伊斯蘭禮拜的做法,伊斯蘭教禮拜程式

2021-05-10 13:53:25 字數 6080 閱讀 2644

1樓:匿名使用者

伊斯蘭禮拜講解

禮拜,是穆斯林的一項主命!真主在古蘭經中說:「通道的人們啊,你們當借艱忍和拜功而求佑助,真主確是與艱忍者同在。」

首先是講講做禮拜前的準備工作。

真主說:「眾歸信的人啊,你們站起禮拜的時候,要洗臉與兩手到肘,要摸頭,要洗腳直到兩踝骨;若是你們身染重汙了,則當洗全身。」穆聖說:

「沒有沐浴的拜功,不蒙接受!」因此在講具體的禮拜之前,先講講大小淨的洗法。

小淨小淨主命有四件:1 、洗臉;2、洗兩手至兩肘;3、摸頭;4、洗兩腳至踝骨。

洗小淨前必須先舉意:我因禮拜而做小淨。接著念求護詞(阿文拼音):

阿烏都賓拉喝米納誰多米洛直米;用一干淨的水壺(清真寺水房一般都有這種小壺)接水,念「太絲米」:比斯敏拉黑洛依哈瑪尼洛依黑米;然後以左手執壺,洗手至手腕三次,再淨下,以右手執壺,左手洗兩便(即大小便)三次,接著再洗手三次,然後用手指代替牙刷,潄牙縫一次,潄口三次(封齋的人不仰頭,不封齋的人應該水到喉部——即仰頭潄口),嗆鼻三次(水到鼻根,感覺到微酸為宜,封齋的人例外),洗臉三次(上至髮根,下至下巴以下,左右至兩耳),洗肘(先右後左各三次,從指尖到肘部以上),封頂(先以兩手接水,右手在上左手在下,從頭頂摸至腦後髮根處,用食指模耳內,大拇指摸耳外,然後再用兩手背摩後徑——即整個後腦——先右後左),洗右腳(右手執壺,左手搓右腳從小趾到大趾,再洗到踝骨以上,沖洗三遍),洗左腳(右手執壺,左手搓左腳從大趾到小趾,再洗到踝骨以上,沖洗三遍),最後以右手吃水數滴以示謝水。

大淨大淨主命有三件:1、潄口;2、嗆鼻;3、周身水流,自上而下,從前到後,先右後左,不得缺洗任何一個肢體部位,以至於毛孔,全身通洗三遍。

要求洗大淨的主命有三種:1、大穢(如房事,遺精);2、婦女月經;3、婦女產後血淨。

聖行的大淨有兩種:1、主麻日禮拜前的大淨;2、節日禮拜前以及為各種嘉儀之事(如海特米古蘭,祭掃拱北、麻札等等)所做的大淨。

一般的做法是先洗一個完美的小淨(當然包括舉意),接著洗大淨,最後洗兩腳。

禮拜時的主命有十二件(外六件內六件)

外六件:1、水淨(洗大小淨的水要乾淨);2、衣淨(穿的衣服要乾淨);3、處所淨(禮拜之地要乾淨);4、舉意;5、認時;6、面向天房(在中國,就是面向正西)。

內六件:1、首贊;2、立站;3、念《古蘭經》;4、鞠躬;5、叩頭6、末坐。

一天規定的禮拜(乃瑪茲)有五次,禮拜的時間為:

晨禮(榜目達)——從早上天開始亮到太陽出來的這段時間,在現在廣西大約是五點左右,禮聖行拜兩拜,主命拜兩拜共四拜。

晌禮(瞥申)——從太陽偏西到太陽離地面四十五度前,在現在廣西大約是十三點左右禮聖行拜四拜,主命拜四拜,再接禮聖行拜兩拜共十拜。

晡禮(地格爾)——太陽離地面四十五度以後至日落前,在現在廣西大約是十七點左右,主命拜四拜。

昏禮(刷目)——從太陽落下到天邊還有亮光這段時間,在現在廣西大約是十八點半左右,主命拜三拜,聖行拜兩拜共五拜。

宵禮(貨夫灘)——從天全黑下來到半夜這段時間,在現在廣西大約是九點過後,主命拜四拜,聖行拜兩拜,最後三拜奇數拜(魏特爾)可以延續至次日晨禮之前共九拜。

注意:主命一天有三個時間不能禮拜:日正出,日正午,日正落。

伊斯蘭教禮拜程式

2樓:匿名使用者

禮拜的儀則:

