活參見《水滸傳》故事是宋朝的，但是作者是明朝的，所以對話，習慣都是按明朝的走
官宦貴族參見《紅樓夢》作者是清朝初年的，基本沿襲明朝的體質，服飾等描寫也是明朝的
**有哪些風俗習慣？
2樓：匿名使用者
在世界屋脊上的藏族人民，有著獨特的風俗禁忌。
1）接待客人時，無論是行坐還是言談，總
是讓客人或長者為先，並使用敬語，如在名字後面加個「啦」字，以示尊敬和親切，忌諱直傾其苦。迎送客人，躬腰曲膝，面帶笑容。室內就坐，要盤腿端坐，不能
雙腿伸直，腳底朝人，不能東張西望。接受禮品，要雙手去接。贈送禮品，要躬腰雙手高舉過頭。敬茶、酒、煙時，要雙手奉上，手指不能放近碗口。
2）藏族人絕對禁吃驢、馬肉，最忌吃狗
肉，凡盛過這些肉類的器具便不再使用。他們認為吃這些動物的肉不潔淨，有罪孽，死後不能**。有些地區也不能吃魚。人對馬的偏愛之情，帶有原始宗教的圖騰
崇拜色彩。他們認為馬是路神的象徵，不吃它的肉，不擠它的奶，不用它的皮，由它自然繁殖和死亡。
3）敬酒時，客人須先用無名指蘸一點酒彈向空中，連續三次，以示天、地和祖先。接著輕輕呷一回，主人會及時給添滿，再喝一口再添滿，連喝三口，至第四次添滿時，必需一飲而盡。這是約定俗成的規矩，不然認為客人不懂禮貌，瞧不起他。
4）吃飯時要食不滿口，咬不出聲，喝不出響。喝酥油茶時，主人倒茶，客人要待主人雙手捧到面前時，才能接過來喝。不熟悉的男女忌在一個碗內揉糌粑。
碗杯等器具禁止扣著放置，因為只有過世者的碗杯才扣著放置。
5）藏曆年初一，忌諱掃地，不能吃帶餡的食品，不準哭泣、罵人、吵架，不準說「空」、「沒有」、「病」、「痛」、「死」、「殺」、「窮」、「不要」、「倒黴」等不吉利的話，認為這樣會預兆全年不吉祥。過年期間不得向別人借東西，怕招致全年不富裕。
6）藏族最大的禁忌是殺生。牧區冬宰時牧人心疼那些牲畜，不忍心下手，所以西部牧區屠宰是用大針從背部刺入內臟，儘量讓被宰的羊減少痛苦；中部牧區則用繩子纏綁羊嘴，讓它窒息而死。牧人認為動刀宰殺是不可取的殘酷行為，反對捕殺野生動物。
7）禁忌在別人背後吐唾沫、拍巴掌。婦人不能在人面前抖裙子，認為那樣做會給對方帶來不幸。行路遇到寺院、瑪尼堆、佛塔等宗教設施，必須從左往右繞行，認為走反了方向會有罪過。
翻越高山頂時，不能發聲，否則會招致風雪、冰雹。
8）不能把骨頭扔到火中，認為這樣做會招來鬼怪。忌在家中吹口哨，因為只有送鬼時才吹口哨。家有病人，禁人來訪。
晚上忌諱往外倒垃圾。天黑後，白色的東西不能拿出家外，避免財氣外流。親屬去世後，49天內忌辦喜事、唱歌跳舞，以便讓亡靈安靜地升上天堂。
9）不得跨越法器、火盆；經筒、經輪不得逆轉；忌諱別人用手觸控頭頂。
10）不要付錢給你拍照的當地人，也不要強迫拍攝他們不希望你拍的內容，可以送給他們一些食品或藥品來贏得他們的信任。近距離拍攝人物，尤其是僧侶、婦女時，一定要事先徵得對方同意，以避免不必要的麻煩。不要以任何形式拍攝**，請尊重當地民族風俗和情感。
11）進入寺院，須經過寺院管理喇嘛的同意，進廟時忌諱吃大蒜或身上留有蒜味（藏族認為大蒜會玷汙神佛）、戴帽子、吸菸、摸佛像和宗教用具、翻經書、敲鐘鼓等，更不能將上述這些物品當成坐墊來坐。在寺院內也不要抽菸。
3樓：ss輕聲
1、接待客人時，無論是行走還是言談，總是讓客人或長者為先，並使用敬語，忌諱直呼其名。
2、迎送客人，要躬腰曲膝，面帶笑容。
3、室內就坐，要盤腿端坐，不能雙腿伸直，腳底朝人，不能東張西望。
4、接受禮品，要雙手去接，贈送禮品，要躬腰雙手高舉過頭。
