1樓：雷貽泰
你們的愛已經走到了盡頭，儘快解決吧，這樣**在一起對誰都不利。
2樓：小灰不壞
如果沒有孩子，建議離婚。如果有孩子，建議兩個人坐下來好好談談，或者一起出去旅遊一次，做點以前兩個人在一起做的浪漫的事，或許還能挽回。
3樓：我愛李小龍
我擦都9個月了，真能鬧。夫妻之間需要信任，理解，寬容，你還愛他的話就主動點吧。這麼下去只會越來越糟的。希望對你有幫助。
4樓：匿名使用者
時間太久了，有也沒有了
5樓：匿名使用者
那還用說嗎，明擺著了
6樓：匿名使用者
估計連性都沒有了，應該彼此在對方心裡都不是很重要了，應該考慮你們的將來了
7樓：藍天下的相思
分居不見得沒有感情和愛，只是看自己心裡知道多少
8樓：匆匆過客
其中一個人嘴上屈服就好了
9樓：匿名使用者
你都既然這麼問了，難道你心裡不想？
我跟我老婆吵架分居半年了，現在沒有任何聯絡了，想跟她離婚，可是又有點捨不得，不離呢？她有沒有任何聯
10樓：馨兒
你好，如果你想留下她。但是你可以半年不聯絡他，讓她覺得你也不在乎他。估計也死心了。沒戲了。
11樓：
感情需要溝通的，不溝通怎麼行呢，坐下來好好談談。能談好一切都會好起來的。夫妻之間有什麼都說出來，一定要說出來，不說出感情是沒辦法再進行下去的。
畢竟還沒離婚，你還是對她有感情的。說不定她在等你開口呢。
12樓：嵇橋小學
你捨不得說明你就，還愛他。你是男人就應該，更加珍惜。因為畢竟女人不容易呀！
13樓：縱橫
難道你們不在一個城鎮嗎，可以去找啊
14樓：葖壇莖跡婪
如不想離就去找她，你是男人主動點，慢慢感動她，讓她主動跟你回來
15樓：匿名使用者
請問兄臺現在是什麼個結果
16樓：梔子花開
如果兩個人都有共同的想法，就珍惜吧。
17樓：匿名使用者
我的情況和你一樣、現在也不知道怎麼辦！
夫妻吵架而分居了,分開了也不會想著對方.是不是己經沒有感情了
18樓：過期的情書丶丶
不會。人心都是肉長的，你們總會有回憶。就像我跟我女友分開了，我也不想她，但她要是生病了還是受傷了，第一個急的人肯定是我。
其實你們只是由激情變成了親情而已。不可能說分開後都不想，難道你們就沒有一點甜蜜的回憶嗎？
19樓：匿名使用者
兩個人好好談一談，夫妻生活一次也許矽好點
男人要離婚分居兩個多月了但又不主動聯絡什麼心理
20樓：充建義尚越
如果從你來的表述去分析，該男人「分自居兩個多月了但又不主動聯絡」，不外乎兩種原因：
一是雖說女方「分居地個月後主動找過他」，但男方還對雙方吵架後的餘怒未消。如果當初你們的雙方父母確實介入了，且已涉及到了你們離婚的事，的確是件很傷腦筋的事。因此，此後的「又一個多月過去了還是沒有一點訊息」也是在情理之中了。
二是「雙方吵架後都做的很絕」，也就意味著當時你們吵架時本就吵的很絕。因此，男方已鐵了心要離婚，且力爭「分居兩年」。也就是說，只要在兩年後以夫妻感情徹底破裂的理由起訴離婚，應該是會判離的。
在生活中，夫妻吵架在所難免，即使吵得很凶，也會隨著時間的推移而漸漸淡去。當然，如果是觸及到原則問題的除外。
還有句題外話：夫妻吵架真的常見，但一般情況下，雙方的父母最好不要加入，一加入，無疑就無任何退路了。
希望我的回答能讓你意識到些什麼。
21樓：愛喝粥
夫妻分復
居2年以上的，才屬制於婚姻法規定的導致夫妻感情破裂的情形，協商不成，起訴離婚時法院會判決解除婚姻關係。但分居2個月一般不會導致夫妻感情破裂的。
法律依據《中華人民共和國婚姻法》
第三十二條 男女一方要求離婚的，可由有關部門進行調解或直接向人民法院提出離婚訴訟。