端立(qiyam,給亞姆)。須先端立,正身,面朝正向,目矚叩所。

舉手(raf『yadayn,賴福爾·耶代尼)。兩手齊舉肩至耳部分,兩臂向內彎曲交手置於臍位。舉手同時誦「泰克比爾(takbir,即安拉至大),以示戒止一切塵俗事務,一心向主。

誦經。先誦《古蘭經》首章(法蒂哈),次誦《古蘭經》有關章節。

鞠躬(rak'ah,賴克阿)。念「泰克比爾」,屈身,平脊,雙手捉膝,目矚足背,默致「讚頌調養我的偉大的主」3遍,直身,同時口誦「安拉聽到讚頌他的人」,然後下跪。

叩首(sujud,蘇**)。先誦「泰克比爾」,兩手伏地,叩首於兩手之中。懸肘,虛腹,足指著地,目矚鼻端,默誦「讚頌調養我的崇高的主」3遍。

一拜兩叩首,第一拜後起立,第二拜後跪坐,若屬三拜,第三拜仍跪坐。

跪坐(jalasah,傑萊賽)。膝脛著地,立右足,而坐左足。手撫膝,目矚懷,默誦祈祝詞。

然後先向右肩,後向左肩道色蘭,出拜禮成。有疾不能立,則可跪禮、臥禮,臥禮仍有困難時,可心神意會禮拜。

3樓:匿名使用者

禮拜(a1—salat)  伊斯蘭教五項基本功課之一。亦稱拜功。阿拉伯語「索拉特」的意譯,原意為「禱告」、「祈禱」、 「祝福」、「讚頌」。

波斯語稱「乃瑪孜」(namaz),烏爾都語等文以及中國穆斯林也以此習稱。禮拜為「天命」功課,是「五功」中的第二綱領。中國:

穆斯林稱「踐所歸之路,歸根覆命。」《古蘭經》中關於禮拜降示最早的一節是:「他記念他的主的尊名,而謹守拜功」(87:

15)。之後連續降示禮拜的規定。先是宵禮、晨禮,後又規定晌禮、昏禮(17:

78;30:17~18),其後才形成整套的拜制和禮儀。教法規定2凡智力健全、身體健康、已成年的穆斯林,必須履行拜功。

據《古蘭經》記載,禮拜始自阿丹及眾先知(2:21; 3:39;5:

12,117;10:3; 11:50,61)。

以前眾先知禮拜無定數,多至一晝夜50次天命拜。先知穆罕默德在麥加傳教初期,禮拜亦無定製。據傳621年穆罕默德「升霄」時,安拉亦命他曉諭穆斯林日禮50次拜,經他再三懇求,安拉體念穆斯林力難勝任,方減免定製日禮5次天命拜。

禮拜應遵守的準則:(1)淨禮(al—taharah,泰哈賴),它是禮拜的先決條件,先浴而後拜,未浴者不得臨拜,無大淨者只洗小淨禮拜亦無效。潔身之外,要自我除塵思,去雜念,純潔心靈,一心向主,拜功則有效。

(2)潔衣盛服。禮拜乃朝拜真主。必盛服,衣冠齊全整潔,男子上衣必過肘,下必覆膝。

婦女之衣,自首至足皆蔽無露。(3)潔處行拜。禮拜必在寺中為佳,亦可在家內或室外禮拜,但禮拜處必潔淨。

「叩拜處」,阿拉伯語為masjid(麥斯吉德),清真寺即系此詞的意譯。(4)準時行禮。一日5次禮拜均按各地時差計算,做到正時。

若因故未準時禮拜,須選時補還。(5)面朝正向(al-qiblah,格卜萊)。禮拜者不論地處世界何地,均面朝麥加天房(即克爾白),形成以天房為中心點的圓形輻射狀。

(6)舉意明確,念詞準確。禮拜者舉意(niyah,尼耶)務必虔心對主致意,所禮是何時的拜,拜數,天命拜或聖行拜,或正時,或還補,然後入拜。念詞發音要準確,行禮動作要規範。

