1樓：匿名使用者
一切法的終極不過是解釋「明心見性」這幾個字。
2樓：國藩王子鈞
有最高，就有極，有極即可指陳，禪宗之法要，可指陳否？若能指陳，則落邊際，若不能指陳，則虛懸無著。且看《達摩祖師傳》是如何指陳的：
達摩祖師欲返天竺，命門人曰：「時將至矣，汝等盍各言所得乎？」時有道副對曰：
「如我所見，不執文字，不離文字，而為道用。」祖曰：「汝得吾皮。
」尼總持曰：「我今所解，如慶喜見阿閦佛國，一見更不再見。」祖曰：
「汝得吾肉。」道育曰：「四大本空，五陰非有，而我見處，無一法可得。
」祖曰：「汝得吾骨。」最後慧可禮拜，依位而立。
祖曰：「汝得吾髓。」乃顧慧可而告之曰：
「昔如來以正法眼付迦葉大士，展轉囑累，而至於我。我今付汝，汝當護持。並授汝袈裟，以為法信。
各有所表，宜可知矣。」可曰：「請師指陳。
」祖曰：「內傳法印，以契證心；外付袈裟，以定宗旨。後代澆薄，疑慮競生，雲吾西天之人，言汝此方之子，憑何得法？
以何證之？汝今受此衣法，卻後難生，但出此衣並吾法偈，用以表明其化無礙。至吾滅後二百年，衣止不傳，法周沙界。
明道者多，行道者少。說理者多，通理者少。潛符密證，千萬有餘。
汝當闡揚，勿輕未悟。一念回機，便同本得。聽吾偈曰：
『吾本來茲土，傳法救迷情。一花開五葉，結果自然成。』」祖又曰：
「吾有楞伽經四卷，亦用付汝。即是如來心地要門，令諸眾生開示悟入。吾自到此，凡五度中毒。
我嘗自出而試之，置石石裂。緣吾本離南印來此東土，見赤縣神州有大乘氣象，遂逾海越漠，為法求人。際會未諧，如愚若訥。
今得汝傳授，吾意已終。」
3樓：匿名使用者
就是「心」，能管好自己的心，就是佛。「即心即佛」。詳細內容可參閱《菩提達摩血脈論》。
佛教禪宗的宗旨是什麼？
4樓：匿名使用者
佛教禪宗以「無念」為宗旨。就是不起一個妄想雜念，不被一切外部境界所動而起心動念，以達到徹見「真如自性」的目的。
一、禪宗六祖慧能大師對禪宗宗旨的開示：
1、「我此法門，從上以來，先立無念為宗，無相為體，無住為本。……無念者，於念而無念；無住者，人之本性，於世間善惡好醜，乃至冤之與親，言語觸刺欺爭之時，並將為空，不思酬害，念念之中，不思前境。若前念、今念、後念，念念相續不斷，名為繫縛。
於諸法上，念念不住，即無縛也。此是以無住為本；外離一切相，名為無相，能離於相，即法體清淨，此是以無相為體。」；
2、「於諸境上心不染，曰無念；於自念上常離諸境，不於境上生心。若只百物不思，念盡除卻，一念絕即死，別處受生，是為大錯。學道者思之。
若不識法意，自錯猶可，更勸他人，自迷不見，又謗佛經，所以立無念為宗」；
3、「云何立無念為宗？只緣口說見性，迷人於境上有念，念上便起邪見，一切塵勞妄想，從此而生。自性本無一法可得，若有所得，妄說禍福，即是塵勞邪見。故此法門，立無念為宗」；
二、印光大師對禪宗的開示：「至如禪宗，若單提向上，則一法不立。佛尚無著落處，何況唸佛求生淨土。
