是否真有前世今生,是否真的有前世今生,你相信嗎?

2021-05-11 21:23:42 字數 6299 閱讀 1465

1樓:心理學冷知識

美國著名輪迴學專家連茲博士,研究的真人輪迴案例中,出現了這樣一個奇人,能詳細回憶起16次的轉世生活。

2樓:宗陽子

世界上不存在信則有不信則無的事物~現在西方的科學家們已經開始承認人有靈魂,人的靈魂是會轉世的。我們一貫習慣跟在西方科學後面走的,怎麼突然又疑惑了?

3樓:匿名使用者

人若不修(以法修;法是培育本命成長的元素)死後變成鬼須輪迴;自然的生老病死;自然的會有地獄使者/黑白無常來帶走的....鬼獄陰森鬼界鬼王提審判來生......

人身只是應對因果世界的需要!所以,人須"悟本勤修因果無來世".....

4樓:以號登出

前世今生是真實存在 客觀存在的 不管你相信與否 現在通過催眠已經證實有前世今生

在中外許多的歷史記載中都有記載

許多宗教都承認有前世今生 像佛教 道教 儒教 犾太教等等

5樓:匿名使用者

唯心主義——有,唯物主義——無

信則有不信則無

6樓:匿名使用者

自已試一下不就知道了,就和天堂一樣,人人都說天堂很美好,但就是沒人願意去。

是否真的有前世今生,你相信嗎?

7樓:心理學冷知識

美國著名輪迴學專家連茲博士,研究的真人輪迴案例中,出現了這樣一個奇人,能詳細回憶起16次的轉世生活。

8樓:膽型恢

宇宙之奧妙無人能知,天下之事物無所不有,人類既然不能證明沒有前世今生,那麼就可能有,需知生命是存在的,靈魂憑什麼不能有呢?世界上可以證明有前世今生的事情很多,只要你細心想一想,不足為奇,沒有才見怪。給我加分哦!

9樓:百度使用者

歷史記載:羊祜前身是鄰居李氏家的兒子,見《晉書·羊祜傳》。梁元帝前身是一位眇目僧,見《南史·樑本紀下》。

劉氏女前身是李庶,見《北史·李諧傳》。劉沆前身是唐代宰相牛僧孺,見《宋史·劉沆傳》。範祖禹前身是東漢大將軍鄧禹,見《宋史·範祖禹傳》。

郭祥正前身是唐代詩人李白,見《宋史·郭祥正傳》。夏原吉前身為屈原,見《皇明通紀》。類似記載不勝列舉。

關於天仙星宿降生人間的事例,如天帝子降生為齊高祖蕭道成,見《南齊書·祥瑞志》。神人降生投胎為唐代宗,見《新唐書·章敬皇后傳》。來和天尊降生為宋真宗,見《宋史·楊礪傳》。

南嶽真人降生為虞伯生,見《元史·虞集傳》。文昌星降生為呂仲實,見《元史·呂思誠傳》。這些在史書中都記載得清清楚楚,完全可以考證。

是否真的有前世今生

10樓:心理學冷知識

美國著名輪迴學專家連茲博士,研究的真人輪迴案例中,出現了這樣一個奇人,能詳細回憶起16次的轉世生活。

11樓:匿名使用者

人當然有前世今生了。輪迴是確實的嗎?

這個問題的答案是肯定的。佛教相信,除了已經解脫生死(如小乘的羅漢)或已經自主生死(如大乘的聖位菩薩)的聖者之外,一切的眾生,都不能不受輪迴的限制。

所謂輪迴,實際上是上下浮沉的生死流轉,並不真的像輪子一般地迴環。輪迴的範圍共有六大流類,佛教稱為六道,那就是由上而下的:天道、人道、修羅(神)道、傍生道、鬼道、地獄道,這都是由於五戒十善及十惡五逆(十善的反面是十惡,殺父、殺母、殺羅漢、破壞僧團的和合、出佛陀的身血,稱為五逆)而有的類別,五戒十善分為上中下三品,感生天、人、修羅的三道,十惡五逆分為下中上三品,感生傍生、鬼、地獄的三道。