(7)禁飲食,絕塵務,肅穆端莊,專一拜主,缺一禮不成。

禮拜的儀則:(1)端立(qiyam,給亞姆)。須先端立,正身,面朝正向,目矚叩所。

(2)舉手(raf『yadayn,賴福爾·耶代尼)。兩手齊舉肩至耳部分,兩臂向內彎曲交手置於臍位。舉手同時誦「泰克比爾(takbir,即安拉至大),以示戒止一切塵俗事務,一心向主。

(3)誦經。先誦《古蘭經》首章(法蒂哈),次誦《古蘭經》有關章節。(4)鞠躬(rak'ah,賴克阿)。

念「泰克比爾」,屈身,平脊,雙手捉膝,目矚足背,默致「讚頌調養我的偉大的主」3遍,直身,同時口誦「安拉聽到讚頌他的人」,然後下跪。(5)叩首(sujud,蘇**)。先誦「泰克比爾」,兩手伏地,叩首於兩手之中。

懸肘,虛腹,足指著地,目矚鼻端,默誦「讚頌調養我的崇高的主」3遍。一拜兩叩首,第一拜後起立,第二拜後跪坐,若屬三拜,第三拜仍跪坐。(6)跪坐(jalasah,傑萊賽)。

膝脛著地,立右足,而坐左足。手撫膝,目矚懷,默誦祈祝詞。然後先向右肩,後向左肩道色蘭,出拜禮成。

有疾不能立,則可跪禮、臥禮,臥禮仍有困難時,可心神意會禮拜。

按教法規定,禮拜性質可分為:(1)天命拜,亦稱「主命拜」(salat al-fard或salat al-faridah,簡稱「法雷兌」):安拉定製穆斯林必須完成的禮拜,如每日5次禮拜中的天命拜和每週星期五的主麻拜等。

要集體列班由伊瑪目領導舉行,三人以上即符合集拜條件。(2)聖行拜(salat al-sunnah,簡稱「遜奈」):穆罕默德在天命拜前後常做的禮拜。

分為兩種:一種是叮嚀的(mu』akkad,穆艾凱德),如一日五時拜中的聖行拜,因先知常禮不輟,故教法制定必須遵行;另一種是額外的(za』id,扎伊德),如晡禮前的四拜、都哈(duha)的兩拜(上午8~9時進行)以及旅行歸來時的兩拜等,因先知多禮少撇,故教法未制定必須遵行,禮則可喜(mustahabb,穆斯泰哈卜),不禮無過。聖行拜一般由個人自禮。

(3)當然拜(salat al-wajib,簡稱瓦吉卜):穆斯林依據經訓精神應該完成的禮拜。開齋節和宰牲節的會禮拜及宵禮中的「維特爾」(witr,即奇數拜)等拜,皆屬此類。

當然拜在《古蘭經》中無明文規定,但其中某段**與某一事項有聯絡,而先知穆罕默德曾履行,故教法學家一致認為是副天命,是應當舉行的拜功。艾布·哈尼法的**穆罕默德則認為是聖行拜。當然拜應集體列班舉行。

(4)副功拜(salat al-tat—awwu『,簡稱「泰妥臥爾」):穆斯林因信仰虔誠或其他特殊情況,而自願舉行的禮拜。如「深夜禮拜」(tahajjud,泰罕**)、齋月每晚宵禮後的「間歇拜」(salat al-tarawih,泰拉威哈)、日月蝕拜(al-kusuf wa al-khusuf,庫蘇夫與胡蘇夫)、祈雨拜(al-istisqa』伊斯提斯戛)、求善拜、讚頌拜、懺悔拜等。

除「間歇拜」為20拜(兩拜兩拜地做)由伊瑪目率領,每做完4拜後稍息片刻,集體跪坐念贊主詞外,其他各種副功拜拜數不限,少則兩拜,多則不拘。可單獨禮,亦可集體禮。

禮拜的類別:(1)一日五時禮。俗稱「五番拜」。

五禮始於五大先知,而整合於「封印」先知穆罕默德。晨禮:阿拉伯語「索拉特,法吉爾」(salat al-fajr)的意譯,波斯語稱「巴姆達德」(bamdsd),一譯「邦答」。

