1樓：4時來運轉
為什麼「萱草」是中國的母親花？
萱草，俗稱為黃花、黃花菜、金針、金針花、金針菜、宜男草等。萱草的花形似百合，橘紅色或黃紅色，無香氣，花未全開時，可採做菜食用，根可入藥，若開花則供觀賞。
據《說文．?部》中載：「萱，令人忘憂草也。
或從宣。」萱，古同「萱」字。古人認為以此草嫩苗為蔬，食之令人昏然如醉，可以使人忘憂，所以又稱為忘憂草、忘憂物。
另《太平御覽?卷九九六》引南朝梁任?《述異記》曰：
「萱草，一名紫萱，又呼曰忘憂草，吳中書生呼為療愁花。」
萱草在古代又稱為諼草，諼就是忘記的意思。在《詩經．衛風．伯兮》上雲：「焉得諼草，言樹之背。
」毛傳：「諼草令人忘憂；背，北堂也。」據《釋文》曰：
「諼，本又作萱。」之後，「樹萱」成為消憂之詞。如李白《送魯郡劉長史遷弘農長史》：
「託陰當樹李，忘憂當樹萱。」
北堂，指古代居室東房的後部，是主婦盥洗的地方，如《儀禮．士昏禮》：「婦洗在北堂。」鄭玄．注：
「北堂，房中半以北。」故北堂借指母親。後來，就用「萱堂」來指母親的居室，喻指母親。
〈伯兮〉這首詩是描述婦女思念遠征的丈夫，希望找到忘憂的萱草，種在北堂上，以解自己的憂思之情。
相傳隋末時，唐太宗李世民與父親李淵南北征戰，他的母親因思念兒子而病倒。當時，大夫就用具有明目安神效果的萱草，煎煮給李母服用，並在北堂種植萱草，以解其憂思。
後來，遊子要遠行時，會在北堂種植萱草，希望減輕母親對孩子的思念，忘記煩憂。因此，「北堂樹萱」可以令人忘憂，引申為母子之情。如唐朝詩人孟郊《遊子》詩云：
「萱草生堂階，遊子行天涯；慈母倚堂門，不見萱草花。」詩中以景喻情，深刻的流露出母子間含蓄的情感，令人為之動容。於是，萱草遂成為中國的母親花。
2樓：揚瑞靈竺莞
萱草，在我國一向有「母親花」的美稱。遠在《詩經、衛風、伯兮》裡載：「焉得諼草，言樹之背？
」諼草就是萱草，古人又叫它忘憂草，背，北，指母親住的北房。這句話的意思就是：我到**弄到一支萱草，種在母親堂前，讓母親樂而忘憂呢？
母親住的屋子又叫萱堂，以萱草代替母愛，如孟郊的遊子詩：「萱草生堂階，遊子行天涯；慈母依堂前，不見萱草花。」葉夢得的詩云：
「白髮萱堂上，孩兒更共懷。」萱草就成了母親的代稱，萱草也就自然成了我國的母親之花。
3樓：象子惠甄易
萱草是百合科多年生草本植物，葉狹長，細長的枝頂端開出桔紅或桔黃色的花，十分豔麗，它不僅供人觀賞，花蕾叫金針，也可作蔬菜供人食用，在我國南北方廣為種植，於是萱草花又叫金針花。
在古代，母親住的屋子又叫萱堂，古人常以萱草代替母愛，如孟郊的遊子詩：「萱草生堂階，遊子行天涯；慈母依堂前，不見萱草花。」於是，萱草就自然成了我國的母親之花。
為什麼「萱草」是中國的母親花？
4樓：冷淚軒_蘊
五月母親節迎來了康乃馨花季，多數國家都把康乃馨作為母親節的代表花卉，用來表示對母親的敬愛與懷念。其實，中國古代早有代表母親的花——萱草，象徵東方女性溫柔、含蓄、樸實、堅忍、犧牲奉獻的精神，在恬淡中散發出母愛的光輝。 那麼， 萱草，俗稱為黃花、黃花菜、金針、金針花、金針菜、宜男草等。
萱草的花形似百合，橘紅色或黃紅色，無香氣，花未全開時，可採做菜食用，根可入藥，若開花則供觀賞。 據《說文．?部》中載：
「萱，令人忘憂草也。或從宣。」萱，古同「萱」字。
古人認為以此草嫩苗為蔬，食之令人昏然如醉，可以使人忘憂，所以又稱為忘憂草、忘憂物。另《太平御覽?卷九九六》引南朝梁任?
