1樓：青竹遺風
珠寶瓔珞是珍貴的資身之具，供養佛菩薩如同佛菩薩真實現前，供養自身最珍愛的寶貝，以表達自己最虔誠的恭敬之心，最至誠的奉獻之心。以此也能破除自己的貪念與私心。
用什麼珠寶供養佛菩薩最好？
2樓：無上真愛
在經書上多次提到菩薩多以瓔珞供養佛，如不方便買到也可用珍珠瑪瑙等物來供養佛菩薩，修供養重要在真誠，盡心，物象隨緣。
3樓：匿名使用者
用萬千億珠寶供養還不如依教奉行修清淨心的供養
觀音菩薩不想供奉可以送走嗎
4樓：美景良辰
《法華經》說：佛陀告訴無盡意菩薩：「是故汝等應當一心供養觀世音菩薩，是觀世音菩薩於怖畏急難之中，能施無畏。
」無盡意菩薩即解頸眾珠寶瓔珞，價值百千兩金，而以與之，作是言：「仁者受此法施珍寶瓔珞。」
無盡意菩薩已經福慧具足了，還要供養觀世音菩薩。想想我們人，是業障凡夫，更應該供養觀世音菩薩了。在普陀山，很多天人都會去供養觀世音菩薩。
為什麼，一來，是為了感恩觀音菩薩。二來也為了培養福德資糧。
5樓：匿名使用者
自從我請了觀音菩薩感覺自己心裡特別悶的慌可以送走嗎
佛菩薩什麼都不缺，為什麼還需要佛**供養
6樓：莫文靈雲南
方海權：為什麼要用供品供養佛菩薩
摘自《地藏菩薩福報錄》之二十四
圓信問：有人說：拜佛拜心就可以，供養供品可有可無。 (三十二)
答曰：心有誰看到。若無表達之物，何以見得有心。昔有貧人書生臨考試時，窮得一清二白，結果用湯供神供天。本不能得登因為用湯供養感動天神，後得登榜首。
佛祖在《蘇悉地經》中說：諸果之中，石榴最為第一。諸味這中，醍醐最為第一。而且佛祖點出很多名花名果。還教導我們用「三德六味，供佛及僧。」
還有，一些人對供品有誤區。分別什麼水果可以供佛，什麼水果不能供養。其實是錯誤的，凡是素的物品、餅食、水果、飲食都可以供佛。
在「三德六味」， 「六味」就鹹甜酸辣澀苦等六種味道的飲食。苦例如苦瓜，是其中供養的一種飲食。
有一位德高望重的老比丘尼，她一生除精進辦道外，對於供佛非常重視。每一個初
一、十五、佛聖誕的吉日，她都親手把菜味夾在碗中，而後上殿上供。記得她臨終的最後一個十五吉日，她也親手將菜夾在碗中，然後上供，過幾天，老比丘尼就往生了。火化之後，得舍利子幾十顆。
有人說了笑話，說老師傅的舍利子是從夾菜中來。其實，美味供佛，佛祖是不用吃你的東西。可貴的是，老師傅幾十年如一日。
可見她的虔誠之心是多麼難得。何愁無有舍利子，何愁不會預知時至往生淨土。
從老師傅的行動中，我們看出她不單供養供品，同時也看出她的心無限真誠。所以，就是我們居家人在很忙碌中，無時間煮飲食供佛。但也可以買些水果、餅食、鮮花之類較方便的來供佛。
這實際是在供養我們自身，因為這樣做可以得福。
7樓：美景良辰
不是佛菩薩需要佛**供養，而是我們佛**需要供養佛菩薩的機會，需要供養佛法僧三寶。
學誠法師開示節選：佛陀不是神靈，而是導師，種種禮拜供養並不是為了膜拜偶像，而有其深刻的內涵——禮佛，是為了降伏自我的驕慢;燒香，是為了表達內心的恭敬，提醒自己以戒定真香供養三寶。
佛法不認為有一個外在的神靈主宰一切，人的生命由自己做主。通過學習佛法，能正確地認識世界、人生的規律，從而讓自己的生命越來越美好。
