1樓：小木仙
假設是2.0的吧？盤的話，還是可以盤的。只不過手腕是戴不上的，除非手細。正常珠子怎麼盤玩，你就怎麼盤玩就對了。
要麼，你那佛珠哪買的？再去讓店主送或者買一顆撒。
我的佛珠是11顆，不算佛頭是10顆，應該怎麼玩？？
2樓：放過不
你說的應該就是手串，不是佛珠！佛珠是佛教徒計數用的~
不同材質的手串把玩方式也不一樣，你說的是那種手串？木質的？石質的？
我的佛珠是11顆，算上佛頭12顆，有什麼含義麼？
3樓：玄心道人無塵子
每串佛珠都由一定顆粒的珠子串成，其特定的數目都有源由，被賦予一定含義，無規則.無定數的不被視為佛珠。佛主的顆粒及其含義，現簡述如下：
1080顆，代表十界各有108種煩惱，合成1080種煩惱。
108顆，表示求正百八三昧，而斷除108種煩惱。
54顆，表示菩薩修行過程的54個階位。
42顆，表示菩薩修行過程的42個階位。
36顆，為108的3分之1，其含義以小見大。
27顆，表示小乘修行四向四果的27賢位。
21顆，表示十地.十波羅密.佛果等21位。
18顆，表示十八界，即六根.六塵.六識。
14顆，表示觀音菩薩的14種無謂。
佛珠的顆數和含義都出自《金剛頂瑜伽念珠經》，《木患子經》、《陀羅尼集經》、數珠功德經》和《文殊儀軌經》等佛經上。佛珠最常見的是108顆和18顆兩種。一般情況下108顆為掛珠，18顆為持珠。
4樓：願事眾
沒什麼含義。一般最少得要14顆。
經典原文在這裡：
《佛說校量數珠功德經》
看第二十一個「任務」
希望對您有幫助，阿彌陀佛！
佛珠手串11顆,算佛頭嗎,有嗎說法
5樓：佛珠收藏手串
說多少顆一般不算佛頭的，問問緣之源官網的專家啊，那家佛珠大品牌。很正宗
6樓：蒙季呼偲
這裡佛頭是通俗的說法，佛頭就是三通和佛塔的結合體，大家已經交習慣了，所以這裡也叫佛頭。當然了，沒有佛頭的手串也叫佛珠的，佛珠不一定要有佛頭才算佛珠的，只要珠子連成一個串子就可以叫做佛珠，大部分佛珠都有三通佛頭，少數沒有，都是一樣的珠子穿在一起。這樣就沒有佛塔，也沒有吉祥結。
大部分的沉香佛珠和檀香佛珠沒有三通佛頭，這個可能跟臺灣有關，因為臺灣做的佛珠都是這樣的，而沉香、檀香類的產品，以前一直是臺灣人做得最多。有三通的，代表皈依三寶。主珠代表佛，其他珠代表僧，繩代表法。
沒有三通的，代表諸法平等，眾生平等，心無掛礙的意思。
小葉紫檀紫檀酸枝紅酸枝
我的佛珠是11顆，算上佛頭12顆，有什麼含
7樓：8萬4千法門
「瓔珞衣」，瓔珞是寶，寶特別用瓔珞來表，瓔珞是裝飾品。我們常常看佛菩薩形像胸中佩的都是瓔珞，我們今天講的珠寶。學佛的人，出家在家，常常掛一串念珠，念珠是最簡單的一種瓔珞。
掛念珠是什麼意思？要懂得！第一個意思，提醒我們唸佛，時時刻刻不要忘記念佛。
第二個意思是計數，每天課定功課，我一定要念多少佛號，用念珠來計數。但是老修行，功夫純熟的人，往往他用時間來計數，大概一個小時念多少聲佛號，十分鐘念多少聲佛號，他有個數字。另外，念珠還有一個功德，讓社會一般大眾沒有學佛的人，沒有接近佛法的人，看到這串念珠，阿賴耶識裡頭印一個佛。
一看的時候，這是佛教。那個「佛」字，佛的名號，甚至於佛的形像，落在阿賴耶識裡頭，給他種佛種，所以這個意義很大。