此真諦之一泯一切皆泯，所謂實際理地，不受一塵，顯性體也。若確論修持，則一法不廢，不作務即不食，何況唸佛求生淨土。此俗諦之一立一切皆立，所謂佛事門中，不捨一法，顯性具也。
必欲棄俗諦而言真諦，則非真諦也。如棄四大五蘊而覓心性，身既不存，心將安寄也。若即俗諦以明真諦，乃實真諦也。
」（《印光法師增廣文鈔》卷一《與大興善寺體安和尚書》）
三、禪宗的修行是以「禪定」為方法。這裡所說的「禪定」並不是人們認為的盤腿打坐，六祖對禪定的解釋是；「何名禪定？外離相為禪；內不亂為定。
外若著相，內心即亂；外若離相，心即不亂。本性自淨自定，只為見境思境即亂。若見諸境心不亂者，是真定也。
……外離相即禪，內不亂即定；外禪內定，是為禪定。」。
四、補充說明：禪宗的特點是「不立文字，教外別傳；直指人心，見性成佛」，其初祖為迦葉尊者。《大梵天王問佛決疑經》言：
「爾時大梵天王即引若干眷屬來奉獻世尊於金婆羅華，各各頂禮佛足，退坐一面。爾時世尊即拈奉獻金色婆羅華，瞬目揚眉，示諸大眾，默然毋措。有迦葉破顏微笑。
世尊言：『吾有正法眼藏，涅盤妙心，即付囑於汝。汝能護持，相續不斷。
』時迦葉奉佛敕，頂禮佛足退。」
參考資料：《六祖壇經》、《印光法師增廣文鈔》、《大梵天王問佛決疑經》
5樓：匿名使用者
拋開一切妄想，提起信心，專注於未知的那一念，功夫純熟，繼而那一念如桶底脫落，瞬間放下，達到空空無大千的境界，徹悟自性本體，智慧頓開，一切未知就有了答案
6樓：匿名使用者
六祖壇經講到了，以無念為宗。
禪宗是直指人心見性成佛的。
禪宗可聽母音老人講的《拈花錄》
阿彌陀佛
7樓：夜尋禪心
這個沒有辦法說得清楚。
因為沒有那個人有這麼高度的佛法智慧。
當年佛陀傳位：捻花示眾，無人知曉含義，惟獨迦葉微笑。這就是禪宗的最高法要：以心傳心，不立文字，直指人心，明心見性。
這需要的是上上根器的人，才能明白的事情，你，我就靠邊休息算了！！！不用去白費這個力氣。
8樓：五色帆船主
無念為宗，無相為體，無住為本
9樓：
其核心思想為：「不立文字，教外別傳；直指人心，見性成佛」，意指透過自身實踐，從日常生活中直接掌握真理，最後達到真正認識自我。
10樓：一刀拿不下
悟空，破一切心識知見。
禪宗和密宗有什麼區別？！
11樓：孤倚危樓
1、禪宗又名佛心宗。教外別傳。禪宗不是漢傳佛教，又不離漢傳佛教，是中國化後的佛教——即禪宗。密宗，中國佛教宗派之一，由印度傳來，可分為兩派，一為胎藏界，一為金剛界。
2、禪宗，創始人印度僧人達摩。主張通過禪的參究達到徹見心性本原,即佛教所說的「涅磐之妙心」。禪宗強調「心」的作用,強調頓悟，是對釋迦牟尼佛關於佛即人的「覺悟」的思想推倒頂峰。
在佛教發展史中，一般學者認為禪宗代表佛教發展的最高階段。
密宗，是印度僧人善無畏，金剛智，不空等人於公元8世紀將印度的密宗傳入中國形成的.。密宗主張的基本思想是眾生依法修習「三密加持」，與佛的身、口、意三密相應，即身成佛。換句話說，密宗認為，修行者只要修得和釋迦牟尼佛一模一樣了，就成佛了。