作善業,生於上三道,作惡業,生於下三道。在每一類別中的福報享盡或罪報受完,便是一期生死的終結,便又是另一期生死的開始,就這樣在六道之中,生來死去,死去生來,便稱為輪迴生死。

不過佛教特別相信,眾生的生死範圍雖有六道,眾生的善惡業因的造作,則以人道為主,所以,唯有人道是造業併兼受報的雙重道,其餘各道,都只是受報的單重道,天道神道只有享受福報,無暇另造新業,下三道只有感受苦報,沒有分別善惡的能力,唯有人道,既能受苦受樂,也能分別何善何惡。佛教主張業力的造作薰習,在於心識的感受,如若無暇分辨或無能分辨,縱然造業,也不能成為業力的主因。所以,佛教特別重視人生善惡的行為責任。

正因為造作業力的主因是在人間,所以上升下墮之後的眾生,都還有下墮上升的機會,不是一次上升永遠上升,一次下墮永遠下墮。

人間眾生的造作業因,是有善有惡的,是有輕有重的,人在一生之中,造有種種的業,或善或惡,或少或多,或輕或重。因此受報的機會,也有先後的差別了。所以,人在一期生命的結束之後,朝向輪迴的目標,有著三種可能的引力,第一是隨重:

一生之中,善業比惡業的分量重,便先生善道,善道的天業比人業重,便先生天道;如果惡業比善業重,便先生於惡道,惡道的地獄業比傍生業重,便先生於地獄道,受完重業的果報,依次再受輕業的果報。第二是隨習:人在一生之中未作大善也未作大惡,但在生平有一種特殊強烈的習氣,命終之後,便隨著習氣的偏向而去投生他的處所,所以,修善學佛,主要是靠日常的努力。

第三是隨念:這是在臨命終時的心念決定,臨終之時,如果心念惡劣,比如恐怖、焦慮、貪戀、嗔惱等等,那就很難不墮惡道的了,所以佛教主張人在臨死或新死之時,家屬不可哭,應該代他佈施修福,並且使他知道,同時宣說他一生所作的善業功德,使他心得安慰,使他看破放下,並且大家朗誦佛號,使他一心向往佛的功德及佛的淨土;若無重大的惡業,這種臨死的心念傾向,便可使亡者不致下墮,乃至可因亡者的心力感應了諸佛菩薩的願力,往生佛國的淨土——這是佛教主張臨終助唸佛號的主要原因。

聖嚴法師講述

12樓:瑤的天空

看到有些人感到熟悉,那是人的瞬間記憶。

但有些事情是很難用科學來解釋的,

是人類所未知的。但人類的這些無知,又是不可缺少的。

它滿足了人類心靈的空缺,豐富了人類的生活

是世界上多了一種叫做「情感」的名詞,讓人類有了信心......

因為他們知道神無時無刻都保護著他們....

還是相信的好,但最好不要沉迷,要知道現實的生活是容不得你的一絲放鬆!

現實是不容置疑的!

13樓:迅雷河南中將

相信科學,絕沒有什麼前世,只有今生,所謂輪迴只是愚弄無知百姓的理論和工具。把握好今生,樹立正確人生觀和價值觀,幸福愉快度過每一天。

14樓:匿名使用者

你是看仙劍奇俠傳三看多了麼

真的有前世今生嗎?

15樓:心理學冷知識

美國著名輪迴學專家連茲博士,研究的真人輪迴案例中,出現了這樣一個奇人,能詳細回憶起16次的轉世生活。

16樓:有趣地心理學

上次說到前世的記憶真的存在嗎?相信很多人都有這種似曾相識的感覺,有很多人會把這些事情當成靈異事件

17樓:歐陽涵嫣

佛教的教義裡多講輪迴。

**有個叫拉姆拉措的地方,以可看見前世今生而聞名。藏地玩耍多年,夜遊過羊湖,岡仁波齊下掛過經幡,卻始終未至拉姆拉措。

究其原因,是對前世今生的莫名敬畏。

講拉姆拉措與前世今生前要先講兩個小故事。便是自己親身經歷過這兩件事,才逐漸對一些無法言語的不可知產生無名的敬畏之心。

第一件事要從我小時候說起。我們老家民間有一個說法「男不生初一女不生十五」,大概意思便是女生天性屬陰,但凡十五月圓便是陰上加陰,並不太好。而我偏偏便是這樣的生辰。

父母輩多迷信於算命等等,好像自我出生開始,便遇到各種算命先生嘆氣道「這女孩命太硬,多舛」,據母親說,抱著我在路邊等車都能碰到白鬍子老頭來這麼說。倒也奇怪,先不說準不準,10個算命先生裡9個半都這麼說。

