1樓：匿名使用者
佛生起了廣大的慈悲心，憐憫阿難及在座的大眾，便發出海潮一般的聲音，普告在會的大眾:「諸位善心的人啊！我常常說山河大地等一切物質現象，與見聞覺知的一切效能，以及依心而起的各種心理活動及認知等一切的能緣與所緣之法，都是自性真心所幻現，你的身體和你的知覺之心，也都是由正覺妙明、精純明妙的真心中所幻現之物，為什麼你們把本有的妙明圓滿的真心、如摩尼寶一樣的明妙自性都遺失掉，在靈明洞徹、正覺朗照的自性上，自取迷昧，妄生分別覺觀之性（眾生最初一念妄動之無明）。
無明心起，分別性生，妄認靈明的空性為一無所見之頑空，晦昧的頑虛之中，暗相凝結而妄見有山河大地等物質世界的生起，由心取境，因境引心，四大之色塵與妄想分別心相混雜，就認定這種混雜的狀態為自已的身體，聚集各種因緣，於內隨想分別計度，於外貪取不捨、逐境奔逸，把這種昏昏擾擾的相狀當作自己的心性，一旦迷惑這種現象為自己的真心，就決定會誤認為心是存在於身體之內，卻不知道這個身體，以及外面的山河大地，乃至無邊無際的虛空，都是這妙明的真心中所幻現之物。這就象是拋開了百千澄湛的大海，而只把浮在水面上的一個小氣泡，看作是海洋的全貌，就認為是看到了所有的海洋，所以我說，你們就是迷惑當中的加倍迷惑之人，
2樓：小王
諸法無我——「我」，此處指「本性」，就是事物（包含色法、心法）內在、外顯的特定性質。
諸法無我——所謂事物的本性並不存在，只是因緣和合，表現、顯像出來而已。
小乘經典中的四法印，翻譯到中國採用了「我」字，大乘經典中對空性解釋時，多采用「相」的說法。金剛經就說「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」
3樓：板橋茗霜
有一本書很通俗，《正見：佛陀的證悟》，專門說佛門的四法印：
一切和合事物皆無常（諸行無常）
一切情緒皆苦（諸漏皆苦）
一切事物皆無自性（諸法無我）
涅超越概念（涅寂靜）
4樓：匿名使用者
見山見水之「見」，說是說非之「說」，皆從「我」生起；
放下「我」對山水的「分別」，放下我對「是非」的執著，則娑婆世界，即是佛國。
5樓：匿名使用者
眾生皆因緣和合而生，不能獨存，故曰：諸法無我。就是沒有什麼能真正主宰的東西，像**教的上帝，是第一因，其他的都是這個第一因而生的；佛教認為沒有什麼第一因的，所以講空。
6樓：匿名使用者
諸法無我是針對輪迴的主體而說，印度教（婆羅門教）和耆那教認為有一個東西是不變的，這就是靈魂。是輪迴的主體。而順世派認為人死後一切都斷滅了，不存在輪迴的說法。
佛陀斥責這兩種極端的觀點。認為一期生命完結後，並沒有不變的靈魂在輪迴。也不是什麼都斷滅了！
7樓：匿名使用者
每個人所能感覺到的自我也不是真實的，也是因緣和合的產物，因此，沒有必要執著真有個「我」。
我的月經時間正常，可是剛來的時候有一點點，後來第二天就沒有了
月經量少主要原因都有 1.神經內分泌功能失調下丘腦 垂體 卵巢軸，主要是功能不穩定或者缺陷 2.器質病變 包括 官區域性炎症，腫瘤等 3.藥物影響。這些都是需要檢查明確對症 的。希望能夠幫助到你！您好 這種情況屬於月經失調引起的，經血量少，主要是由於雌激素水平低或子宮發育不良引起的。雌激素可刺激子宮...
瀟灑，有一點我很難理解，我想活得瀟灑一點怎麼這麼難？
瀟灑 我個人理解就是平常心，待人，待事！放得開自己！不要太約束自己，或者太裝了！無論怎樣，活得真實一點！有人曾經說過 執著是一個人的內心最頑固的枷鎖。有時確立一個目標，或目標過於明晰，反而會成為一種心理負擔和精神累贅，從而沉重了我們前進的腳步，束縛了我們翱翔的羽翼，相反，這時候沒有了目標，或將目標刪...
c語言，素數，要怎麼理解，通俗一點的
所謂素bai 數是指除了1和它本身以外,不能 du被任何zhi整數整除的數,例如17就是素數dao,因為它不能被內2 16的任一整數整容除.因此判斷一個整數m是否是素數,只需把m被2 m 1之間的每一個整數去除,如果都不能被整除,那麼m就是一個素數 另外判斷方法還可以簡化.m不必唄2 m 1之間的每...