時為夜交晝之中。始於阿丹(亞當),共4拜:前2拜為聖行,後2拜為天命。

晌禮:阿拉伯語「索拉特·祖赫爾」 (salit al-zuhr)的意譯,波斯語稱「撇申」(peesheen)。時為晝之中。

始於易卜拉欣(亞伯拉罕),共10拜:前4拜為聖行,中間4拜為天命,最後2拜為聖行。晡禮:

阿拉伯語「索拉特·阿蘇爾」(salat al-『asr)的意譯,波斯語稱「底蓋爾」(deegar)。即申時的禮拜,約為下午3時至黃昏前。始於優努斯(約拿),4拜天命。

昏禮:阿拉伯語「索拉特·麥厄裡卜」(salat al-maghrib)的意譯,波斯語稱「沙目」(sham)。時在晝交夜之中。

始於爾撒(耶穌),共5拜:前3拜為天命,後2拜為聖行。宵禮:

阿拉伯語「索拉特·阿沙」(salat al-『asha』)的意譯,波斯語稱「虎夫坦」(khoftan)。時在夜之中。始於穆薩(摩西),共9拜:

前4拜為天命,次2拜為聖行,最後3拜稱「索拉特·維特爾」(salat al-witr,即奇數拜),為當然拜。(2)七日一聚禮。即每週星期五的主麻拜,為兩拜天命。

因在晌禮時間進行,故在主麻拜前後各禮4拜為聖行。主麻拜之前伊瑪目朗誦「呼圖白」為天命,必誦讀,必聆聽。聚禮之義,以省滌七日之過失,以勵未來之聚。

(3)一年兩會禮。即開齋節會禮和宰牲節會禮,均在上午舉行,先禮兩拜「瓦吉卜」拜,拜後朗誦「呼圖白」,此為聖行。聚禮、會禮若有失誤,越時不補。

(4)殯禮(jannaz,者那則)。系教眾代亡故者拜主,以祈禱其覆命歸真。伊瑪目對屍胸前而立,眾穆斯林列班排站伊瑪目之後,一拜。

不躬,不叩,不跪,但摹想形儀。舉意之後,舉手贊念「泰克比爾」4遍。一念之後,誦《法蒂哈》章,二念之後,為先知進行禮拜,三念之後,祈禱寬恕死者,四念之後,祈禱寬恕在場者。

殯禮舉行地方不限,或清真寺,或亡者家裡,或墓地上。(5)各種副功拜,如前述。

禮拜在「五功」中佔有重要地位,《古蘭經》謂:「你應當宣讀啟示你的經典,你當謹守拜功,拜功的確能防止醜事和罪惡,記念真主確是一件更大的事。真主知道你們的做為」(29:

45)。中國伊斯蘭教學者認為禮拜溶五功於一爐,王岱輿在《正教真詮·五功章》謂:「禮者,朝拜真主,祝佑君親,乃天理自然之節文也。

真主清淨無形,不落方位,朝拜者,統萬形而渾於無形也」。「拜之禮亦有二:曰禮之理也;禮之形也。

禮之理者,乃心持敬畏,如見真主也,禮之形者,立躬跪叩,端莊敬慎也。故無心之拜,不得為禮」。《古蘭經》中並將堅忍與禮拜相提並論:

「通道的人們啊!你們當借堅忍和拜功,而求祜助」(2:153)。

劉智《天方典禮·五功篇》謂:「聖人曰:「禮拜,乃滌罪之泉,行教之柱,近主之階也』。

」其釋謂:「禮拜,則塵情盡卻,生人之本性見矣。本性見而天運不息之幾,與一切幽明兼備之理,莫不於拜、跪、起、止間見之矣。

禮拜,則物我皆忘,身心之私妄泯矣。私妄泯,而忠孝廉節之事,與一切盡己盡物之功,莫不於恭敬對越時盡之矣。夫一禮拜,而其義蘊包舉之廣大如此,其事顧不重哉?

故禮拜為吾民日用功夫之本也。」(楊宗山 達應庚)

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伊斯蘭教中禮拜的念詞,穆斯林禮拜念詞

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