5、敬茶、酒、煙時，要雙手奉上，手指不能放進碗口。
6、藏族人絕對禁吃驢，馬肉和狗肉，有些地區也不吃魚肉。
7、敬酒時，客人須先用無名指蘸一點酒彈向空中，連續三次，以示祭天，地和祖先，接著輕輕呷一口，主人會及時添滿，再喝一口添滿，連喝三口，至第四次添滿時，必須一飲而盡。
8、吃飯時要食不滿口，咬不出聲，喝不出響。
9、喝酥油茶時，主人倒茶，客人要待主人雙手捧到面前時，才能接過來喝。
10、禁忌在別人後背吐唾沫，拍手掌。
11、行路遇到寺院，瑪尼堆，佛塔等宗教設施，必須從左往右繞行。
12、不得跨越法器，火盆。經筒，經輪不得逆轉。忌諱別人用手觸控頭頂。
4樓：匿名使用者
**風俗習慣接待客人時，無論是行走還是言談，總是讓客人或長者為先，並使用敬語，如在名字後面加個：「拉」字，以示尊敬和親切，忌諱直呼其名。迎送客人，要躬腰曲膝，面帶笑容。
室內就坐，要盤腿端坐，不能雙腿伸直，腳底朝人，不能東張西望。接受禮品，要雙手去接。贈送禮品，要躬腰雙手高舉過頭。
敬茶，酒，煙時，要雙手奉上，手指不能放進碗口。
藏族人絕對禁吃驢，馬肉和狗肉，有些地區也不吃魚肉。
敬酒時，客人須先用無名指蘸一點酒彈向空中，連續三次，以示祭天，地和祖先，接著輕輕呷一口，主人會及時添滿，再喝一口再添滿，連喝三口，至第四次添滿時，必須一飲而盡。
吃飯時要食不滿口，咬不出聲，喝不出響。
喝酥油茶時，主人倒茶，客人要待主人雙手捧到面前時，才能接過來喝。
禁忌在別人後背吐唾沫，拍手掌。
行路遇到寺院，瑪尼堆，佛塔等宗教設施，必須從左往右繞行。
不得跨越法器，火盆。
經筒，經輪不得逆轉。
忌諱別人用手觸控頭頂。
5樓：匿名使用者
**自治區是中國人口最少,...**不僅有世界屋脊奇異的地質地貌和獨特的自然風光,而且有別具一格的社會人文景觀,僅寺廟在歷史上最盛時就有2700多座,還有不少宮殿、園林、城堡、要塞、古墓、古碑等。...藏族民間流傳著「北斗七兄弟」的故事：
古時從東方來的七兄弟，為了幫助平民百姓抵禦風暴的襲擊，一夜之間他們砍樹搬石蓋好了一座高大的樓房，讓百姓居住。後來，七兄弟又被請到天間去替天神蓋樓，他們也就成了北斗七墾。這則故事，說明藏族人民正是在與自然災害抗爭的過程中，不斷地完善了建造技術和居住形式。
到吐蕃一世首領聶墀贊普時，在雅隆河谷建起了第一座宮殿「雍布拉康」，此殿高踞一座小山頂端，地勢險要。之後歷世贊普又建了青昂達 孜、布達拉等一系列宮殿。赤松德贊時以佛教教義中虛幻的世界構想，建築了規模巨集大的第一座佛、法、僧王寶齊備的桑耶寺。
藏族傳統的房屋型別和構造特點，至此已形成了基本的規模和形制。
在牧區，普遍用牛毛帳篷作為住房。牧民用牛毛紡線，織成叫「日迪」的條狀粗毛布，再把它縫製成兩大片長方形的帳篷，然後把兩大片帳幕用10多個釦環連線起來，就成了一頂帳篷。牧區一般帳篷呈四方體，用8根立柱支撐，有十數根牛毛繩的一端與篷頂拴結，另一端拴在帳外約一丈外的木橛上，使得帳篷平展、穩固。
帳篷面積一般為20平方米，頂高1．7米左右。帳頂留有一道寬30釐米、長3米可以開合的空隙，開啟可以通風、排煙、散熱，合蓋則能防風雨、保溫暖。帳篷前面篷布上有牽引繩，用木杆支起來就是門，天熱時把門支高，帳篷內涼爽舒適。
這種帳篷雖然簡單，但牛絨捻紡，質地粗厚、耐磨，不怕風雨大雪，滴雨不漏，也便於隨時支拆馱運，適宜於牧民逐水草而居。
牧區作為居住的帳篷一般是黑色的，帳篷前立有經幡杆，帳內對門靠邊擺列小箱櫃，兩旁設有睡墊。近**，支石埋鍋為灶，上面經常熬著茶和奶。近門處置有小桶和各種畜牧用具，帳頂下懸掛著新鮮的或風乾的牛羊肉，或是成串的奶幹。