人想要沒有苦，就要供養三寶，在三寶面前做功德。廟上做什麼用？你不要管，你種你的福。
你供養三寶，以你的心在三寶面前求福求慧。什麼叫求福呢？你做功德叫求福。
什麼叫求慧呢？你學習佛法、聽經、唸經、誦經，研究佛法開智慧。
為什麼一般人要供養三寶呢？三寶不供養我呢？因為你不是三寶，所以你不能受供養。
為什麼你要供養三寶？就因為三寶可以給你種福，你想要有福，就要在三寶面前做功德，如果你不供養三寶，將來你成佛的時候，也沒有人供養你。不要說成佛，就是你現在出家做和尚，也沒有人供養你。
為什麼呢？因為你在家未出家前未供養三寶。為什麼沒有人供養我？
因為我未出家前很少供養三寶，所以現在我出家了，很少人供養我。我自己常常生出一種慚愧心，所以我現在要把這種道理說給大家聽，免得像我沒有人供養。
供養三寶是修福修慧，修慧必須依照經典宣揚佛法，或者做弘法的工作。我以前講過，我們要出一個雜誌，這都是修慧的一部分。你要想修慧，就要擁護弘揚佛法的工作；你要想修福，就要供養三寶。
你若不供養三寶，將來你做三寶時，也沒有人供養你，還是方才那一句話。
所以你現在還沒做三寶時，就要擁護三寶、供養三寶，來解決三寶的種種困難，要修福又要修慧。「修福不修慧，象身掛瓔珞；修慧不修福，羅漢應供薄。」什麼道理呢？
如果你重慧不修福，將來你修道修成功了，證果成阿羅漢了，也沒有人供養你。有人說：「法師昨天晚上說坐十天就有人供養，怎麼證阿羅漢果沒有人供養？
有什麼意思，很可怕的，這個佛法太危險了，我不學佛法了！」但你不學佛法，你就不會成佛，你願意下降那也隨便。你想成佛，你對佛法認識清楚了——我一定要向上掙扎，勤修佛法，打破種種困難，向前去修行！
修行要修福及修慧！你不修福，就沒有人供養你；你不修慧，就愚痴。佛就是福足慧足——福滿足了，慧也滿足了，所以叫「二足尊」。
我們現在修行，也要修福又修慧，處處都要修福，處處都要修慧。不要學那個羅漢應供薄，修慧不修福就是羅漢，應供薄，沒有人供養了。修福不修慧，就像象身掛瓔珞，身上掛上一串瓔珞，雖然美觀，雖然好看，但是很愚痴。
所以我們學習佛法，應該修慧又要修福，要實實在在去做，不是單單講的。講的是法，行的才是道。這一點每個人應該要知道的。
我們每一個人所修的福報，不是一生一世修來的，是多生多劫修來的，你修福，福報就多。
8樓：若離的翅膀
不供養，怎麼舍貪心呢，怎麼培養恭敬心呢。有了福報後可以利益更多眾生的。
9樓：aaa**王
當然了 佛法是增益之法 給眾生提供一種修行方法 可以增加很多功德 福報 利益等等·············
瓔珞的含義是什麼？
10樓：匿名使用者
瓔珞的含義：無量光明。e68a84e8a2ad62616964757a686964616f31333431346465
瓔珞，用珠玉穿成的裝飾物。多用作頸飾。原為古代印度佛像頸間的一種裝飾，其製作材料珍貴，《妙法蓮華經》記載用「金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠（即珍珠）、玫瑰七寶合成眾華瓔珞」，可見瓔珞應由世間眾寶所成，故其含義為「無量光明」。
而據《佛所行贊》卷一所載，釋迦牟尼當太子時，就是「瓔珞莊嚴身」。除此之外，瓔珞還有美玉的意思。在《紅樓夢》裡一開頭寫寶玉出場時，也是戴著「金螭瓔珞圈」，瓔珞上是掛著他的寄名鎖和「通靈寶玉」。
