1樓：匿名使用者
宋朱熹《春日》 〔今譯〕很隨便地便認識了東風的面目，這萬紫千紅的景象都是由春光點染而成。 〔賞析〕從表面看，這是一首春遊詩；然而泗水已在金人統治之下，詩人不可能去春遊。因而有人說，這是一首哲理詩：
所謂泗水，是暗喻孔門，尋芳是指求「道」。道的核心是「仁」，那麼詩人這裡便以春喻「仁」。「仁」的外現是生意，春（即東風）的外現便是萬紫千紅。
我們看到萬紫千紅便感到春的存在，正如看到萬物的生意，便感到「仁」的存在一樣。詩雖充滿理趣，但形象鮮明，僅僅作為遊春詩來欣賞，也是一首好詩。 〔原作〕勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。
等閒識得東風面，萬紫千紅總是春。
2樓：匿名使用者
等閒識得東風面， 萬紫千紅總是春 等閒：平常、輕易。「等閒識得」是容易識別的意思。 東風：春風。
[簡析] 人們一般都認為這是一首遊春詩。從詩中所寫的景物來看，也很像是這樣。「等閒識得東風面」，句中的「識」字承首句中的「尋」字。
「等閒識得」是說春天的面容與特徵是很容易辨認的。「東風面」借指春天。「萬紫千紅總是春」，是說這萬紫千紅的景象全是由春光點染而成的，人們從這萬紫千紅中認識了春天。
這就具體解答了為什麼能「等閒識得東風面」。這兩句是用形象的語言具體寫出光景之新，尋芳所得。從全詩來看，「萬紫千紅」喻孔學的豐富多彩。
詩人將聖人之道比作催發生機、點染萬物的春風。
3樓：匿名使用者
不知不覺中領略到了東風的巨大作用，春光明媚，百花盛開，萬紫千紅，都是東風點染而成。
等閒識得東風面萬紫千紅總是春這兩句詩的意思是什麼
4樓：子虞
意思是：誰都可以看出春天的面貌，春風吹得百花開放、萬紫千紅，到處都是春天的景緻。
春日宋代：朱熹
勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。
等閒識得東風面，萬紫千紅總是春。
譯文風和日麗遊春在泗水之濱，無邊無際的風光煥然一新。
誰都可以看出春天的面貌，春風吹得百花開放、萬紫千紅，到處都是春天的景緻。
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資料：
簡析從字面上看，這首詩好像是寫遊春觀感，但細究尋芳的地點是泗水之濱，而此地在宋南渡時早被金人侵佔。朱熹未曾北上，當然不可能在泗水之濱遊春吟賞。其實詩中的的「泗水」是暗指孔門，因為春秋時孔子曾在洙、泗之間絃歌講學，教授**。
因此所謂「尋訪」即是指求聖人之道。「萬紫千紅」喻孔學的豐富多彩。詩人將聖人之道比作催發生機、點燃萬物的春風。這其實是一首寓理趣於形象之中的哲理詩。
5樓：戒為良藥
意思：誰都可以看出春的面貌，萬紫千紅，到處都是百花開放的春景。
春日（宋）朱熹
勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。
等閒識得東風面，萬紫千紅總是春。
譯文風和日麗之時遊覽在泗水之濱，無邊無際的風光讓人耳目一新。
誰都可以看出春的面貌，萬紫千紅，到處都是百花開放的春景。
6樓：匿名使用者
這是宋朱熹《春日》
〔今譯〕很隨便地便認識了東風的面目，這萬紫千紅的景象都是由春光點染而成。
〔賞析〕從表面看，這是一首春遊詩；然而泗水已在金人統治之下，詩人不可能去春遊。因而有人說，這是一首哲理詩：所謂泗水，是暗喻孔門，尋芳是指求「道」。
道的核心是「仁」，那麼詩人這裡便以春喻「仁」。「仁」的外現是生意，春（即東風）的外現便是萬紫千紅。我們看到萬紫千紅便感到春的存在，正如看到萬物的生意，便感到「仁」的存在一樣。
詩雖充滿理趣，但形象鮮明，僅僅作為遊春詩來欣賞，也是一首好詩。
