1樓：匿名使用者
時常有人問我為什麼信佛，我的回答總是：因為我相信釋迦牟尼佛關於我們這個宇宙的描述。這個回答可能經常出人意料，以致別人聽到後一般都不知該怎麼反應。
和大多數受長久唯物主義教育的現代中國人一樣我也一直都是無神論者。不過我從科學實證主義的角度出發，還是相信很多未知的可能性。尤其在人類精神領域，現在的科學研究還處在極初級的階段，並不能提供任何有價值的指導，所以對精神領域的事物，比如鬼神，神通等，我都不置可否，而對據說信了會有好處的宗教，比如佛教和**教，我則傾向於接近。
後來因為自己有些靈妙的感悟，又接觸了些特異的人，自己也開始精神修行，對這些興趣逐漸增大了起來，只是因為關於心靈的理論難以驗證，所以我還是不能說深信。真正開始深信是注意到佛陀關於宇宙自然科學的描述之後。
2023年前就能對我們這個宇宙的狀況作出那樣準確的描述，實在太驚人了！
…………
佛教對宇宙的描述只是佛經裡極初淺的部分內容，看看這裡吧，講述的非常詳細，希望能對你有幫助。
2樓：匿名使用者
世界三大宗教中，佛教並未對宇宙做出完美的解釋，**教和伊斯蘭教也宗教都沒有合乎科學的解釋，上帝創世之說更是純屬扯蛋。
而三大宗教之外的中國的道家（注意是道家而不是道教）創始人老子在《道德經》中對世界、宇宙卻做出了很好的解釋。《道德經》中對宇宙的起源有「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」的見解。
這裡「道」就是自然規律法則，「一」可以理解為現代科學術語中的宇宙大**前的奇點，「二」就是大**後產生的帶正電和帶負電的基本粒子，「三」就是由這些基本粒子組成的各種元素，這些元素構成了現在的宇宙萬物。
老子是一位偉大的唯物主義思想家、哲學家。每個思考研究客觀世界和宇宙的人都應該仔細讀一讀老子的《道德經》。
3樓：以何為心
佛家關於「三千大千世界」之說，肯定了宇宙在時間、空間上的無始無終、無量無邊，否定了存在宇宙中心的說法。體現了卓越的辯證思維，含有樸素的唯物主義成分，在人類科學思想史上佔有一定的地位。在《中阿含經》卷四十七中，釋迎牟尼佛對宇宙產生的起因作了如下定義:
「此有則彼有，此無則彼無，此生則彼生，此滅則彼滅。」
釋邇牟尼佛的學生馬勝比丘說過這樣一個有名的渴子:「諸法因緣生，緣謝法還滅，吾師大沙門，常作如是說。」中外許多古佛塔上都刻著這幾句話。
佛家緣起性空的樸素自然觀與現代宇宙學中的「哥白尼原理」很相近，該原理是「宇宙中沒有任何一點具有優越性，所有的位置都是平權的。」這個原理之所以用哥白尼命名，是紀念他率先否定地心宇宙體系。而現代宇宙科學研究業已表明，宇宙是沒有中心的。
愛因斯坦曾提出假定:任一時刻宇宙物質空間分佈在大尺度上是均勻的、各向同性的。這一假設被稱為「宇宙學原理」。
按此原理，宇宙是演化的。佛學宇宙論認為，世界一切事物都是「四大」和合而成，都有成、住、壞、空的變化過程，無常、變易是宇宙的真相，佛學稱為「實相」。例如佛教(金剛般若波羅蜜經》中有「三千大千世界碎為微塵」的說法。
佛家認為，互相聯絡的大千世界又是無限的、無始無終的，「緣起性空」作為一體兩方面，符合自然科學認識的宇宙演化歷史，反映了古代哲人的睿智，使今人深思、回味無窮。
據王海林教授研究認為，佛教宇宙無限論非常高明，其中有四點特別發人深省:
(1)其描繪出了層次結構多樣的無限性，而不是簡單地堆壘迭加或者簡單地推論其廣延無限性;
(2)它具有將有限與無限統一起來的觀念，如無限的微塵數世界座立於總海總蓮華之上;
(3)宇觀無限與微觀無限是相對的、統一的;
(4)把空間的無限與時間的無限結合起來，故有成、住、壞、空的無限迴圈。這些思想與現代宇宙學的思想有著犀通之處，特別是芥子與須彌相對、「芥子納須彌」、芥子化須彌的思想對宇宙學者的啟迪頗大。(見王海林著(三千大千世界》一書。