擴充套件資料
至於瓔珞的用途，大致地說，在佛教興起以前，古代南亞次大陸的人們早已使用它了。特別是那裡的貴族，是經常用它來裝飾自己的身體，並用來顯示身分的。
而在佛經中，「瓔珞」一物所指的內涵，寬泛地界定為兩種：
1、瓔珞是環狀的飾物，也就是說，掛在頸部和垂於胸部，戴於頭部，戴在手臂和小腿等部位上的全算。
2、主要是用珍珠、寶石和***串聯製成的。廣義來說，有時把華鬘也可計算在內。
而佛和羅漢等出家人是不佩戴飾物的，但是特殊情況下，僧人在作為貴賓時短期內被人給戴上頸飾性質的花環，也是為戒律所允許的。只有菩薩級人物，除了某些地藏菩薩等之外，正規的菩薩形象全都佩帶各種各樣的瓔珞。
11樓：怡儒
基本解釋
[jade-like stone] 古代抄用珠玉串成的裝飾品,多用為頸飾
將那珠寶晶瑩、**燦爛的瓔珞摘出來。——《紅樓夢》
詳細解釋
纓絡。用珠玉穿成的裝飾物。多用作頸飾。
《南史·夷貊傳上·林邑國》：「其王者著法服，加瓔珞，如佛像之飾。」 康有為 《乙未出都作》詩：
「竟將瓔珞親貧子，故入泥犁救重囚。」 徐遲 《直薄峨眉金頂記》：「金身，披紅袈裟，胸前佩紅瓔珞。」
12樓：倉鼠虎虎
原為為佛祖釋復迦摩尼頸相制
間鑲嵌的bai一塊寶石，由世du間眾寶所成，寓zhi意為「無
量光明dao」。另層字面來看，大意是人生於俗世有很多業障，汙穢，若能開悟意識到自己的罪業，拘管惡念，淨心修行，則一念消千劫，心內生蓮花，成佛則滿身瓔珞，額生光華。也可寓意為，生命中值得深深銘記的美好事物
13樓：匿名使用者
古代用珠玉串成的bai裝du飾品，多用為頸
zhi飾，又稱纓絡、華鬘dao。讀音：yīng luò； 梵文：
回keyū答ra。 瓔珞原為古代印度佛像頸間的一種裝飾，後來隨著佛教一起傳入我國，唐代時，被愛美求新的女性所模仿和改進，變成了項飾。另外，瓔珞還有美玉的意思。
為什麼供養佛有功德，為什麼要供養佛？
佛經裡講眾生抄對佛的供養，種下了今生來世成佛成鉅富成權貴的種子。為什麼佛有如此之巨大威力？我認為這是一個事實，解釋有有千萬種解釋。我個人的解釋是這樣的 佛是人，人人都有三身 肉身，精氣神，還有法身。佛有肉身報身，也有精氣神的化身無數，也有寂靜的法身。宇宙萬有都來自宇宙法身，而這個法身就是佛的法身之出...
佛菩薩為什麼坐在蓮花上，觀音菩薩為什麼要坐在蓮花上？
因為蓮花出汙泥而不染，所以佛教用蓮花來代表清淨無染的境界。蓮花座，是寺院裡佛像以蓮花為寶座的名稱。據傳釋迦牟尼和觀士音菩薩頗愛蓮花，用蓮花為座，自此所有寺院裡的佛像都是以蓮花為寶座，稱之為蓮花座。蓮瓣座分為四層，蓮瓣除每瓣邊緣處，繪製白 紅 白三條曲線勾邊。每個蓮瓣的外表還繪製圖案 有的蓮座在仰蓮處...
為什麼佛菩薩教化眾生只是勸告而已
其實方法並不固定。只是給我們看到的那些大都是勸告，而勸告的本身裡邊包含很多東西，例如機緣還未成熟，需要他在多吃虧之後才能因為這次的機緣慢慢成熟。菩薩們給眾生種下回頭的種子已經足夠了。為什麼佛菩薩不將眾生直接拔出輪迴 淨空法師 佛不 度眾生，眾生怎麼度的？自己度自己。1 佛不度眾生，因為是你自悟回 自...