〔原作〕勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。等閒識得東風面，萬紫千紅總是春。
7樓：威杏
輕易就可以看出春天的面貌，春風吹得百花開放，到處都是春天萬紫千紅的美麗景緻。
等閒識得東風面，萬紫千紅總是春的詩意是什麼？
8樓：阿沾
詩意：誰都可以看出春天的面貌，春風吹得百花開放、萬紫千紅，到處都是春天的景緻。
「等閒識得東風面，萬紫千紅總是春」出自宋代朱熹的《春日》。
從字面上看，這首詩好像是寫遊春觀感，但細究尋芳的地點是泗水之濱，而此地在宋南渡時早被金人侵佔。朱熹未曾北上，當然不可能在泗水之濱遊春吟賞。其實詩中的的「泗水」是暗指孔門，因為春秋時孔子曾在洙、泗之間絃歌講學，教授**。
因此所謂「尋芳」即是指求聖人之道。「無邊光景」所示空間極其廣大，就透露了詩人膜求聖道的本意。「東風」暗喻教化，「萬紫千紅」喻孔學的豐富多彩。
詩人將聖人之道比作催發生機、點燃萬物的春風。這其實是一首寓理趣於形象之中的哲理詩。哲理詩而不露說理的痕跡，這是朱熹的高明之處。
《春日》是宋代思想家、教育家朱熹創作的一首詩。此詩表面上看似一首寫景詩，描繪了春日美好的景緻；實際上是一首哲理詩，表達了詩人於亂世中追求聖人之道的美好願望。全詩寓理趣於形象之中，構思運筆堪稱奇妙。
人們一般認為這是一首詠春詩。從詩中所寫的景物來看，也很像是這樣。首句「勝日尋芳泗水濱」：
「勝日」，點明天時；「泗水濱」點明地點；「尋芳」，點明主題。一句中分三層敘說，特別是以「泗水濱」結穴，是作者的有意安排。
「尋」字不僅寫出作者逸興，也給詩歌添了不少情趣。次句「無邊光景一時新」，描寫觀賞春景中獲得的初步印象。「無邊光景」逆承首句「勝日尋芳」，說尋芳的結果。
用「無邊」形容視線所及的全部風光景物。
「一時新」，既寫出春回大地，自然景物煥然一新，也寫出了作者郊遊時耳目一新的欣喜感覺。這裡不做細碎描寫，不在一草一木一石上做剪貼，而是從極廣大的空間落筆。
後兩句用形象的語言，具體描繪了光景之新，抒寫了尋芳所得。「等閒識得東風面」，句中的「識」字承首句中的「尋」字。「等閒識得」是說春天的面容與特徵是很容易辨認的。
意謂勝日尋芳，本不期望有無邊光景的所得，今既有如此新鮮感受，不禁歡欣雀躍。
「東風面」，把春氣、春景形象化了，擬人化了，把「識」字落到實處。末句「萬紫千紅總是春」，是說這萬紫千紅的景象全是由春光點染而成的，人們從這萬紫千紅中認識了春天，感受到了春天的美。這就具體解答了為什麼能「等閒識得東風面」。
而此句的「萬紫千紅」近承「東風面」，遠承「無邊光景」，對偶修辭，意象色彩強烈。詩以「總是春」收綰，逗落到「春日」上。
9樓：匿名使用者
誰都可以看到春天的景色，春風吹的百花開放，萬紫千紅，到處都是春天的景緻。
10樓：匿名使用者
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11樓：匿名使用者
等閒識得東風面，萬紫千紅總是春的詩意是：誰都可以看出春天的面貌，春風吹得百花開放、萬紫千紅，到處都是春天的景緻。
等等閒識得東風面，萬紫千紅總是春這兩句詩的出處是《春日》：
《春日》
勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。
等閒識得東風面，萬紫千紅總是春。
這首詩的意思是：風和日麗遊春在泗水之濱，無邊無際的風光煥然一新。誰都可以看出春天的面貌，春風吹得百花開放、萬紫千紅，到處都是春天的景緻。
這首詩的創作背景是:
人們一般都認為這首詩是作者春天郊遊時所創作的遊春觀感，而根據作者生活的年代可知這首詩創作之時泗水之地早被金人侵佔，作者也未曾北上到達泗水之地。
拓展資料：
這首詩當然作者朱熹,朱熹（1130.9.15—1200.