而事實是,非常多舛。誇張到偶爾與好友提及二三事,對方驚呼我那麼小就經歷了電視劇裡才有的劇情。

好在有姥姥庇護,總有逢凶化吉的時候。只是在姥姥離世的前1年,好像做了些什麼,便是她擔心自己無法總護我周全。

講真,直到今天我都不清楚那時候到底發生了什麼。只是我曾在某天突然做了個夢,夢中被人引起一處寺廟,廟裡的師太慈眉善目,拿著塵杖在我身上掃了幾下,說了幾句預言。而這幾句當時看起來極不靠譜的預言,如今一一應驗。

這是不符合邏輯的,我的人生曾發生過幾次重大變故,所以在做夢的那個時間點是壓根不會想到以後的變化的,那時候的心心念念無非是考上重點高中之類的願望,又怎會想到有一天自己真的是仗劍走天涯?

對於這個夢境的記憶尤其深刻的,也是後來的一些變故與經歷之後,想到夢中所言非虛,才生了敬畏之心。

要講的第二個故事也是和夢境有關的。

北京的夏季多暴雨,每逢暴雨多雷電。我曾在一個電閃雷鳴的夜裡,做了個非常奇怪的夢。其實我自己也並不清楚,當時是否睡著了,只記得一個閃電把屋子照的明晃晃的,突然就看到了一個幾乎純白的空間。

那個空間裡有另外一個自己,我看不清她的長相,卻知道她所經歷過的一切,並且莫名確定那個就是自己。空間裡上演著一出生死訣別,我以一個旁觀者的身份看著那一切,心裡分明感受到那個自己內心的痴纏與執著。

醒來的時候哭溼了整個枕頭,那是種從未有過的悲傷感受。我自幼好強,極討厭哭泣,估計那樣的經歷也就唯有一次吧。

這個夢做完之後的一段時間,我極其好奇前世今生。我想也許真的存在某種可能性,那個夢境中強烈認知到是自己的感覺,源於前世的某段經歷。於是各種在網上尋覓,知乎、貼吧裡也有很多類似經歷的朋友講著自己的故事(感興趣的可以搜搜)。

好像,就要完全相信了,卻在臨界點的地方站定,不敢往前。

前世今生是個恆久的話題,多少人帶著疑問與好奇探索過這個問題的皮毛或根源,卻始終沒有人說些什麼。就好像拉姆拉措的傳說,多少人慕名前去,回來卻片語不提。

到底看到了什麼?

我從拉姆拉措的山上往下走的時候,那些往山上爬的人也是這樣問的。

我說,看到了前世,也看到了今生。

爬拉姆拉措的過程很辛苦。我們一行4人2狗,第一天早晨從拉薩出發開車到加查,第二天早起從加查去拉姆拉措。

拉姆拉措海拔很高,停車場的地方便有5300,在這樣的海拔高度下,攀登不太好走的山路絕對是不可多得的挑戰與體驗。即便是對在**呆了多年的人來說,都要喘的又喘,累到不行。

開始登山的時候下著小雨,走到一半便是大雨加小冰粒,風寒極大,可是還必須大口喘息以便更好的供氧,山路伴著雨水變的更溼滑難走,彷彿這就是通往前世今生的荊棘之路。

這暗含著人生的某種道理,想要到達某種結果,便先要經歷、承受、堅持。

而這個過程是必然痛苦的。一路泥濘一路艱難,望著山頂,必須前行。

拉姆拉措的地理位置十分特殊,四面環山,湖在山坳中。觀湖的最佳位置便在湖正對面的山頂上,據說只要靜心誠意的望著湖,便能看到關於自己的顯現。

這有點神乎其神。喘的像條狗一樣爬上山頂,要在風寒暴雨中靜坐觀湖,不是易事。

當你坐在風雨中,才發現靜心凝神比想象中困難的太多。每天工作忙碌,人情複雜,我們一直在學習一手握著手機一手抱著電腦的生活,更希望自己能練就一心多用的好本領,應對各種複雜場景。

