1樓：匿名使用者
使徒保羅能說萬人的方言並天使的話語，他被真神的聖靈充滿，極有能力。他明白真神的旨意，也懂得各樣的奧祕各樣的知識，且有全備的信心充足的愛心。凡事他都知道怎麼行，知道哪些事造就人，對人的靈命有益處，哪些事對人的靈命沒有益處。
他行事拿捏得住，有分寸、有節制，總不被自己所行的事轄制。
2樓：匿名使用者
不都有益處的意思是，對自己對別人的靈命成長、親近依靠仰望神、信心等諸多方面不起作用；
不受它的轄制的意思是：在**裡、在真理裡是自由的，不會被屬世的、有形或無形的各樣名利、嗜好等捆鎖。
你絕對別人傷害了你，你不用忍著，你該憐憫、饒恕他，並要主動去與他和好，使他通過你看到耶穌**就是這樣行的，神的名就得榮耀，你就結出了三十倍的果子了。
願神的靈引領幫助大家，阿們。
3樓：知信傳
「凡事我都可行，但不都有益處。凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受它的轄制」（林前6：12）， 什麼事我都可做，但不一定樣樣對我都有益：
沒有良知的人習慣引用前半句句子來為他們不道德的行為做辯解。
4樓：隱藏的嗎哪
哥林多前書6:12 凡事我都可行，但不都有益處；凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受它的轄制。
很多時信徒都誤用了「凡事我都可行」這節**。哥林多教會一些信徒為自己的罪開脫，說：（1）**既然已除掉他們的罪，他們就已有絕對的自由做他們喜歡做的事；（2）他們所做的並非聖經明文禁止的。
保羅對這兩個辯解的答覆是：（1）即使**已為我們除掉所有的罪，也不等於我們有自由做那些明知為錯的事，因為聖經明明禁止罪（參6:9-10；羅12:
9-21；13:8-10）。（2）有些行為本身不是罪，但卻不適宜去做，因為它們會轄制我們的生命，使我們偏離神。
（3）有些行為是傷害他人的，而所有對別人構成傷害而不是幫助他人的事，都是不正確的。——靈脩版聖經
5樓：匿名使用者
不是忍耐，乃是要饒恕，唯有愛，才能有饒恕，又因為有愛，才有忍耐！
人如果有意的傷害別人，其實不是那人在行，乃是那人裡面的罪在行，那人在罪的轄制之下，怎麼能行出善，活出愛呢。你也一樣，你若因人傷害你，就去恨一個人，乃是沒有神的愛在你裡面了，主又說，恨人就是殺人。所以，要回到主耶穌的面前，在他的愛裡，你才能愛別人。
才能生出慈愛，憐憫的心。你會看輕那些傷害你的人，甚至憐憫他，當神的愛在你裡面的時候，你才會名阿比主說，父啊，饒恕他們，因為他們做的，他們不曉得！
至於，凡事都可行，但不都有益處。。。。我都不受它轄制。**徒，凡事都可行，是因為**徒的主是神，是造天地萬有的，又統管天地萬有，所以，**徒在世上行的一切事情，最後只是向主交差，沒有人或者魔鬼，或者其他的什麼能做**徒的主，所以**徒因為有神做主，就不再受任何人或者事的轄制，也不受罪的轄制。
所以**徒，行的一切事，乃是要把神的旨意放在首位，這樣，就沒有什麼事再能轄制**徒了！
6樓：
如果你去忍就是修煉，就和佛教的修行一樣，你明白嗎？佛教就是倒空自己，讓人去努力，高舉人的能力和善良。
但是福音告訴我們要在耶穌**裡面，要從**得能力，明白神的愛，只有恢復對神的愛才能恢復人際關係，神不是讓你去愛去忍耐，因為你心裡沒有愛的能力，神讓你恢復福音，因為福音模糊了，所以愛神愛人的心也變涼了，因為忘記了我們曾經也是和別人一樣滅亡的人，所以看人時只看到人的問題，沒有看到他後面靈魂的飢渴，沒有看到他其實需要神的愛。
當你真正明白福音的價值時，你會真的愛神，也看到神哀痛靈魂的心。神希望你的器皿擴大，神要通過你做大事，成為可以幫助許多人的人，因為你有神的同在，在聖靈裡面結出信心、仁愛的果子。
7樓：匿名使用者
這是一種心法，就是看待事物的方法，如人爬山，會有艱難險阻，與人計較，如石頭咯腳，停下腳步與石頭計較。所以別人對你造成傷害，你當如爬山，保護好自己，吸取教訓，注意腳下，繼續上路。
8樓：火中的燃燒
這是指我們的心能安靜在神面前，不受人事物的攪擾轄制，比如說別人罵你，你可以躲開他，也可以110，但是不要以暴制暴，要包容也要有智慧
聖經上凡是都可行的句子在**
9樓：家在洛陽
聖經中兩處提到「凡事我都可行」，這兩處都在哥林多前書：
林前6：12——
「凡事我都可行，但不都有益處；凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受它的轄制」