人民法院審理離婚案件，應當進行調解；如感情確已破裂，調解無效，應准予離婚。
有下列情形之一，調解無效的，應准予離婚：
(一)重婚或有配偶者與他人同居的；
(二)實施家庭暴力或虐待、遺棄家庭成員的；
(三)有賭博、吸毒等惡習屢教不改的；
(四)因感情不和分居滿二年的；
(五)其他導致夫妻感情破裂的情形。
一方被宣告失蹤，另一方提出離婚訴訟的，應准予離婚。
22樓：可愛的
五行，即木、火、水、金、土，這五種元素充盈在天地之間，無所不在e68a8462616964757a686964616f31333433653935，它們相互作用、相互發展，維繫著自然的平衡。木代表生長的物質；火代表可以散發熱能的物質；土代表自然本身；水代表流動的物質，可以迴圈；金代表堅固的物質。木和火在土的上面，水和金在土的下面，所以木、火屬陽，水、金屬陰，土是中性。
順著迴圈來，五行便會互相生髮，即「五行相生」，如：木生火、火生土……若逆著迴圈走，五行便會互相剋制，如：木克土、土克水……古人用陰陽與五行這種相生相剋的關係，來闡釋一切事物之間的相互聯絡，即自然界陰陽相互作用，產生五行；五行相互作用，則產生萬事萬物的無窮變化。
[1]2歷史淵源
編輯元素論學說
元素論五行學說
五行學說蔡墨早在春秋時期便提出了元素論五行相勝（克）相生的思想，以木、火、金、水為序，是迴圈數了 ，且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成了事物之間矛盾、統一的模式，體現了事物內部的結構關係以及整體把握的思想。因為就在這個時期，《內經》把五行學說應用於醫學，這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經驗，形成中醫特有的理論體系，起了重要的推動作用。
《五帝》篇中記載：「……天有五行，水火金木土，分時化育，以成萬物。其神謂之五帝。」
「五行」一詞，最早出現在《尚書》的《甘誓》與《洪範》中，在《甘誓》中是指「有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命。」《洪範》中則指出「鯀矱洪水，汩陳其五行；帝乃震怒，不畀洪範九疇……鯀則殛死，禹乃嗣興，天乃錫禹洪範九疇，彝倫攸敘……。五行：
一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。
」它提出了為人們所用的以水為首的五材排列次序，以及五材的性質和作用，但是它沒有觸及「五行」之間的內在聯絡。
五行學說的形成可能有多條思路背景，其一，五帝堯舜時期羲和就開始了術數五行實踐 ，由人民出版社出版的《童子問易》已有考證；其二是源於商代後期以來方位觀念的術數化，甲骨文中有很多關於「四方」、「四土」的記載，東、西、南、北、**的五方觀念在商代後期已經形成。這種方位觀念的術數化約在春秋戰國之際完成，如《墨子·貴義》有時序和方位，如《禮記·曲禮上》「行，前朱鳥(雀)而後玄武，左青龍而右白虎，招搖在上」，《史記·天官書》有對四季天象方位的觀測做記錄。其三，是**於西周後期以來逐漸興起的「五材學說」，五行最初源於五材，五材則導源於六府。
古代有水、火、金、木、土、谷六府主管事務，周幽王之後撤銷谷府，逐漸形成「五材」。《國語·魯語》《左傳·昭公三十二年》中均有所記載，春秋時期，五行基本確定，天上有日月星三辰，地上則有五行。
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