但以理書七期是多少時間,聖經中的七期是什麼意思

2021-03-19 18:20:07 字數 2381 閱讀 1763

1樓:別石忙忙大本營

答案作解決自己問題的標準,因為誰會比你更清楚你自己的事情呢?你選擇了走入愛情,那也就是同樣選擇了愛情中的酸甜苦辣,有開始也許就有分手的一天,既然我們選擇了一個從開始到結束的過程,那麼,我們就得直面於愛情的這個過程,分開並不是件難以面對。

聖經中的七期是什麼意思

2樓:自治區區

七十個七期(英語:seventy weeks)的異象記載在《希伯來聖

經》的《但以理書》第9章第24-27節(第24節:「為你本國之民和你聖城,已經定了七十個七。要止住罪過,除淨罪惡,贖盡罪孽,引進(或作彰顯)永義,封住異象和預言,並膏至聖者(者或作至聖所)。

」),是一個對猶太人和**徒都相當重要的聖經預言。

《馬太福音》第18章記載,當彼得進前來問耶穌「我弟兄得罪我,我當饒恕他幾次呢?到七次可以嗎?」時,「耶穌說,我對你說,不是到七次,乃是到七十個七次(英語:

seventy-seven times)」(《馬太福音》第18章第22節);接著,耶穌做了一個刻薄寡恩不憐恤人的惡僕逼債的比喻」(《馬太福音》第18章第23-35節)。

內容大利烏元年,以色列先知但以理在被擄之地巴比倫,從《舊約聖經·耶利米書》中得知耶和華臨到先知耶利米的預言,知道耶路撒冷荒涼的年數,七十年為滿,便懇切禁食禱告。於是天使加百列讓他看見七十個七的異象:「為你本國之民和你的聖城,已經截定了七十個七,要終止過犯,了結罪惡,為罪孽成就平息,帶進永遠的義,封住異象和豫言,並膏至聖所。

所以你當知道,當明白:從出令重新修建耶路撒冷,直到彌賽亞君的時候,必有七個七和六十二個七;既使在艱難的時候,耶路撒冷城也必連街帶濠,重新建造。過了六十二個七,彌賽亞必被剪除,一無所有。

必有一王的民來毀滅這城和聖所,至終必如洪水衝沒,並一直到底的爭戰,荒涼的事已經定了。他必與許多人堅定一個七的盟約;到一七之半,他必使祭祀和供獻止息,並且以那造成荒涼者的可憎之物代替祭祀和供獻,直到所定之完全的毀壞傾倒在那造成荒涼者的身上。」

文字結構

william h. shea觀察到(《但以理書》第9章第25-27節)節組成交錯結構:a. 但以理書9:25a

建造耶路撒冷:你當知道,當明白:從出令重新修建耶路撒冷

b. 但以理書9:25b

彌賽亞:直到彌賽亞君的時候,必有七個七和六十二個七

c. 但以理書9:25c

建造耶路撒冷:既使在艱難的時候,耶路撒冷城也必連街帶濠,重新建造

d. 但以理書9:26a

彌賽亞:六十二個七之後,彌賽亞必被剪除,一無所有c'. 但以理書9:26b

耶路撒冷被毀:必有一王的民來毀滅這城和聖所;結局必有洪水,並一直到底的爭戰;荒涼的事已經定了b'. 但以理書9:27a

「彌賽亞」(敵**)?他必與許多人堅定一個七的盟約;到一七之半,他必使祭祀和供獻止息,a'. 但以理書9:27b

耶路撒冷被毀:並且以那造成荒涼者的可憎之物代替祭祀和供獻,直到所定之完全的毀壞傾倒在那造成荒涼者的身上

3樓:匿名使用者

在聖經中6和7的特殊意義 ...其代表完全完整的意思,比如說在但以理書裡,...七期的一半)的概念而六比七少一,則表達不完美,有缺陷的意思。例如啟示...

但以理書的書卷背景

4樓:凝帝系列

歷來猶太教與**教會都同意但似理為本書作者。首先對作者問題提出質疑的是主後第三世紀一個敵**教者波爾非(二三二至三〇三)。他認為本書是由主前第二世紀一位不知名的猶太人寫的,因為但以理書11章將安提阿古依比芬尼(主前一七五至一六三作敘利亞王)時代的歷史描述非常正確,簡直不可思議。

唯一合理的解釋是本書為當代的人寫的,假託但以理的名流傳當代,目的為堅固當時猶太人的信心。這種說法在十八世紀理性主義抬頭以後大行其道。

從聖經內證而言,本書乃以第一人稱的語氣記述(參7:28; 8:1, 2; 9:

2; 10:2; 12:5), 顯示作者為但以理本人。

主耶穌引用但9:27時,也稱是「先知但以理所說的」,這更是權威性的證明 (參太24:15) 。

但以理書的亞蘭文(見「主題特色」一段)也較接近東方巴比倫的亞蘭文,而不像巴勒斯坦的亞蘭文。此外,猶太人於主前第二世紀時正進行瑪加比的民族革命,對異教國家非常敏感,極端排外,厭惡不潔的外邦人。在這種濃厚的民族主義籠罩下,作者似乎不可能如此輕描淡寫地處理本書前半部的事蹟;將為外邦國家效勞的但以理奉為民族英雄。

總之,否認但以理為作者的說法,徒然引起更多新的問題。

但以理為主前六〇五年被尼布甲尼撒王擄至巴比倫的猶太青年。他在異邦朝廷歷任大臣、曾服侍巴比倫王尼布甲尼撒(公元前六〇五至五六二),伯沙撒(五五六至五三九),以及波斯王古列(五三九至五三〇)。耶穌**稱他為先知 (參太24:

15) 。 但因他實際的身分為政治家,故本書在希伯來正典中被列在聖卷的部分。但以理一生對神順服忠誠,對異教環境毫不妥協,用生命見證神的大能。

《聖經》當中的但以理書是用了幾種語言 為什麼

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