林前10：23——
凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。
沒有什麼是不能做的這句話出自聖經哪個地方
10樓：匿名使用者
凡事我都可行，但不都有益處；凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受它的轄制。 （哥林多前書6:12）
聖經中拿得起放得下的相關**有哪些？
11樓：難報主恩
感謝神！
相關**有：
羅馬書8:37節：然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。
哥林多前書6:12節：凡事我都可行，但不都有益處。凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受它的轄制。
哥林多前書13:7節：凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
以弗所書4:2節：凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容。
腓立比書4:13節：我靠著那加給我力量的，凡事都能做。
彼得前書5:7節：你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。
哥林多後書12:10節：我為**的緣故，就以軟弱、**、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。
馬太福音11:28節：凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。
願神祝福你！
<<聖經>>有多少處提到*凡事....
12樓：廣東快樂十分
愛的真諦裡面就有好幾個.要不買本聖經工具書.
找**教凡事都要榮耀神講章
哥林多前書6章12節**解釋
13樓：願若雨
哥林多前書6章12節**解釋（網上資料）：
【林前六12】「凡事我都可行，但不都有益處。凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受它的轄制。」
〔原文字義〕「益處」有利的，有用的，有幫助的；「轄制」操縱，掌控，在上操權。
〔文意註解〕「凡事我都可行，」當時有些信徒誤解了『**徒的自由』，認為**徒行事不受拘束與限制，故『凡事我都可行』幾乎成了一種口號。
「但不都有益處，」保羅在這裡，提出了運用**徒自由的第一個原則，就是凡無益的事都不可行；自由並不等於放縱，必須是『有益處』的事才可行。
「但無論哪一件，我總不受它的轄制，」這是運用**徒自由的第二個原則：凡是會變成你的主人，反過來轄制你的事，就不可行。換句話說，運用自由，也須注意去保守自由，不可失去自由。
〔話中之光〕(一)本節乃是**徒生活為人重要的原則。我們蒙恩以後，一切生活為人，第一要求有屬靈的益處；第二不可成為嗜好，欲罷不能。所以凡不能叫我們的靈命得著造就，又會養成嗜好而**我們的，都不可去作。
(二)**徒的生活為人，並不在於外面的行動；沒有甚麼是一定不可行的――『凡事我都可行』，也沒有甚麼是非行不可的――『無論那一件，我總不受它的轄制』。是否該行，乃看其中有否**的成分和**的益處，也就是那真實的『益處』。
(三)在教會生活中，**徒行事並沒有任何外面的規條，但在每位信徒的裡面卻有一位活的**，作我們生命的律法和活的引導，凡有屬靈的益處和不受事物的轄制的，我們就可行；凡沒有益處和會受轄制的，我們就不行。
(四)自由若有一步差錯，就可能成為放縱，而放縱會變成壞習慣；壞習慣會變成轄制人的勢力。人一旦被壞習慣所轄制，那麼行為的主體就不是自我，而是惡習了。
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但以理書七期是多少時間,聖經中的七期是什麼意思
答案作解決自己問題的標準,因為誰會比你更清楚你自己的事情呢?你選擇了走入愛情,那也就是同樣選擇了愛情中的酸甜苦辣,有開始也許就有分手的一天,既然我們選擇了一個從開始到結束的過程,那麼,我們就得直面於愛情的這個過程,分開並不是件難以面對。聖經中的七期是什麼意思 七十個七期 英語 seventy wee...