1樓：
一、天之御中主神：
最古老的神，從蘆葦中誕生。掌管宇宙的中心和萬物執行的規律。
二、惠比壽：
福神、財神、漁業之神、漂流物之神（海上鯨魚屍體之神，因為漁民可以從鯨魚屍體身上得到大量的肉和油，因此被崇拜）。傳說伊邪納岐伊邪那美所生的長子，因為是水蛭子（骨骼發育不全）而被遺棄。史學界認為其本體可能是毗沙門天信仰和荒神信仰結合的產物。
掌管財運和漁業的興旺。
三、天照：
天津神之首，皇族之組。**神、太陽神。但是偶爾也會被描述成頭戴金帽子、膚色白皙的美男子。
高天原的統治者，在有些典籍裡高天原被認為和蘆葦之神所處的「天」同一個地方，因此天照和伊邪納岐、天之御中主神處在同一個世界。
四、大穴牟遲神：
第二代國津神之首，被天照逼迫讓位後成為大國主神，即現國的守護神（守護國家之神）。除了護國神外，大國主神也具有「幽冥之主」的屬性，此處的「幽冥」指的不是冥界，而是「幽世」，一個和常世（現實世界）平行、但是看不見摸不著、諸多國津神居住的空間。
五、佐比持神：
原鯊（臺灣俗稱鯊魚，日本俗稱鱷魚的一種小型鯊魚）變成的神。有時被認為是地方崇拜的海神被神道吸收後產生的低階神。又名「垂沒之神」，傳說是兵器落入海中變成的神，是象徵了溺死的神。
2樓：墨陌沫默漠末
日本神明有惠比壽、月讀、宇迦之御魂神、瓊瓊杵尊和素戔嗚尊。
1、惠比壽
惠比壽是日本的財神爺，土地神。形象是懷抱鯛魚。指從遠方的海上飄來的有特殊形狀的木頭，石頭，人們賦予那些東西美好的寓意，當做吉祥物之類的東西供奉，希望能帶來好運。
2、月讀
月神是日本神話和神道的一位神祇，是月的神格化，「三貴子（月讀、天照大神、素戔嗚尊）」之一，伊邪那岐之子，掌管黑夜的神明。
3、宇迦之御魂神
宇迦之御魂神是日本神話中的稻荷神，是掌管食物、保佑農業豐產、工商業繁榮的神明，別名御饌津神（日文：ミケツノカミ）、宇賀御魂命、大物忌神等。《記紀》中雖未明確性別，但自古以來宇迦之御魂神都被當做女神來祭拜。
4、瓊瓊杵尊
現在日本學界一般認為，瓊瓊杵尊來到葦原中國的路線是，先下降到日向國的高千穗峰，然後到達吾田國（今南薩摩市）長屋的笠狹埼。
此後，瓊瓊杵尊娶大山津見之女木花之開耶姬(又名木花笑耶、木花笑耶姬）為妻，生海幸彥、火須勢理命和山幸彥。葬可愛之山陵。
5、素戔嗚尊
根據《古事記》和《日本書紀》記載，素盞嗚尊為日本開疆拓土之神伊奘諾尊之子：伊奘諾尊自泉津平阪擺脫妻子伊奘冉尊追殺後，到日向小戶橘之檍原河中上游梳洗，這期間自衣物與排洩物中生出數十神。
3樓：小英英小陽陽
天照大神、
瓊瓊杵尊、素戔嗚尊、稻荷神、八岐大蛇等。
一、天照大神
天照大神（《日本書紀》）或稱天照大御神（《古事記》）、天照皇大神、皇大御神、天照坐皇大御神、大日孁貴、大日女尊、大日靈，天照是日本神話裡三貴子之
一、高天原的統治者與太陽的神格化。她被奉為日本天皇的始祖（皇祖神），也是神道教最高神。
日本最核心的神——太陽女神。被奉為日本皇室的祖先，尊為神道教的主神。據《日本書紀》記載，伊奘諾尊在逃離「黃泉國」的歸途中，在日向國的橘小戶阿波岐原，洗刷汙穢時洗左眼生出一美麗女神。