同時，密宗儀軌複雜，所有設壇、供養、誦咒、灌頂等，均有嚴格規定，需經阿闍梨（導師）祕密傳授。密宗以《大日經》，《金剛頂經》為立宗依據。因密法奧祕，凡不經灌頂不經傳授而不得傳習為其主要特點。
總的來說,密宗修行方法最複雜，甚至一般人很難進入其中，而且修得和釋迦牟尼佛一模一樣是極其不容易的。禪宗講究頓悟，甚至「有放下屠刀，立地成佛」這種頓悟之說。
3、密宗和禪宗，一個隱，一個顯；一個拉起了帳篷，蓋起了房子，甚至拱起了密室教；一個拆掉了所有的門，在廣闊的宇宙中教。誰是密室，心是密室；誰是天地宇宙，還是心。暗小如密，大顯如宇，所言皆心。
惠能傳承的禪宗，讓中國人知道佛教不從外來，如眾生的佛性本具。得佛心者知佛不從外得，信佛教不從外來。印度達摩西來傳的就是這個心印。
惠能指出佛性人人皆有，創頓悟成佛之學，一方面使繁瑣的佛教簡易化，一方面也使從印度傳入的佛教中國化。因此，他被視為禪宗的真正傳承人。
密宗以密法奧祕，不經阿闍梨親自灌頂，不經阿闍梨親自授三昧耶戒，並持執不怠，不經傳授不得互相傳習及顯示非密宗信眾，因此稱為「密宗」。
因歷史原因( 三武滅佛 等)，從唐朝以後，密宗在我國幾乎沒有完整的傳承。正如近代大德虛雲長老在自述年譜中 所說——密宗一法,經一行禪師發揚之後,傳入日本,我國即無相繼之人。 直到2023年，臺灣大毘盧寺成觀法師，至日本真言宗的總本山、高野山（弘法大師所創之真言宗總本山），修學真言宗密法。
密宗是大乘八大宗派之一。
虎衣明王 （藏語稱為達拉美巴 第一代伏藏法王生根活佛）是密宗三大師祖之一，他在以五勝金剛為主的修法中對所修法門作了詳細闡釋、編撰、結集、研究，將父續密法與母續密法相結合，並傳授給智藏龍師，稱為子續密宗，也就是大圓滿修法。
「禪宗」又稱「佛心宗」，自稱「傳佛心印」。「禪」是梵語「禪那」的音譯，意譯為「靜慮」，即用靜坐思維的方法，以期大徹大悟。相傳梁武帝時，菩提達摩東來我國，住嵩山少林寺，成為中國禪宗的祖師。
他把「心法」傳給慧可，又下傳僧燦、道信，至五祖弘忍，下分北宗神秀，南宗慧能，時稱「南能北秀」。
神秀一派主張漸修，「拂塵看淨」，弘傳禪法於北方。慧能主張頓悟，傳教於嶺南，徒眾日益增加。經慧能的**神會等人提倡，唐皇室開始重視南宗，使之在中唐以後成為禪宗的正宗。
慧能滅度後被尊為六祖，**們將他平時的言論編集為《六祖壇經》，作為後世禪宗的主要經典。
慧能的門下，有青原行思、南嶽懷讓、南陽慧忠、菏澤神會，形成了禪宗的主流。青原一系發展為曹洞、雲門、法眼三家，南嶽一系發展為溈仰、臨濟二家——世稱「五家」。臨濟在宋代又開黃龍、楊岐二派。
合稱「五家七宗」。
「密宗」又稱「密教」、「祕密教」、「真言乘」、「金剛乘」等。密宗宣稱，顯教是釋迦牟尼對凡夫俗子說的法，密教是他對自己親屬說的祕密真言，所以又叫「真言宗」。唐開元四年（716年），善無畏帶來《大日經》，與**一行一起譯出。
