關於「死」的委婉說法,是詞語的,越多越好

2021-03-19 18:38:25 字數 4990 閱讀 1476

1樓:百度使用者

去了 不在了 走了 逝世 「死」的同義詞166個 . 死、亡、故、卒、弱、逝、歿、殪、斃、殂、徂、殞、薨、死亡、喪亡、亡故、身故、物故、物化、去世、逝世、棄世、過世、下世、就世、謝世、凋謝、死滅、斃命、畢命、殞命、殞滅、捐背、捐館、殂落、徂落、殂謝、徂謝、遷化、怛化、疾終、長逝、永訣、永別、永眠、長眠、就木、故去、溘逝、溘死、斷氣、嚥氣、閤眼、閉眼、沒了、挺腿、完蛋、嗚呼、回老家、玩兒完、翹辮子、上西天、見閻王、登鬼錄、填溝壑、粉身碎骨 、見馬克思、與世長辭、溘然長逝、壽終正寢、命赴黃泉、嗚呼哀哉、一命嗚呼、天奪其魄 仙逝、仙遊、千古、作古、歸西、歸天、大故、不在、過去、不祿、不諱、不可諱、跨鶴西遊、千秋之後、百年之合、三長兩短、山高水低 見背、棄養、 犧牲、捨身、獻身、就義、捐軀、捐生、殉職、殉國、殉難、殉節、殉、效死、效命、授命、陣亡、成仁、殺身成仁、捨生取義、以身許國、馬革裹屍、肝腦(膽)塗地 橫死、強死、凶死、喪命、送命、斃命、暴卒、倒頭、死於非命 餓死、殣 **、涅盤、坐化、羽化、鶴化、物化、圓寂、歸寂、示寂、入寂、入滅、滅度、示滅、尸解 崩、駕崩、山陵崩、晏駕、升遐、登遐、賓天、大行、千秋萬歲 夭折、夭亡、短折、早世、早逝、早死、中殤、殤、蘭摧玉折、玉樓赴召、玉樓修記、地下修文 葬玉埋香、玉殞香消、香消玉殞、借女離魂 客死、瘐死求採納

2樓:匿名使用者

古人對「死」有許多諱稱。《禮記·曲禮》:「天子死曰崩,諸侯死曰甍,大夫死曰卒,士曰不祿,庶人曰死。

」這反映了奴隸社會和封建社會裡嚴格的等級制度。君王至高無上,享有種種特權,連「死」也有專稱,除「崩」外,還有「山陵崩」、「駕崩」、「晏駕」、「千秋」、「百歲」等。一般**和百姓死亡,則稱「歿」、「殂」、「千古」、「殞命」、「捐生」、「就木」、「溘逝」、「作古」、「棄世」、「故」、「終」等。

父母死後。孩子們則諱稱「孤露」、「棄養」,長輩去世則婉稱「見背」。佛道徒之死,說法更多,如「涅般」、「圓寂」、「坐化」、「羽化」、「示寂」、「仙遊」、「登仙」、「**」、「仙逝」等。

「仙逝」現也可用於被人尊敬的人之死。 到了現代,「死」的諱稱更是五花入門,書面上除沿用不;少古人的稱謂外,又有了一些新的詞語,如「安息」、「長眠」、「逝世」:「長逝」、「謝世」、「離世」、「亡故」、「永別」等。

口頭則一般婉稱「老了」、「沒了」、「壞了」、「過世」等,在特定環境中,也可說「去了」、「走了」等。 「死」還有許多有著特殊意義的諱稱,如:為正義事業而死叫「就義」,為國家和人民而死叫「獻身」、「犧牲」、「捐軀」、「殉國」、「殉職」等,死於意外事故叫「遇難」,年幼而亡叫「夭折」。

生病而死叫「病故」,年老在家安然而故叫「壽終正寢」,被尊敬的人死去叫「與世長辭」、「心臟停止了跳動」、「停止了呼吸」,馬列主義者去世叫「去見馬克思」。恩格斯在《在馬克思基前的講話》一文中,諱稱導師馬克思逝世為「停止思想」、「永遠地睡著了」、總之,「死」的諱稱相當複雜,時代不同,階級不同,階層不同,名目也不盡相同。 生老病死,人之常情。

但人們對「死」,自古至今都諱莫如深,為避諱起見,取了諸多別稱。 古代對人死的稱呼反映了奴隸社會和封建社會裡嚴格的等級制度,《禮記·曲禮》:「天子死曰崩,諸侯死曰薨,大夫死曰卒,士曰不祿,庶人曰死。

」如: ① 先帝知臣謹慎,故臨崩寄臣以大事也。(《出師表》) ② 先帝創業未半,而中道崩殂。

(《出師表》) 句中的「崩」、「崩殂」即指皇帝死亡。 ③ 昭王薨,安僖王即位,封公子為信陵君。(《信陵君竊符救趙》) 句中的「薨」則指諸侯或有封爵的大臣之死。

④初,魯肅聞劉表卒。(〈赤壁之戰〉) ⑤ 年六十二,永和四年卒。(《張衡傳》) 句中的「卒」古指大夫死亡或年老壽終。

現代人不像古代那樣等級森嚴,但表現在對「死」的稱謂上,也有明顯的褒貶色彩。 「犧牲」,指為正義事業而捨棄生命。如:

⑥ 三年以來,在人民解放戰爭和人民革命中犧牲的人民英雄永垂不朽!(《人民英雄永垂不朽》) 「就義」,指為正義事業而被殺害。如:

⑦ 他從報上知道,這個寫信的人幾個月之前,已經在南昌英勇就義。(《同志的信任》) 「殉道」,指為正義而犧牲生命。與此類似的還有「殉國」、「殉職」、「殉難」、「殉情」等。