4.23），字元晦，又字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，諡文，世稱朱文公。祖籍徽州府婺源縣（今江西省婺源），出生於南劍州尤溪（今屬福建省尤縣）。
宋朝著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人，閩學派的代表人物，儒學集大成者，世尊稱為朱子。朱熹是唯一非孔子親傳**而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。 朱熹是「二程」（程顥、程頤）的三傳**李侗的學生，與二程合稱「程朱學派」。
朱熹的理學思想對元、明、清三朝影響很大，成為三朝的官方哲學，是中國教育史上繼孔子後的又一人。朱熹十九歲考中進士，曾任江西南康、福建漳州知府、浙東巡撫，做官清正有為，振舉書院建設。官拜煥章閣侍制兼侍講，為宋寧宗皇帝講學。
12樓：匿名使用者
誰都可以看出春天的面貌春風吹的百花開放萬紫千紅到處都是春天的景緻好了
13樓：燈開關不可靠
人們尋常中都知道有春風但要真正認識它有在見到了萬紫千紅的景色以後。
14樓：匿名使用者
好吧不要再說你的人品不是很開心呢、哈哈哈？哈哈哈？哈哈
15樓：xu徐建娟
平常人們都知道有春風，但要真正認識他，要在見到萬紫千紅的景象以後。
16樓：匿名使用者
誰人都知春天來了。彩色的花兒證明了現在是春天
17樓：匿名使用者
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平常(人們)都知道有春風。
等閒識得東風面，萬紫千紅總是春。這兩句詩的意思是什麼
22樓：匿名使用者
意思：誰都可以看出春天的面貌，春風吹得百花開放、萬紫千紅，到處都是春天的景緻。
出自：宋 朱熹《春日》
原詩：春日
宋代：朱熹
勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。
等閒識得東風面，萬紫千紅總是春。
釋義：風和日麗遊春在泗水之濱，無邊無際的風光煥然一新。
誰都可以看出春天的面貌，春風吹得百花開放、萬紫千紅，到處都是春天的景緻。
勝日：原指節日或親朋相聚之日，此指晴日。尋芳：遊春，踏青。輕易，尋常，隨便。東風面：借指春天。東風，春風。
擴充套件資料
首句「勝日尋芳泗水濱」：「勝日」，點明天時；「泗水濱」點明地點；「尋芳」，點明主題。次句「無邊光景一時新」，描寫觀賞春景中獲得的初步印象。
「無邊光景」逆承首句「勝日尋芳」，說尋芳的結果。用「無邊」形容視線所及的全部風光景物。
後兩句用形象的語言，具體描繪了光景之新，抒寫了尋芳所得。「等閒識得東風面」，句中的「識」字承首句中的「尋」字。「等閒識得」是說春天的面容與特徵是很容易辨認的。
「萬紫千紅」喻孔學的豐富多彩。詩人將聖人之道比作催發生機、點燃萬物的春風。這其實是一首寓理趣於形象之中的哲理詩。哲理詩而不露說理的痕跡，這是朱熹的高明之處。
在宋朝，學術上造詣最深、影響最大的是朱熹。他總結了以往的思想，尤其是宋**學思想，建立了龐大的理學體系，成為宋**學之大成，其功績為後世所稱道，其思想被尊奉為官學，而其本身則與孔子聖人並提，稱為「朱子「。
朱熹主張理依氣而生物，並從氣了一分為
二、動靜不息的生物運動，這便是一氣分做二氣，動的是陽，靜的是陰，又分做五行（金、木、水、火、土），散為萬物。一分為二是從氣分化為物過程中的重要運動形態。朱熹認為由對立統一，而使事物變化無窮。
在人性問題上，朱熹直接繼承了張載和二程的思想。張載把人性分為「天地之性」和「氣質之性」兩種，認為人性的善惡是稟氣不同所造成的。
萬紫千紅是寒月在萬紫千紅總是春這句詩中像這樣出自古詩的詞詞語
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