因女神出生時光輝耀天照地，伊奘諾尊甚喜，將其命名為天照大神，送她八阪瓊曲玉，並命其司理高天原(諸神所居之處)。
二、瓊瓊杵尊
瓊瓊杵尊是在日本神話中登場的一位神祇。在《古事記》裡寫作天邇岐志國邇岐志天津日高日子番能邇邇藝命、天邇岐志、國邇岐志、天日高日子，在《日本書紀》中寫作天饒石國鐃石天津日高彥火瓊瓊杵尊、天津日高彥瓊瓊杵尊、彥火瓊瓊杵、火瓊瓊杵。由於名稱太長，他往往被簡稱為瓊瓊杵尊或邇邇藝命。
瓊瓊杵尊是神武天皇的曾祖父。根據《古事記》的說法，瓊瓊杵尊是天忍穗耳尊（天照大神之子）和栲幡千千姬命（高木神之女）的兒子，也是天火明命的弟弟。《日本書紀》則稱瓊瓊杵尊是天火明命的兒子。
三、稻荷神
稻荷神是日本神話中的穀物和食物神。主管豐收，傳說他有時以男人形態出現，有時以女人形態出現，甚至會變化成蜘蛛等其他形態。他有兩個隨從，是白色的狐和狸貓。
四、素戔嗚尊
素戔嗚尊是日本神話《古事記》中的三位主神之一。是父神伊邪那岐淨身時誕生的第三位神（第一位是天照大神，第二位是月讀命），又名建速須佐之男、素盞鳴尊等，負責治理海洋。素戔嗚尊相貌醜陋而力大無窮。
素戔嗚尊因為思念在黃泉之國的母親伊邪那美而日夜哭泣，讓父親伊邪那岐不高興，因此被放逐。
五、八岐大蛇
八岐大蛇（ヤマタノオロチ，yamata no orochi）是日本神話中的著名怪物，別稱八俁遠呂智、八俁遠呂知，一般被認為是某種強大的妖怪或禍神。它是一種能帶來災難的凶猛巨蛇，有著八頭八尾的可怕外貌，其身體內蘊藏一把傳說中的寶劍。它在七年間吃了奇稻田姬的姐妹，但最後在第八年被英雄須佐之男斬殺。
4樓：玩防護惡化
日本的說法有八百萬神明，以下是日本最主要的神明。
1、世界的最高主宰，名曰：天御中主神。
2、執掌萬物生長的高御產巢日神和掌管幽幽冥界的神產巢日神。
3、掌管土地的國掌國之常立神，以及代表大地之神（有的也做象徵混沌的神明）的豐雲野神。
4、角棧神、妹活棧神，他們代表著草木之神象徵著萬物生長的開始。
5、伊邪那岐神和伊邪那美神，這對兄妹加夫妻讓日本走向了歷史的開端。
6、天照大御神，也就是我們經常聽到的天照大神，是掌管天界高天原的太陽女神。
7、月讀命掌管夜之食原，成為了月亮之神。
8、建御名方神本是葦原中國的舊主大國主之子，被奉為風神、農耕神、武神和軍神。
5樓：匿名使用者
日本的說法有八百萬神明，全寫是不可能的了，主要的有以下的：(一)五別天神
天地開始時，於高天原先有天御中主神，後有高御產巢日神，神產巢日神等三神出現，三神皆為單獨之身且隱其形。這時國土尚未成熟，天御中主神居天之**，意為主宰宇宙之神，這是借用中國道教觀念命名的。道教將居天之中心不動之北極星神格化，作為主宰宇宙之神天皇大帝，而天皇大帝即為天御中主神。
天御中主神因天照大御神而受尊崇，天御中主神→天照大御神→天神之子→第一代天皇，依這樣的系譜形成古事記日本神話的骨架。把天御中主神置於開頭的構想，說明了古事記神話是以天皇的支配原理為基礎的；高天原也是受道教對天的尊崇影響而來的。與此相對，國神所住的地上是葦原中國，地下世界是根國（黃泉國），垂直三層的神話世界是古事記神話的構想。
(二)神世七代