《述異記》曰：「萱草，一名紫萱，又呼曰忘憂草，吳中書生呼為療愁花。」 萱草在古代又稱為諼草，諼就是忘記的意思。
在《詩經．衛風．伯兮》上雲：「焉得諼草，言樹之背。」毛傳：
「諼草令人忘憂；背，北堂也。」據《釋文》曰：「諼，本又作萱。
」之後，「樹萱」成為消憂之詞。如李白《送魯郡劉長史遷弘農長史》：「託陰當樹李，忘憂當樹萱。
」 北堂，指古代居室東房的後部，是主婦盥洗的地方，如《儀禮．士昏禮》：「婦洗在北堂。」鄭玄．注：
「北堂，房中半以北。」故北堂借指母親。後來，就用「萱堂」來指母親的居室，喻指母親。
〈伯兮〉這首詩是描述婦女思念遠征的丈夫，希望找到忘憂的萱草，種在北堂上，以解自己的憂思之情。 相傳隋末時，唐太宗李世民與父親李淵南北征戰，他的母親因思念兒子而病倒。當時，大夫就用具有明目安神效果的萱草，煎煮給李母服用，並在北堂種植萱草，以解其憂思。
後來，遊子要遠行時，會在北堂種植萱草，希望減輕母親對孩子的思念，忘記煩憂。因此，「北堂樹萱」可以令人忘憂，引申為母子之情。如唐朝詩人孟郊《遊子》詩云：
「萱草生堂階，遊子行天涯；慈母倚堂門，不見萱草花。」詩中以景喻情，深刻的流露出母子間含蓄的情感，令人為之動容。於是，萱草遂成為中國的母親花。
為什麼「萱草」是中國的母親花
5樓：
萱草，在我國一向有「母親花」的美稱。遠在《詩經、衛風、伯兮》裡載：「焉得諼草，言樹之背？
」諼草就是萱草，古人又叫它忘憂草，背，北，指母親住的北房。這句話的意思就是：我到**弄到一支萱草，種在母親堂前，讓母親樂而忘憂呢？
母親住的屋子又叫萱堂，以萱草代替母愛，如孟郊的遊子詩：「萱草生堂階，遊子行天涯；慈母依堂前，不見萱草花。」葉夢得的詩云：
「白髮萱堂上，孩兒更共懷。」萱草就成了母親的代稱，萱草也就自然成了我國的母親之花。
為什麼"萱草"是中國的母親花？
6樓：4時來運轉
為什麼「萱草」是中國的母親花？
萱草，俗稱為黃花、黃花菜、金針、金針花、金針菜、宜男草等。萱草的花形似百合，橘紅色或黃紅色，無香氣，花未全開時，可採做菜食用，根可入藥，若開花則供觀賞。
據《說文．?部》中載：「萱，令人忘憂草也。
或從宣。」萱，古同「萱」字。古人認為以此草嫩苗為蔬，食之令人昏然如醉，可以使人忘憂，所以又稱為忘憂草、忘憂物。
另《太平御覽?卷九九六》引南朝梁任?《述異記》曰：
「萱草，一名紫萱，又呼曰忘憂草，吳中書生呼為療愁花。」
萱草在古代又稱為諼草，諼就是忘記的意思。在《詩經．衛風．伯兮》上雲：「焉得諼草，言樹之背。
」毛傳：「諼草令人忘憂；背，北堂也。」據《釋文》曰：
「諼，本又作萱。」之後，「樹萱」成為消憂之詞。如李白《送魯郡劉長史遷弘農長史》：
「託陰當樹李，忘憂當樹萱。」
北堂，指古代居室東房的後部，是主婦盥洗的地方，如《儀禮．士昏禮》：「婦洗在北堂。」鄭玄．注：
「北堂，房中半以北。」故北堂借指母親。後來，就用「萱堂」來指母親的居室，喻指母親。
〈伯兮〉這首詩是描述婦女思念遠征的丈夫，希望找到忘憂的萱草，種在北堂上，以解自己的憂思之情。
相傳隋末時，唐太宗李世民與父親李淵南北征戰，他的母親因思念兒子而病倒。當時，大夫就用具有明目安神效果的萱草，煎煮給李母服用，並在北堂種植萱草，以解其憂思。
後來，遊子要遠行時，會在北堂種植萱草，希望減輕母親對孩子的思念，忘記煩憂。因此，「北堂樹萱」可以令人忘憂，引申為母子之情。如唐朝詩人孟郊《遊子》詩云：