帳篷周圍用草餅或牛糞餅壘成牆垣增加避風力。帳外釘著許多條毛繩，用作拴系牛羊。離帳門不遠，一般都拴著一條**牧區特有的獒犬，以護家室和家畜。
按傳統習俗，客人臨門，男子席右首，稱「客席」；左首為女席，也可稱為「灶間」。
藏南農區，最常見的是平頂宅院。據《**志》載：「前後藏各處，房皆平頂。
」一般平民居住的是一層建築，結構簡單，上石圍牆，以往樑作骨架，木柱截面圓形，上細下粗，柱頭上依次加方形木鬥和託木，再放木樑，樑上鋪椽，再加樹枝或短棍，最上覆以石子和粘土，有些房屋用一種當地風化了的「阿嘎」土打實抹平，以防漏雨。農區住宅裡馬蹄形的平房居多，一般坐北向南，房頂四周以80釐米的女兒牆相圍，四角壘起垛子。藏曆新年時，每個垛臺插上樹枝，各個枝梢綴系彩色風馬經幡，一般每年藏曆年時換一次，以示運氣亨通。
農村的莊園建築十分高大華麗，有些高達5層、6層。莊園主居於最高層，三面朝陽的大玻璃窗。冬季和煦的陽光射入室內，十分溫暖；夏季可以飽覽四周的綠田與樹林。
門楣、樑架、額枋和柱頭雕有生動、細緻的圖案花飾。樓內分別有經堂、客廳、臥室、管家室、貯藏室等等。樓前三面迴廊，形成院落、院內設有大小廚房、家奴與「郎生」們的居室、紡毛捻線織氆氌的作坊等。
馬廄、羊圈、牛棚均與院子隔開一般，設在後院。
到**旅遊，最需要引起重視的就是高原反應了，進藏之前最好帶好速效抗高反的產品！
6樓：川藏線自駕攻略
1.隆達
藏語音譯，指風馬旗。圖中為風馬旗的一
種——「風馬片」。主要用作對天神、山神、贊神和龍神以及佛事祭祀活動時祭獻拋撒的吉祥物，也可作為供奉物成組懸掛或張貼於室內外。大者尺餘，小者僅幾釐米。
最常見的就是風馬影象印在四五公分見方的紙片上，這種風馬紙片成千上萬地印製，它也作為一種祭祀用品，煨桑時撒在噴吐飄飛的煙縷上，隨著香菸飛升起來。
撒隆達的目的之一是向佛教的**神等發出訊號，希望獲得他們的幫助，在不違背佛教宗旨的前提下，對佛教有正見和信心的信眾必能獲得有緣**神的幫助。
2風馬旗（經幡）
在藏區，常常可以看到懸掛的五彩的經幡。這些方形、角形、條形的小旗被有秩序地固定在門首、繩索、族幢、樹枝上，在大地與蒼穹之間飄蕩搖曳，構成了一種連地接天的境界。 成串成串拉掛在亭子和松樹間的彩旗，印滿密密麻麻的藏文咒語、**、佛像、吉祥物圖形。
它們就是風靡藏區的「風馬旗」。
藏民族認為雪域藏地的崇山峻嶺、大江莽原的守護神是天上的贊神和地上的年神，他們經常騎著風馬在雪山、森林、草原、峽谷中巡視，保護雪域部落的安寧祥和，抵禦魔怪和**的入侵。
3.瑪尼堆
瑪尼堆是藏民用大小不等石塊、石板和卵石壘成的「祭壇」，也被稱為「神堆」。
在**及青海雲南等藏民聚居地區的山間、路口、湖邊、江畔，幾乎都可以看到一座座以石塊和石板壘成的。
祭壇－－瑪尼堆。也被稱為「神堆」。 這些石堆，藏語稱「朵幫」，就是壘起來的石頭之意。
「朵幫」又分為兩種型別：「阻穢禳災朵幫」和「鎮邪朵幫」。「阻穢禳災朵幫」大都設在村頭寨尾，石堆龐大，而且下大上小呈階梯狀壘砌，石堆內藏有阻止穢惡、禳除災難、祈禱祥和的**，並有五穀雜糧、金銀珠寶及槍支刀矛。
瑪尼堆的石塊、石板或卵石上大都刻有文字、影象。內容多是藏傳佛教的**、佛尊、動物保護神、六字真言及各種吉祥圖案等。每逢吉日良辰，人們一邊煨桑，一邊往尼瑪堆上加石子，並虔誠地用額頭碰它，口中不停禱告。
日久天長，一座座尼瑪堆便拔地而起，愈壘愈高。
4、轉經
佛教講輪迴，既有輪則必有一回路，然轉經一圈即代表著信仰在一定程度上的圓滿。