國常立神和豐雲野神，亦為單獨之神，隱其身影。之後有五對神，各算一代，最後的一對是伊耶那岐神和其妹伊耶那美神。從國常立神到伊耶那美神稱為神世七代。
別天神的天常立神與神世七代的國常立神，「天」與「國」不是天空與大地對立的自然概念，而是天上與人間社會的概念，「常立」之意是永恆、永久。天常立神與國常立神雖皆為高天原之神，但國常立神只管「國」，即地上之神。
(三)伊耶那歧與伊耶那美物語
伊耶那歧、伊耶那美二神受天神的命令，把漂浮海上的大地固定下來。二神站在天浮橋，以天神所賜沼矛伸入海中攪拌，海水發出聲響，矛提起時，矛尖滴下的鹽水凝聚成島，稱淤能 呂島。 二神下臨淤能 呂島結婚，生下八大島，接著又生下與生活有密切關係的石頭、泥土、砂子、河海、水、霧、船、食物等各方面的神。
伊耶那美最後生下火神卻反被燒死，伊耶那歧遂憤而斬殺火神。
伊耶那歧到黃泉國追尋已逝的妻子，違背妻子的警告，看到妻子醜陋的姿態，慌忙逃到黃泉比良 ，發誓與妻絕緣。為了祛除黃泉國的汙穢，伊耶那歧在阿波歧原舉行修褉法事，那時扔掉的杖、腰帶、衣服、頭冠、左右手飾物均化為各種神。又，他洗左眼時出現天照大御神(天照大神)，洗右眼時出現月讀神，洗鼻子時出現建速須佐之男命，分別命令他們治理高天原、夜食國、海原。
須佐之男命不從，父神（伊耶那歧）於是將他放逐。
(四)天照大御神與須佐之男命
伊耶那歧命令須佐之男命掌管海原，須佐之男命不從，哭到青山枯萎，河海乾涸，引發大災難，因此被放逐到淡海的多賀。
須佐之男命準備到高天原向天照大御神求情。當他**時，天**動，身為姊姊的天照大御神以為弟神要來搶奪她的地方，於是嚴陣以待。當天照大御神躲入巖屋時，「高天原皆暗，葦原中國皆暗」；從巖屋出來時，「高天原、葦原中國皆自然明亮」。
這說明天地二世界之間的關聯，「高天原」發生的事也同樣影響到「葦原中國」。天照大御神躲入巖屋之後，二個世界即喪失秩序，一片混亂，意味著天照大御神是至高無上，是秩序原理，也是「葦原中國」的正統統治者。
另一方面，須佐之男命被逐出高天原，下降到出雲國肥河上流的鳥發地方，看到一對老夫婦圍著一女童哭泣，問明原因，才知道八岐大蛇每年都會來此食童女，如今又是快來的時期，正為此煩憂。大蛇有八頭八尾，身上長杉、檜，身長跨八座山頂、山谷，腹部滴著赤血。須佐之男命表明身分，並準備殺大蛇；他讓大蛇的八頭伸入桶中飲酒，酒醉伏臥，然後拔劍將蛇寸斷，肥河盡成赤血；在他斬蛇尾時劍刃缺口，剖開一看，內藏一神劍，於是向天照大御神報告始末，並獻上神劍，神劍名為草剃大刀。
須佐之男命與女童櫛名田媛結婚，其子孫皆為穀物神、水神或與此有關之神。
(五)大國主神
大國主神在未受須佐之男命之封以前，名為大汝神，有眾多兄弟之神。兄弟諸神為娶八上媛，旅途中要大汝神揹著袋子當隨從。途中，大汝神**受傷的白兔，白兔即預言大汝神會娶八上媛為妻。
八上媛拒絕眾神的求婚，宣告要為大汝神之妻，因此惹火了眾兄弟之神，二次殺死他，皆因母親救助而復活，逃到須佐之男命的根國。 大汝神遭受眾神**，歷經死亡與再生的過程，又克服須佐之男命提出的種種難題，始成為大國主神，在神話學上有成年儀式儀禮，以及咒術集團的入團儀禮等不同說法，重點在於最後成為「大國主神」，取得治國的正統地位。