在家居士能不能掛念珠？就有很多人來問我。有些人說，這是出家人才可以，在家人不可以。
那麼在家人就不要度眾生，不要接引眾生？哪有這種說法！你說在家人不可以，我們學佛的人依法不依人，哪一部經典上講的，你找來給我看，沒有！
所以我們真正懂得這個意思，你就曉得在家人可以，接引眾生！讓人家看到你，這是佛教徒，那個佛教徒的印象落在他阿賴耶識裡頭，給一切眾生做得度的因緣。不掛在身上，拿在手上，一樣的，都可以。
我們二六時中不能忘記念珠，常常佩在身上，常常拿在手上。他用意在此地。
我有一串十一顆的佛珠（不算佛頭），唸佛時怎樣使用
8樓：放過不
這玩意是佛教徒的計數工具，你不會使？
9樓：匿名使用者
一口氣唸佛號，能念幾聲不管他，換氣念進一佛珠。
10樓：嗡班砸薩埵轟
以自己的習慣，一口氣可以念多少遍為基數，比如5,7,9,10等。
每念一口氣，就撥一個佛珠子，這樣一圈下來，你就知道唸了多少遍了。
南無阿彌陀佛！
手串連佛頭在內11顆行嗎
11樓：天籟終歸寂
不必在意形式，只要對佛菩薩有恭敬心就行了。佛菩薩如同我們的父母，不會在意這些的。數字都是迷信。佛菩薩是真實存在的，其實唸佛經的功德比這個要大得多，推薦您去讀一讀佛經。
我的佛珠是11顆 怎麼解釋
12樓：匿名使用者
代表「十二因緣」。
一.無明(梵語avidya)-無始煩惱。謂無始以來，妄識於事理迷暗愚痴，無所明瞭，故名無明。無明有二：根本無明和枝末無明，根本無明乃菩薩所斷；枝末無明乃凡夫所修。
二.行(梵語samskara)-造作之義，即指所造作之善惡諸業。由於兩種無明為緣，遂引起造作種種善惡之事業。
若起無貪、無嗔、無痴等善心，則造善業；若起貪、嗔、痴等煩惱之心，則造惡業。吾人無始以來造業無邊，故八識田中之種子亦無量無邊。
以上兩支，屬過去因緣，無明是緣，業力是因。因緣和合，遂感生現在苦果，即是吾人五蘊報身。
三.識(梵語vijnana)-本識攬渧。即第八識攬父精母血二渧，名三和合，此為一期生死之開端。
四.名色(梵語nama-rupa)-識暖胚團。名指心識(初投胎之神識)，色指形體(父精母血凝成之胚團)。
是說明一念愛染，投入母體為名，攬父母赤白二渧，外託暖氣成胎為色，此是胎相初成之位。
因六根未成，識心未能顯發了別之功德，但有心之名，無心之用，故不稱為心，而只稱名，且初投胎之時，形體未全，五官未具，不便稱身，故只稱色。
五.六入(梵語sad-ayatana)-扶塵具形，指眼等六根而言。在母胎十個月中，由名色逐漸六根成長完備，於出胎後，對六塵境界有互相涉入的作用，故名六入。
從名色，而六入，至出胎，中間總共有三十八個七日，皆屬胎中位所攝，此為吾人一期生命受用之自體。
六.觸(梵語sparsa)-根攝境界，接觸之義。根塵和合而成觸，此即出胎之位。
謂十月圓滿出胎，六根遂於外境相接觸。當嬰孩自出生到二三歲時，天真純潔，六根對境，但起單純知覺，當無憎愛分別。
七.受(梵語vedana)-苦樂舍感，即是領受之義。領納接觸六塵境界，內心所感受的違順等境，生起苦樂感受。
當四五歲到十歲左右，年紀稍長，知識漸開，對於飲食衣服玩具等，皆有所求，且能分別好醜，當未生貪愛之心，這是對境所生的一種情緒。