聖城內的轉經活動，主要以大昭寺釋迦牟尼佛（佛祖12歲等身像）為核心進行。
沿佛殿四周的轉經甬道一圈為「囊廓」，是內圈；繞大昭寺一圈為「帕廓」，是中圈；繞大昭寺、藥王山、布達拉宮、小昭寺一圈為「林廓」，是外圈。
▲寺廟轉經
當然，各大小寺院所依之經幡飛舞的山巒、各色佛塔、千姿百態的神山聖湖也都可以是轉經的核心。
▲轉山▲轉山
▲轉湖▲轉經筒
5、頂禮頂禮，指跪下，兩手伏地，以頭頂著所尊敬的人的腳，是佛教徒最高的敬禮。頂禮一次最基本的功德將獲得自己身下所壓面積直到金剛大地以上所有微塵數 量之轉輪王位，然其功德之邊尚不可盡。所以要真誠、清淨、正確的禮佛。
在雪域高原，經常可見磕拜長頭者，以表示對佛的敬禮。駐立於某一處，反覆磕拜者在寺廟和佛堂居多。一步一磕，長途跋涉至目的地，多見於從各地區通往拉薩的各條主要道路。
6、辯經
在藏傳佛教的格魯派中尤為受到重視，在格魯派的各大寺院內，僧人自幼就要修習辯經之法，通過不斷的辯論來獲得對佛法最精深的理解。辯經多在露天場所舉行，僧人們穿紅袍分組辯論。辯論組合包括：
一對一、一對多、多對一等多種形式。站立的為提問者，答辯者均席地而坐。
其他藏族習俗知識普及
民族禁忌
接待客人時，無論是行走還是言談，總是讓客人或長者為先，並使用敬語，如在名字後面加個："拉"字，以示尊敬和親切，忌諱直呼其名。迎送客人，要躬腰曲膝，面帶笑容、室內就座，要盤腿端坐，不能雙腿伸直，腳底朝人，不能東張西望.
接受禮品，要雙手去接.贈送禮品，要躬腰雙手高舉過頭。
敬茶，酒，煙時，要雙手奉上，手指不能放進碗口. 藏族人絕對禁吃驢肉，馬肉和狗肉，有些地區也不吃魚肉. 吃飯時要食不滿口，咬不出聲，喝不出響。
喝酥油茶時，主人倒茶，客人要待主人雙手捧到面前時，才能接過來喝。
禁忌在別人後背吐唾沫，拍手掌. 行路遇到寺院，瑪尼堆，佛塔等宗教設施，必須從左往右繞行. 不得跨越法器，火盆，經筒，經輪得逆轉. 忌諱別人用手觸控頭頂。
獻哈達獻哈達是藏族待客規格最高的一種禮儀，表示對客人熱烈的歡迎和誠摯的敬意。哈達是藏語，即紗巾或綢巾。它以白色為主，亦有淺藍色或淡黃色的，一般長約1.5米至2米，寬約20釐米。
最好的是藍、黃、白、綠、紅五彩哈達。藍色表示藍天,白色是白雲,綠色是江河水,紅色是空間**神,黃色象徵大地。五彩哈達用於最高最隆重的儀式如佛事等。
民族禮儀
藏族在迎接客人時除用手蘸酒彈三下外，還要在五穀鬥裡抓一點青稞，向空中拋撒三次。酒席上，主人端起酒杯先飲一口，然後一飲而盡，主人飲完頭杯酒後，大家才能自由飲用。
飲茶時，客人必須等主人把茶捧到面前才能伸手接過飲用，否則認為失禮。吃飯時講究食不滿口，嚼不出聲，喝不作響，揀食不越盤。用羊肉待客，以羊脊骨下部帶尾巴的一塊肉為貴，要敬給最尊敬的客人。
製作時還要在尾巴肉上留一綹白毛，表示吉祥。
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潮汕人外出習俗 穿著 城鄉人們外出辦事 做客，都注意穿戴齊整。若做新客或參加節日盛會，要穿上最漂亮最適時質地最好的衣服，農村人叫 做皮衫褲 60年代以前，農民上圩市做買賣，多赤足。80年代以後穿鞋著襪上圩市做買賣的日多。青年男女兒童，出門走親戚則多有穿新衣習俗。潮汕人待客送客習俗 待客 迎客。客人到...
印尼巽他族的風俗習慣，印尼的風俗習慣有哪些，
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