1樓：匿名使用者
理解的根源是無知。
因為無知，所以需要理解。 在無數個理解過程中，人變得越回來越答
聰明，當這種聰明積累到一定的程度，便形成了自身獨特的世界觀和價值觀，然後通過文學藝術，科學宗教等任何形式對一切存在現象進行解釋，其核心稱之為思想。思想分為唯物與唯心兩種，人們在思想的指引下從事對自身心靈和世界的改造活動。
2樓：匿名使用者
理解是對認識的整理，認識是客觀實在的主觀映象，所以理解的根源是客觀實在
3樓：匿名使用者
這個世界根本沒有所謂的理解。
你以為你懂了，未必是真懂。
所以，理解的根源是自欺欺人。
所謂千金易得，知己難求，求得了，也不過是理解了一部分，就該滿足了。
4樓：匿名使用者
思想是理解的唯一根源，思考是思想實現的過程，理解是思想的結果
5樓：匿名使用者
理解究竟是源自本身，還是知識不斷的積累。。或者是非單體的全民認識的發展。。
實未知也。。
6樓：2009狙擊
理解的根源是瞭解，是掌握其相關資料
7樓：時代哲人
理解的根源是不理解，並不是無知。
8樓：匿名使用者
理解就是因每個人的大腦對事物分析決定的.
9樓：我見憂陵
用約定俗成的文字語言概念來表述主觀認知與客觀存在的重疊部分，稱作理解。
人的情緒產生的根源是什麼？
10樓：yzwb我愛我家
情緒產生的原因是多方面的，其中，情緒產生變化的一個重要原因是人的需要是否得到滿足 。需要也是人的情緒產生的根源和基礎。
情緒是人的心理活動的重要表現，它產生於人的內心需要是否得到滿足。人的情緒在某種程度上，還反映了人對外界事物的態度。從這個意義上，情緒是人的內心世界的「視窗」。
情緒種類有很多種，但最基本的情緒只有四類，即：喜、怒、哀、懼。
正常情緒（有適當原因和反應適度的情緒）和不正常情緒（沒有適當原因或反應程度不適當的情緒）；
積極情緒或良好情緒（對個人健康和發展有利的情緒）和消極情緒或不良情緒（對人的健康有害的情緒）。
11樓：
低階的情緒來自基因遺傳，這方面每個人都差別不大，高階的習得情緒是來自人的認知，同一件事對不同人來說關注的面和評價的角度不同，可以產生完全不同的情緒，並且情緒是會被記住的，如果多次重複會形成下意識的習慣，碰到同樣場景會迅速條件反射的情緒再現，生活經驗中我們也能體會到情緒不知不覺就產生了還來不及理性的思考。。心理學上有個情緒abc理論，a代表誘發情緒的事物，b代表人的認知評價，c代表產生的情緒。根據這個理論我們可以通過改變b這個因素，放棄消極認知模式，多培養積極的認知習慣來消除消極情緒，培養積極情緒
12樓：匿名使用者
人不可能永遠處在好情緒之中，生活中既然有挫折、有煩惱，就會有消極的情緒。一個心理成熟的人，不是沒有消極情緒的人，而是善於調節和控制自己情緒的人。處理情緒的辦法有很多，保持觀照是最重要也最關鍵。
大部份人的困惑和痛苦都是沒有覺知，看不清自己，摸不透別人，所以迷亂不安。但觀照自己也是最難做到的，因為自我比天大，你難於放下，變得謙虛。也因為我們不懂收心養性，尋找能靜下來的方法負面情緒的源頭可以是負面經驗，同樣也可以說是負面的慣性，勾起你負面經驗的事端只是借來的催化劑而已。
若情緒超越了自己能控制的範圍，最好的方法不是釋放或是壓抑，而是無為而為，學習先定心，因為，負面能量太大時，胡亂釋放出來的話可能連自己也承受不起，也容易影響別人。壓抑是萬萬不能，因為問題的源頭正是壓抑所致。心亂須先定心，看護情緒，不認同，不判斷，讓它出現，把感覺放在心的位置，管它眼還有淚，呼吸還很亂。
心是最大的情緒控制中心，要穩定情緒必須從心開始，學習定心的方法。至於方法，每個人得靠自己尋找。法門有很多很多，關鍵不在法，而在你的用心，和意願。
相信自己有能力豁出去，海闊天空。我們要做回情緒的主人，拒絕受控。情緒並不等同事件。
是情緒動了和壞了，並不是事件的本身。我們就是搞不清楚，認同了我就是那個情緒狀態的全部，自討苦吃，討好情緒和衝動，卻失去了自己。 我們可以透過自制的方法平靜情緒，保持清醒和自主，這才是成熟的心靈管理。
自制並不等同壓抑，因為前者是省覺後的行動，後者是迷失的反應。所謂懂得自制，就是學習一套適合自己的情緒處理方法，一旦看到被情緒襲擊時，得馬上自我保護，提醒自己它只不過是借軟弱打倒理性的純粹思維慣性而已，找適當的方法打散負面情緒的集中點，如運動、靜心、瑜伽、看電影、做義工、搞創作，找知己傾訴，做個spa，扮靚靚等等，把正面能量全都掏出來。幫助自己是需要決心和毅力的，並且必須是獨自一人走和完成的路，也是成長的責任。