而讓你幾分鐘甚至十幾分鍾,無視手機,忽略環境,遮蔽感受,儘可能達到天地僅有你1人的寧靜,是在現實生活中想到不會想的事情。

觀湖靜坐的開始,我一度陷入某種焦慮中。暴雨風寒中,很難不去擔心自己的處境。上山時候裡三層外三層的裹了衣服已經溼透,望著湖面也不知到底該看向**,關於前世今生的傳說內心更多的是忐忑與不安。

害怕自己看不見,還害怕自己看到什麼。

一旦靜下來,那感覺就像是猛然從高空墜落,一開始慌亂無措,某個瞬間便突然歸於天地。

不知道是否真的有神明感應,我能清楚的感知到,某一瞬間,突然聽不到任何聲音,好像全世界只有我自己在這裡望著拉姆拉措,明明下著雨,卻什麼都聽不到。

湖面變的清晰異常,不停變動著的明暗好像在匯聚什麼圖案。

來之前我知道幾個朋友親眼看到過,但並不知曉相關細節,所以看到湖面的明暗變化只是以為光影而已,並未想太多。只是當一些清晰的畫面出現在眼前時候,才驚覺這便是傳說的前世今生了。

講真,只是幾個畫面並不能構成一段前世今生,最多能聯想到的就是,自己可能曾經與這些畫面存在某種聯絡,再多的便未可知了。

大概是我們所擁有的智慧,還不足以參悟神湖顯像吧。拉姆拉措的湖面還在變化著,我從湖面抽神回來,看看遠處的山,看著山邊的霧,又回頭看看正在觀湖的人。

有藏民虔誠的趴在石頭上,嘴裡唸唸有詞,一臉恭敬虔誠;有遊客變換著各種姿勢拍照,不時發出不合時宜的嬉笑聲;還有一些人像我一樣,一動不動的坐在雨中,看不清臉上的水是淚還是雨

**有很多湖,或溫婉綿長,或深沉悠遠,只有拉姆拉措給人一種完全寧靜的神聖感。

你看不到湖面的漣漪波瀾,聽不到任何源於她的聲響,山川、天氣、風雨、陰晴好像都與她無關,她似乎是靜止的,但卻有極強的生命力,可以讓天地為其守護。

我想起有次打車遇到一名藏族老師,他講的一段話:

我們學佛,是為了讓自己心靜,靜了才能看清楚這世間的道理,才知道自己往**去。

從觀湖的山頂下來,雨停了。

下山變的輕鬆起來,步伐都輕盈起來。而那些上山的人,依然大喘特喘的步步艱難。和我們來時的模樣一樣。

他們問我,還有多久到山頂?

他們問我,你到底看到了什麼?

我說,快了。

我說,看到了前世,也看到了今生。

前世是上山的舉步維艱。

今生是風雨中的靜影沉璧。

是否真的有前世今生,是否真有前世今生?

美國著名輪迴學專家連茲博士,研究的真人輪迴案例中,出現了這樣一個奇人,能詳細回憶起16次的轉世生活。人當然有前世今生了。輪迴是確實的嗎?這個問題的答案是肯定的。佛教相信,除了已經解脫生死 如小乘的羅漢 或已經自主生死 如大乘的聖位菩薩 的聖者之外,一切的眾生,都不能不受輪迴的限制。所謂輪迴,實際上是...

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世上真的有因果迴圈嗎,人世間真有前世今生,因果迴圈嗎?

當然有因果報應了。這是自然規律。比如,你提到前男友前腿,這是因,那麼,你恨他,這就是果。你恨他,這是因,身體 情緒各方面都會受到影響,這就是果。對你的前男友講,他變心,這是因,他同時就會在潛意識中就會有負罪感,這個負罪感會影響他一輩子。這就是果。也許有吧 我沒碰到過 問您你能想象一下沒有因的果?再問...