唐開元八年（720年），金剛智及其**不空傳入《金剛頂經》，由不空譯出。這兩部佛經是密宗的理論依據，隨著它們被譯成漢文，密宗在中國開始形成和傳播。創立密宗的三位印度僧人——善無畏、金剛智、不空，被尊稱為「開元三大士」。
密宗認為，世界萬物、佛和眾生都是由地、水、火、風、空、識「六大」所造。前「五大」為「色法」，屬於「胎藏界」；「識」為「心法」，屬於「金剛界」。色心不二，金胎為一。
二者攝宇宙萬有，而都又生於眾生心中。佛和眾生的體性是相同的。如果眾生手結印契，口誦真言，心觀佛尊，就能使三業清淨，即身成佛。
密宗儀軌複雜，對設壇、供養、誦咒、灌頂等，都有嚴格的規定，必須由阿闍梨（導師）祕密傳授。這也在一定程度內，限制了它的傳播和發展。曾在唐代盛極一時的密宗，五代以後就衰落了。
現在**信奉的密宗和唐代所傳的系統不同，一般稱為「藏密」，俗稱「喇嘛教」。
12樓：好木木偶
禪宗講究成佛關鍵在於心，可立地成佛，而密宗成佛關鍵在身口意，需要行動，也需要傳承、真言、密咒和灌頂。
1、禪宗是佛教完全中國本土化的佛教宗派,禪宗的核心理論是強調"頓悟",認為成佛與否關鍵在於"心"而不在於修煉多長時間.所謂"放下屠刀,立地成佛"就是禪宗思想的一個典型表達.
2、藏傳佛教認為人想成佛是沒有其他簡單途徑的.唯一正確的方法就是照釋迦牟尼佛的方法去做.也就是釋迦牟尼佛怎麼做就應怎麼做.因此藏傳佛教提出"身口意"的修煉方法.
所謂"身口意"的修煉方法是指,如果你在身體上,言語上和思想上都能做到和釋迦牟尼佛一樣了,那麼你就一定能夠成佛.這就是藏傳佛教思想的核心.
3、密宗認為要想達到到"身口意"除了公開的佛教以外,還有一套祕密的方法,沒有人傳授密法修行很難達到"身口意".所以密宗強調傳承、真言、密咒和灌頂.
佛教的祖師爺是誰？稱號是什麼，佛教禪宗歷代禪宗祖師有哪些？
祖師爺是 釋迦牟尼是佛祖。達摩是繼釋迦牟尼的大 摩訶迦葉之後的第二十八代祖師，亦是東土禪宗初祖，還是密宗古薩里派祖師。稱號是 不好意思 祖師爺太多了 不知道！喬達摩悉達多 稱號 釋迦牟尼 如來佛 達摩和釋迦牟尼誰是佛教的祖師爺?釋迦牟尼是佛祖。達摩是繼釋迦牟尼的大 摩訶迦葉之後的第二十八代祖師，亦是...
禪宗的字輩怎麼排的,佛教的字輩是怎麼排的呀
高僧續的，現在的僧譜，有臨濟宗僧譜，曹洞宗僧譜等，網上能找到。沒有統一的，可以參看 禪門日誦 佛教的字輩是怎麼排的呀?福慧智子覺，了本圓可悟。周洪普廣宗，道慶同玄祖。清淨真如海，湛寂淳貞素。德行永延恆，妙本常堅固。心朗照幽深，性明鑑崇祚。衷正善禧禪，謹愨原濟度。雪庭為導師，引汝歸鉉路。字輩，也叫做字...
大乘佛學，小乘佛學與禪宗的關係是什麼，中國曆來講的佛教是不是
佛法分大乘小乘，是兩種不同的指導思想。大乘是指主要依靠修六度萬行菩薩道的，其中心含義是靠成就眾生來成就自身。小乘是主要依靠修十二因緣四聖諦的羅漢道，其中心內容是靠覺悟宇宙真理真相而成就。在以上兩種指導思想下，釋迦牟尼還針對不同的人群，教授了很多種不同的修行方法，稱作 八萬四千法門 所謂禪宗，法華宗，...