以上五支，總為五蘊報身，即過去因緣(無明與行)所引生之現在苦果。既有此五蘊假身，則熾然起惑造業，隨之又成現在因緣，將引生未來之苦果，詳情如下：
八.愛(梵語trsna)-因受生著，即是貪愛。因感受引起之執著。當十
一、二歲到十
八、九歲之時，已將成年，慾望既開，對於五欲六塵，自然心生貪愛，對於樂受順境，則起貪愛之心；於苦受逆境，則生憎惡之念。
藏經雲：「貪愛如水，能潤生死。」
楞嚴經雲：「一切眾生，皆以淫慾而正性命。」
高僧大德雲：「愛不重，不生娑婆。」
此為對境所起的一種貪染心。
九.取(梵語upadana)-因執追求，即妄取也。約二十歲後，血氣方剛，貪慾轉盛，於一切境，廣為追求，是名為取。此為**欲境的一種強烈趨求。
十.有(梵語bhava)-業牽後有。由愛取二支惑，遂發種種善惡之業，感生未來有生有死之果報。
以上三支，愛取又為緣，有支又為因支，因緣和合，又生未來之果。如是有因有果，故名為有。
十一.生(梵語jati)-倒識投胎。此身壽命終時，第八識在一切有情中，依其業力牽引，再去投胎受生，此為未來受報之一種活動。
十二.老死(梵語jara-marana)-生後苦死，即衰老死亡。萬法無常，有生必有死，身壞命終名死。
眾生莫不皆有死，卻未必皆歷衰老(夭折與橫死)，故合老死為一支。自生至死，其間不免種種憂悲苦惱，此為未來受報之一種結果。
如以上所說，十二因緣包括過去因緣(無明與行二支)，現在苦果(識、名色、六入、觸、受等五支)，現在因緣(愛、取、有等三支)，未來苦果(生、老死等二支)。是為雙重因果，此為佛陀說明吾人生死相續的一種鐵則。
為何我的佛珠不算佛頭是15顆？
13樓：匿名使用者
佛珠是用來修身之人唸經計數的。他們唸的「南無阿彌陀佛」共6字，念三遍為18字，即佛珠個數，所以 念時數過一週說明讀了三遍，從而用來記 唸了多少遍「南無阿彌陀佛」。
15課應該是念的「阿彌陀佛」省略了「南無」。念一周為4遍。
以上是我猜測
或者是假的。
118顆菩提子可不可以取十顆，請了佛珠，118顆，是備用的10顆嗎？備用念珠用取下嗎？
顆數講究？你有宗bai 教信仰嗎？沒的話du還介意什麼顆數zhi啊，自dao己戴上去舒服就行了，內 我見過一些容人，聽說什麼10顆好。108顆好結果為了追求顆數自己戴上去不是鬆的總掉下來，就是緊的勒手！剛好這長度戴上舒服也就算了，但最常見的還是太緊或者太鬆，為了追求個顆數戴上去麼難受的要死，誰還去戴...
我買的佛珠怎麼有111顆代表什麼意思佛頭還有六顆小的
阿彌陀佛 佛珠有多少顆都沒關係，如果你不用來念佛唸經修行或提醒自己唸佛唸經修行，那隻能稱之為手串，記住千萬不要用有佛菩薩像羅漢像和佛經咒語的佛珠。淨空法師 掛念珠 佛珠 第一個意思，提醒我們唸佛，時時刻刻不要忘記念佛。第二個意思是計數 瓔珞衣 瓔珞是寶，寶特別用瓔珞來表，瓔珞是裝飾品。我們常常看佛菩...
佛珠有微雕觀音我有顆佛珠是念佛那種也是內建有觀音微雕在小白玉
有聖像的最好不要用來念佛，不怎麼如法，您可以掛在脖子上或者帶在手上，我個人感覺如果家中有佛像可以放在佛堂一起供養比較如法 唸佛可以，但是不能越過聖像的微雕，到了那裡之後再返回來念就行 我有一顆佛珠，材質不清楚，但是有兩個一大一小的小孔，孔內透光能看到千手觀音的微雕。10 東西沒有看到，不好說，發圖來...