天照大御神為了統治葦原中國，接連派遣天忍穗耳命、天菩比神、天若日子降臨，皆未成功，後來派遣建御雷神、天鳥舟神來到出雲國的伊那佐小海濱，拔出十拳劍，問盤腿而坐的大國主神是否願將統治的葦原中國交由天照大御神之子統治，大國主神把責任推給兩個兒子ab事代主神與建御名方神。建御雷神一一降伏二神，大國主神最後終於願意把國家讓給天照大御神。
這部分神話意味著天神的直系子孫擁有統治權，據推斷完成於皇位由嫡長子繼承觀念高漲的持統、文武、元明時期。
(六)天孫降臨
天照大御神與高木神命令皇孫番能邇邇藝命統治豐葦原水穗國，這是為了讓現有的統治形態取得正統地位，創造王權神話。《說文解字》中提到《詩經》、《尚書》中有德者，「古之神聖人，母，感天而生子，故稱天子。」不但與天神扯上血緣關係，又與陰陽五行結合，於是形成「天子受天命」（《春秋繁露》、「受命者，受天命王天下」（《白虎通》）的天子受命思想。
《古事記》、《日本書紀》中的天孫降臨神話與之前的「天照大御神」、「番能邇邇藝命」等紮根於民俗文化基層者不同，是一種高階化神話。這是把「天子」轉變為「神聖的血統」，把天子受命的思想轉換為「天神命令直系血親下凡當地上統治者」的構造。它的背後存在著「由一個血統負責的王權，得以無限延續」的期待。
(七)海幸彥與山幸彥
兄火照命是海幸彥，弟火遠理命是山幸彥，常捕魚、獵獸。有一天，弟弟提議互換道具，結果火遠理命連一條魚也沒釣到，還把釣針遺落海中。火遠理命準備以五百、一千個釣針賠償，兄皆不從，非原來的釣針不可。
火遠理命悲傷地在海邊哭泣，此時鹽神出現，教他竹籠舟製法，可到海神綿津見神的世界。海神之女豐玉姬喜歡火遠理命，火遠理命與她結婚，並在海神處度過三年。
有一天，想起自己來到海神國的原委，不禁長嘆，這情景被妻豐玉姬看到，於是向海神稟告。海神馬上召叢集魚，問可有誰拿到釣針；此時正有一鯛被釣針鯁在喉間痛苦不堪，於是從鯛身上取出釣針，並交給火遠理命潮盈珠、潮幹珠，向兄復仇。
海幸彥成為九州島島南部異民族隼人的祖先。
另一方面，豐玉姬來到海邊生下鵜葺草葺不合命；但由於山幸彥不聽豐玉姬的勸告偷看生產現況，豐玉姬於是回到海中，由妹妹玉依毘賣代替姊姊養育鵜葺草葺，後來與鵜葺草葺結為夫妻，生下神武天皇等孩子。神武天皇是第一代君王，也是日本歷史上第一代天皇，《古事記》從「神的世代」轉向「人的世代」。物語的主角也從不死的諸神轉為壽命有限的眾生；舞臺從高天原葦原中國黃泉國的神話世界，轉為大和國。
參考資料
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日本有抄 第三經濟大國 櫻花之襲國 之國 鋼鐵王國 等美稱，日本與中國一水之隔，兩國人民的友好往來的歷史源遠流長，日本人的許多風俗習慣都可以從中國找到根，日本人對中國的文化表現出一種特有的尊重。那麼與日本人交往，首先得學會日本人的基本禮儀，如互遞名片 握手 打招呼等，如果能夠把其禮儀模仿得惟妙惟肖，...
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