如: ⑧ 人民永遠懷念著科學的英雄的殉道者。(《火刑》) ⑨ (白求恩)去年春上到延安,後來到五臺山工作,不幸以身殉職。

(《紀念白求恩》) 以上用詞多用來表示對死者的褒揚。 而「一命嗚呼」、「嗚呼哀哉」、「吹燈拔蠟」、「回老家」、「玩兒完」等多含有貶義或諷刺意味。 在語體色彩方面,「逝世」專指長輩或可敬的人死去,帶有莊重色彩,多用於書面;而「去世」使用範圍較寬,指長輩或同輩的成年人死去,口語、書面都用。

另外,「壽終正寢」指年老病死在家中,「遇難」指因**或發生意外而死亡,「瘐斃」指關在牢獄裡的人因受刑或飢寒、疾病而死,「夭折」則指未成年而死。 其他對「死」的婉稱有:百年之後、仙逝、仙遊、**、上天、歸天、歸西、歸陰、老了、過去了、故去、過世、走、去等等。

而在佛教用語中,對僧尼之死又有別稱,如「圓寂」、「涅盤」、「坐化」等。

3樓:匿名使用者

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寫三種表示「死」的委婉說法的詞語

4樓:匿名使用者

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5樓:樹林中的**

到上帝那去了 仙逝 駕崩了

6樓:baby淚_劃落

香消玉殞

走了另一個世界

7樓:匿名使用者

逝世老掉了

辭世香消玉殞

8樓:子夜天籟

駕鶴西去、逝世、駕崩

9樓:看x愛

駕崩,犧牲,去世,仙去,上天堂…… 有很多啊

10樓:小情歌的完美

駕崩 掛了 天上去了

表示人死的委婉說法的詞語有哪些?

死的委婉說法

11樓:匿名使用者

避諱禁忌語的運用。當人們對於一些字眼很忌諱,就用其它一些詞語來代替,修辭學上稱為「諱飾」、「避諱」。對於「死」的忌諱,古時候,可能源於宗教迷信,但也還有感情上的原因。

現在人們對於自己的親人、朋友和同志,不願意也不忍心說出「死」這個字,主要是為他們之間的情感所致。這也是委婉的表達方式。白居易的《長恨歌》有詩句:

「六軍不發無奈河,婉轉蛾眉馬前死。花鈿婁地無人收,翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得,回看血淚相和流。

」(下略)

《長恨歌》是一首描寫唐朝明皇李隆基與貴妃楊玉環之間愛情悲劇的詩篇。在安祿山起兵叛唐破潼關後,唐明皇與楊貴妃逃往蜀中,半途殺死楊國忠後,又迫使玄宗命楊貴妃自盡。楊玉環的自盡,實在令玄宗悲痛至極。

此處,詩人白居易絕妙地寫出了「君王掩面救不得」,「救不得」三個字,既是不直說「死」,又真實生動地挖掘出玄宗的複雜心情,在挾迫之中,不得不忍痛割愛,可謂是委婉曲折,情動天地。

在當代詞中,使用「避諱」這一手法,則舉柯巖的《***,你在**?>為例:「我們對著高山喊「***」,山谷回聲:

「他剛離去,他剛離去。」...「我們對著大地喊「***」,大地轟鳴:

「他剛離去,他剛離去。」(下略)

當***去世的噩耗傳出,人們悲傷、哭泣、惆悵、追思、懷想,而柯巖同志卻能在這現實生活的背景下,發現這一切所由產生的最為根本的戀情--人民離不開***。於是,詩人「向著高山喊」、「向著大地喊」、「向著森林喊」、「向著大海喊」,尋找、執著地尋找。是高山、大地、森林、大海告訴人們:

「他剛離去,他剛離去!」這委婉儲蓄的用語,似乎在向人們訴說一個現實而又不願承認的現實:總理去世了。

把人們對總理的興厚情感,表現得淋淳盡致。他雖然「離去」了,從「無他」的境界中,使我們看到了「他」的存在。人民的好總理,他在**?

他在億萬人民的心裡,在今天沸騰的生活裡,在祖國明天的希望裡。

關於「死」的避諱說法,往往與情感色彩有關。如「巨星隕落」表示莊重、肅穆;「流盡最後一滴血」表示敬仰;「離開了人間」表示悲痛、惋惜等等。同時,使用「諱飾」和「避諱」的表達範圍也並不僅限於「死」。

生活中一些事物,當人們感到有的詞語過去粗俗,也常巧妙地改用一些委婉的說法。

12樓:匿名使用者

對小孩:夭折。

對老人:逝世、謝世、辭世、仙逝、仙遊、老了、走了、去了、歸去、歸西。

對年輕女性:香消玉殞。

對高僧:圓寂、坐化。

還有諸如:掛了、沒了、駕崩、完蛋了、到閻王那裡報到去了……。

13樓:冬日深海

死的委婉說法,民間說「走了」,文言說「歸去」,其實你心中是明白的,只不過考考我們罷了。

14樓:小不懂老師

1〔一些如上〕 2下世 3到「那邊」去了 4死翹翹

表示委婉的詞語有哪些,表示人死的委婉說法的詞語有哪些

1 纏綿蘊藉 讀音 ch n mi n y n ji 釋義 蘊藉 含蓄而不直露。形容風格情調委婉細膩,含蓄而有節制。2 諷一勸百 讀音 f ng y qu n b i 釋義 諷 用委婉含蓄的言語批評 指責 勸 勸告,勸戒。委婉含蓄地批評 指責一個,使大家都受到教育。3 廣譬曲諭 讀音 gu ng p...

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