)還有一篇文章樓主可以參閱：
宇宙本元、起源、及其演化歷史全程概論
4樓：匿名使用者
佛教所謂的解釋都是後代不孝**和群魔的胡編亂造。
5樓：清荷映日十分紅
不能。因為只有聖經清楚明白啟示出宇宙的起源。聖經創世記開篇一節就明確宣告：起初，上帝創造天地。
佛教如何解釋宇宙萬物一切的起源？
6樓：智心女人
佛教不研究世間萬物起源的問題，佛祖告訴的**的只是「有因有緣世間集，有因有緣集世間」。這個「世間」是指我們生活中的一切物質和精神世界。
宇宙萬物一切的起源,佛教既不相信另有一個宇宙的創造神，但是宇宙的存在，不容懷疑，生命的存在，也不容否定。
佛教相信：宇宙的原素是永恆的，生命的因素也是永恆的，前者是物質不滅，後者是精神不滅。所謂永恆，就是沒有開始也沒有終結；本來如此就是宇宙和生命的實際情況。
佛教相信：宇宙形態的變化，生命過程的流轉，那是由於眾生所造的「業力」的結果。
業力是指有情眾生（動物）使每一樁或善或惡的行為，像各種的顏色一樣，繼續不斷地薰染到生命的主體——識田中去，再從識田之中，等待外緣的誘導而萌芽生長，正像播種在泥土中，等待日光、空氣、水的誘導而萌芽生長，這在佛教稱為業力的現行。
業的造作是業力現行的因，業力的現行，是業所造作的果，所謂 「善惡到頭終有報」，就是這個意思的說明。至於生命在地球上最初的出現，佛教相信是由變化而來，下至單細胞的生物，上至人類，都是一樣。
地球形成之後最初的人類，是由色界第六天的光音天而來，他們是飛空而來的，那是由於他們的墮落，貪愛了地球上的一種天然食物，吃了之後，身體粗重不能飛行了，就在地上安居下來（世記經、大樓炭經、起世經等）。
實際上，那也是出於他們的業報所致，天福享盡之時，必須要來地上隨業受報。正像以後所有的眾生一樣，既然先由共同的業力，感成了一個地球，豈能不來接受地球生活的果報？一旦在地球世界的業報受完，又將往生應往的他方世界中去。
7樓：引經據典正法
經裡面最重要的告訴我們，宇宙從**來的，萬法從**來的，生命從**來的。一般大乘經上也有說到，但是不詳細。大乘經裡面說的是一念不覺而有無明，「無明不覺生三細，境界為緣長六粗」，這是用這個方法來講，講得沒錯，一點都不錯。
一念不覺這叫無始無明，所以無始無明，讓我們初學的人產生很嚴重的誤會。我們初學的時候也是一樣，以為無始大概是很久了，找不到開始，才叫它做無始。其實我們把它意思全講錯了，不是這個意思，無始很簡單，沒有開始，可這個意思深，怎麼沒有開始？
真沒有開始。我們看到彌勒菩薩跟釋迦牟尼佛的對話，一彈指有三十二億百千念，你怎麼能找到它開始？它是有開始，但是你想到開始它已經沒有了。
這是個什麼現象？生滅同時，所以說無始。無始，這個真實意義是生滅同時、不生不滅，都是說這個現象。
如果沒有這個現象說不生不滅，那就毫無意義，有生滅，生滅就是不生滅，所以生滅跟不生滅不二，這就玄了，玄門。
宇宙源起是這樣的，現在量子力學也告訴我們，宇宙怎麼形成的？實際上就是一剎那之間。這一念不覺，這一念沒有理由，為什麼會有這一念？
如果這一念有理由，它真的有一念。一念沒有理由，妄念，不是真的，不是真的你追究它就錯了，你在這裡面起心動念不就更錯了嗎？不用起心動念，事實真相就擺在你面前，真相大白。
為什麼迷了？你要找它的原因就迷了，愈迷愈深。所以這個道理講得微妙、微細，不准你思考，一起心一動念，迷了；你要再去分別它，那你迷得更深；如果還有執著念頭，那更深了。
所以佛跟我們講這世界假的，不是真的，《般若經》上講「一切有為法，如夢幻泡影」，什麼叫有為法？有為法就是有生有滅，有生有滅的法這是有為法。你看看宇宙之間哪一法不是有為法，動物有生老病死，這有為法，植物有生住異滅，礦物、星球有成住壞空，所以大自然裡面的現象沒有一樣不是有為法。
既然是有為法，它就不是真的，「凡所有相，皆是虛妄」。現在我們知道，這現象怎麼來的？量子科學家告訴我們，是意識，就是念頭，念頭累積連續的現象就變成物質現象。