「萱草生堂階，遊子行天涯；慈母倚堂門，不見萱草花。」詩中以景喻情，深刻的流露出母子間含蓄的情感，令人為之動容。於是，萱草遂成為中國的母親花。
中國的母親花為什麼是萱草花（忘憂草）啊？有什麼故事嗎？
7樓：匿名使用者
萱草，在我國一向有「母親花」的美稱。遠在《詩經、衛風、伯兮》裡載：「焉得諼草，言樹之背？
」諼草就是萱草，古人又叫它忘憂草，背，北，指母親住的北房。這句話的意思就是：我到**弄到一支萱草，種在母親堂前，讓母親樂而忘憂呢？
母親住的屋子又叫萱堂，以萱草代替母愛，如孟郊的遊子詩：「萱草生堂階，遊子行天涯；慈母依堂前，不見萱草花。」葉夢得的詩云：
「白髮萱堂上，孩兒更共懷。」萱草就成了母親的代稱，萱草也就自然成了我國的母親之花。
8樓：匿名使用者
萱草又叫做宜男草。民間有一傳說，當婦女懷孕時，在胸前插上一枝萱草花就會生男孩，故名宜男。唐玄宗時，興慶宮中栽種了多種萱草，有人作詩譏諷說：
"清萱到處碧鬖鬖，興慶宮前色倍含；借問皇家何種此？太平天子要宜男。"
9樓：匿名使用者
母親會為了孩子忘記一切憂愁煩惱
中國人為什麼把萱草稱為母親花
10樓：杞縣人防辦
花語是二個字的： 早在康乃馨成為母愛的象徵之前，中國也有一種母親之花，它就是萱草花。
萱草在中國有幾千年載培歷史，萱草又名諼草，諼就是忘的意思。最早文字記載見之於《詩經·衛風·伯兮》：「焉得諼草，言樹之背」。
朱熹注曰：「諼草，令人忘憂；背，北堂也。」 另一稱號忘憂（忘憂草），來自《博物志》中：
「萱草，食之令人好歡樂，忘憂思，故曰忘憂草。《詩經疏稱：「北堂幽暗，可以種萱」；北堂即代表母親之意。
古時候當遊子要遠行時，就會先在北堂種萱草，希望減輕母親對孩子的思念，忘卻煩憂。唐朝孟郊《遊子詩》寫道：「萱草生堂階，遊子行天涯；慈母倚堂門，不見萱草花」。
王冕《偶書》「今朝風日好，堂前萱草花。持杯為母壽，所喜無喧譁。」
萱草又名『宜男草』，《風土記》雲：『妊婦佩其草則生男』，故稱此名。 古稱母親居室為萱堂,後因以萱為母親或母親居處的代稱。
北堂有萱兮，何以忘憂?――《紅樓夢》 又如：萱辰(母親的生日)：萱親(母親的別稱)：萱草(借指母親)。 故萱草稱母親花。
鳥不宿----慎重
月見草----魔力
羽扇豆----幸福
水仙花----自負
紫羅蘭----貞節
花名是二個字的花語：
薄荷----美德
月桂----光榮
梔子----清雅
雛菊----與君同願
橙花----貞潔之美
八仙----見異思遷
11樓：匿名使用者
萱草在中國有幾千年載培歷史，萱草又名諼草，諼就是忘的意思。最早文字記載見之於《詩經·衛風·伯兮》："焉得諼草，言樹之背"。
朱熹注曰："諼草，令人忘憂；背，北堂也。" 另一稱號忘憂（忘憂草），來自《博物志》中：
"萱草，食之令人好歡樂，忘憂思，故曰忘憂草。《詩經疏稱："北堂幽暗，可以種萱"；北堂即代表母親之意。
古時候當遊子要遠行時，就會先在北堂種萱草，希望減輕母親對孩子的思念，忘卻煩憂。唐朝孟郊《遊子詩》寫道："萱草生堂階，遊子行天涯；慈母倚堂門，不見萱草花。
王冕《偶書》"今朝風日好，堂前萱草花。持杯為母壽，所喜無喧譁。"歷代文人也常以之為詠吟的題材，曹植為之作頌，蘇東坡為之作詩，夏侯湛為之作賦，一一的點出萱草在生活中的地位。
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