自療永遠是最實用最實在的自保方法，誰都不能依賴
13樓：匿名使用者
煩惱有以下幾個特點： 1、煩惱的內容是實在的，現實的； 2、煩惱總是包含著不少想象；想象中的事情不是真實的，但是煩惱中的想象卻是世界上最真實的事情之一； 3、煩惱還總是包含著理性的推斷，叫人不能不信；智力就是煩惱的能力，因為白痴沒有煩惱； 4、煩惱使人的注意力專注於一點，一旦被煩惱纏上了，就很難脫身，明知道進了死衚衕，還得一個勁往前走，碰壁了也不回頭。 叔本華說：
「把人引向藝術和科學最強烈的原因之一，是逃避日常生活中令人厭惡的粗俗和使人絕望的苦悶。」這點，愛因斯坦和羅素也同樣說過。 在肯定世俗生活的前提下，這兒有一個關於煩惱的公式：
w=d/b 這裡，w表示煩惱，d表示慾望，b表示實現慾望的有效行為。道家要減少慾望，佛家要消滅慾望，這些對塵世上的人都是不可取的。在世俗生活中，，與其徒勞地跟慾望作對，不如盡力滿足慾望。
不妨觀察一下週圍的人，那些活得有滋有味的人，都在樂此不疲地為得到自己想要的東西努力。不懂世俗的人才會自尋煩惱。 人為什麼煩惱
一、煩惱起於執著：人生的順逆境很多，一般人遇到困境，例如失業、失戀、失意時固然令人沮喪、煩惱；處在順境時，如果執著、害怕失去，也會被順境所困。這就如同鐵鏈子能鎖住人，金鍊子一樣會束縛人的道理是一樣的。
所以人生不管遇順逆之境，要懂得轉境，不可執著；修行最大的功夫，就在於一個「轉」字，要「轉法華」而不要「被法華轉」，也就是不要執著。能夠不怕煩惱，不執著煩惱，自可安然自在。
二、煩惱緣於無明：無明就是不明理，我們與生俱來的無明，就是貪嗔痴慢疑；有了無明，就有貪慾、嗔恚、驕傲、疑惑等煩惱，所以煩惱起於貪嗔痴慢疑等無明。有句話說∶「寧與聰明人打架，不與無明人講話。
」一個人若不講理時，好話、善言、佛法一點也派不上用場，就會有煩惱；反之，如能通情達理、明白因果道理，就能消除煩惱。
三、煩惱由於看不開：世間上有很多煩惱都是自找的，所謂「杞人憂天」，乃至擔心「世界末日」等，煩惱了半天，卻什麼事也沒發生。也有人因為小事看不開，鑽牛角尖，自然「煩惱綿綿無絕期」。
因此，凡事多往正面看，能夠看得開、看得透，能對一切吉凶抱著超然灑脫的態度，就不會自尋煩惱。
四、煩惱出於太自私：人之所以會有煩惱痛苦，皆因有「我」；「我」是煩惱的根源，「我愛」、「我要」、「我歡喜」，凡事只想到「我」的需要，就容易與人對立、衝突，因此我多則苦多，我少則苦少。所以，一個人起心動念如果能多想想如何有利於人，就會活得輕鬆踏實。
其實，人間的是非煩惱很多，追根究柢大都是因為眼耳鼻舌身心「六根」不當向外追逐「六塵」招來的。例如，不當看的亂看，因此「睚眥必報」，惹來殺身之禍；不該聽的亂聽，聽出許多紛爭煩惱；不應吃的亂吃，於是「病從口入」……等等。儒家主張「非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言」，這也是佛教所謂的「都攝六根」。
一個人如果能用佛法管理好自己的六根，這就是最大的修行；而有修行的人，自然懂得處理煩惱、化解煩惱，所以「欲除煩惱病，當取佛經讀」。
情緒反差太大是因為什麼,人的情緒變化為什麼會反差如此之大
心情大起大落 或者就是 有什麼想不明白 然後喜怒無常 人的情緒變化為什麼會反差如此之大 有的時候心情可以反映一個人的內心，就像你看到了不好的事情或者好的事情，這種情續反差會造成你內心的牽引，你開心的時候就會忘記以前那些不快樂的事，不開心的時候就會心裡產生壓抑感，然後要是聽到別人說了不好聽的話就會更覺...
民族問題產生的根源是什麼，歷史上民族問題產生的根源是什麼？有什麼因素？
所謂 民族 就是人類用來相互區別群體歸屬的產物。不同的人類群體，佔有不同的土地和土地上面 下面的生存資源。每個群體都希望不讓別的群體從自己的土地獲取資源，同時希望自己群體能從別的群體的土地獲取資源。所以，區別一個人屬於哪個群體就變得很重要啦！這就是所謂的民族。其實，當人類的足跡遍佈地球每個角落以後，...
一切痛苦的根源是什麼,痛苦的根源是什麼
一切煩惱bai與痛苦的根源就是眾生du迷惑顛倒的zhi 妄心。世間的一切法相都dao是無常敗壞的,生專生滅滅,無常變屬幻。眾生被此幻相迷惑,認假為真,執著於生滅法中,隨著事物的生滅因緣,生起貪嗔痴等妄念,念從心起,造下無邊業行,隨業力果報,感受痛苦煩惱。內心的慾望,與本身不匹配的能力 想要的得不到,...