一個念頭，你沒有辦法，你不能夠覺察它，所以叫無始無明。但是無始無明累積，你就能看得見，能發現它，它就變成物質現象，所有一切現象全是它變的。為什麼變得這麼多？
它波動的頻率不一樣，頻率慢的就變成固體、變成石頭，變成物質，頻率稍微快一點變成植物，再快一點變成動物，頻率不相同。除了這個意念累積之外沒有東西，意念本身也不存在，所以說萬法皆空，說明這個道理。現在的科學逐漸逐漸跟佛教接近了，佛教裡面講一念不覺這是無明，因為不覺出現了一個阿賴耶，阿賴耶是妄心。
就是一念不覺，從真心變現出一個妄心，然後真心迷了，妄心當家做主了。宇宙從**來的？萬法從**來的？
生命從**來的？從妄心變現出來。但是妄心它能變，這一切法是所變，十法界依正莊嚴是所變。
十法界依正莊嚴從**來？那是真心現的，真心能現，能生能現不會變，一真法界不變，就是講諸佛如來的實報莊嚴土，那是無始無明變現的，裡頭決定沒有分別執著。我們的意念指什麼？
意念是指分別執著，所以分別執著稱之為意念，意念決定了一切。意念清淨，淨土現前；意念染汙，穢土現前。意念要是善，三善道現前；意念要是惡，三惡道現前，就這麼回事情。
沒有意念就沒有六道輪迴，也沒有十法界。所以古大德，像《永嘉證道歌》上說的，「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」，不但六道是夢境，十法界也是夢境。真正醒悟過來，覺悟了，只有一真法界，諸佛如來的實報莊嚴土，那叫一真法界。
這裡面境界永遠沒有變化，真的是不生不滅。可是它是不是真的？也還不是真的，「凡所有相皆是虛妄」，實報土也不例外。
實報土到什麼時候沒有了？到無始無明的習氣斷乾淨就沒有了。只要有一點點習氣它就存在，一點習氣都沒有了，它就不見了，到**去？
迴歸常寂光。
8樓：香閣閣
剛剛回答過這位朋友的另一個問題，其中有簡單提到六道輪迴。很多人說：佛說我們有如來本體，本來是如如不動的，但是我們怎麼搞到六道輪迴裡面的呢？
其實原因很簡單。一念妄動，就跑到這裡來了。我們這個如來本體，原本如如不動，但是因為一念妄動，生出種種分別，種種愛憎，取捨，這就是業，有了業，就要受果。
好了，輪迴就現前了。所以，一念「愛憎分別」之心，就決定落在輪迴裡了。想要出離六道，非常簡單，心中不起愛憎，不起分別取捨，不造業了，就出去了。
這個是阿羅漢的境界，想要成佛還要繼續發四弘誓願，行菩薩道。上求佛道、下化眾生，最後覺行圓滿，成佛。
簡單說就是這樣，南無阿彌陀佛！
世界三大宗教的主要節慶是什麼，世界三大宗教的信仰各是什麼？
教 聖誕節 天主教 新教 12月25號，東正教 1月6號 復活節 春分內月圓後第一個星期天 容 伊斯蘭教 開齋節 伊斯蘭教歷九月二十九日 古爾邦節 伊斯蘭教歷十二月十日 佛教 浴佛節 農曆四月初八 成道節 農曆十二月初八 佛教還有一個 打佛七 沒事 明天舒蘭不會考的 世界三大宗教的信仰各是什麼？1 ...
三大宗教哪個是真的,世界三大宗教是哪三種？
都是真的。道教不是。佛教或印度教，教，伊斯蘭教。當然沒有三大宗教之說。不然也就不會說佛教或印度教了。有地區的人說是佛，有別地區的說是印度教。世界三大宗教是哪三種？教 伊斯蘭教 佛教 1 宗教是一個一神論的宗教，指所有相信主耶穌 為救世主的教會。雖然耶穌 所建立的是一個合一的 教會,但 教在歷史程序中...
我國三大宗教的習俗，世界三大宗教的節日和習俗
1 佛教廣義地說，它是一種宗教，包括它的經典 儀式 習慣 教團的組織等等 但佛教在世界性的各大宗教和思想之中，顯得非常特殊。凡是宗教，無不信奉神的創造及神的主宰，佛教卻是徹底的無神論者 因此佛教似宗教而又非宗教，類哲學而又非哲學，通科學而又非科學。這是佛教的最大特色。狹義地說，它就是佛所說的言教 如...