人死過七七有什麼講究,人死後七七四十九天有什麼講究?

2021-05-11 05:09:01 字數 5131 閱讀 5648

1樓:潘多拉魔盒

七七指停靈的天數(一七指7天,七七指49天)這期間不殺生,不沾葷,不說大話,不說惡毒話,不**,不說慌,多唸經。

具體步驟如下:

指停靈的天數(一七指7天,七七指49天)停靈要根據家庭經濟情況而定。人死停靈一

七、三七、五

七、七七不等。生活富裕的家庭,長輩人死可停靈七七四十九天,生活困難的家庭人死後隨時出殯。近些年一般都停靈三天,分大

三、小三。小三指晚上死時就算一天,大三指晚上死不算一天,而且入殮和出殯同時進行。停靈時,「孝子」不能離開靈棚,朝夕守靈。

人死後,親屬每七天設齋會奠祭(或稱追薦)一次,前後七次,共七七四十九天。民間俗信對此尚有種種講究,如第一個「七」稱頭七,例由兒子為亡父(母)設木主焚紙錢,延請和尚誦經;二七則請道士還受生經;三

七、四七俗稱「散七」,可由外甥、侄輩來做;五七倍受重視,另有「回煞」儀式;六七由女兒備酒飯,無女則由侄女;七七稱「斷七」,由喪家供奉酒菜祭奠,並誦經除靈等。事實上,做七習俗並不是儒家所倡導的傳統喪葬禮俗的內容。有關做七習俗的**及其信仰內涵等問題,至今聚論紛紜,尚無定論。

「做七」也叫「七七」,是民間舉辦喪事活動時普遍舉行的一種祭奠儀式。之所以普遍,是因為民間相信靈魂的存在,人死還會轉生。通常「做七」要舉行超度死者亡靈的佛事。

從做「頭七」起,就要為死者設靈堂,並早晚供食如生時一般,直到「;斷七除靈」為止。但是,現在民間在「做七」過程中,也有在「整七」的時候才供放祭品的。

2樓:千_陌雪

人從死開始就為一天,比如今天老人不在了,那麼今天就算第一天,隔夜就算第二天,每7天算一個「七」。一般是頭七出殯[老人在家要放整7天,特殊情況提前或推後都行,但要讓陰陽先生看過才能決定],意思是紀念媽媽生下我們以後,7天就要自己動手幹家務了。一般二七沒有什麼講究,到了三七家裡人要聚在一起懷念老人的功德。

到四七不過。到了五七,也就是5*7=35天,也就是我們生下來已經到「滿月」了,這也是要大家聚在一起好好過的。六七不過。

七七到後,大家要到墳地裡大哭一場,因為七七以過,我們的服喪期就滿了,就不需要在過什麼「七」忌日了。七七過後再過就是百日忌和週年忌日了

3樓:可愛河南考生

不殺生,不沾葷,不說大話,不說惡毒話,不**,不說慌,多唸經

人死後,親屬每七天設齋會奠祭(或稱追薦)一次,前後七次,共七七四十九天。民間俗信對此尚有種種講究,如第一個「七」稱頭七,例由兒子為亡父(母)設木主焚紙錢,延請和尚誦經;二七則請道士還受生經;三

七、四七俗稱「散七」,可由外甥、侄輩來做;五七倍受重視,另有「回煞」儀式;六七由女兒備酒飯,無女則由侄女;七七稱「斷七」,由喪家供奉酒菜祭奠,並誦經除靈等。事實上,做七習俗並不是儒家所倡導的傳統喪葬禮俗的內容。有關做七習俗的**及其信仰內涵等問題,至今聚論紛紜,尚無定論。

「做七」也叫「七七」,是民間舉辦喪事活動時普遍舉行的一種祭奠儀式。之所以普遍,是因為民間相信靈魂的存在,人死還會轉生。通常「做七」要舉行超度死者亡靈的佛事。

從做「頭七」起,就要為死者設靈堂,並早晚供食如生時一般,直到「;斷七除靈」為止。但是,現在民間在「做七」過程中,也有在「整七」的時候才供放祭品的。

民間相傳,做七習俗始於唐初,大致情節是:唐太宗李世民臨終前曾囑咐太子:死後每隔七天須由親人為其擺一次薦宴,燒一回紙錢,前後共七次,至七七四十九天止,使其靈魂得以順利超度。

其中「五七」的置辦,尤應豐盛,等等。太宗死後,太子遵旨一一照辦。其後公卿百姓紛紛仿效,由此形成做七習俗。

這種故事當然於史無徵。有人指出,做七習俗雖然自唐初起盛行,但早在南北朝時已見有關記載,《北史·胡國珍傳》:「國珍年雖篤老,而雅佛法」,及薨,「詔自始薨至七七,皆為設千僧齋」;《北齊書·孫靈暉傳》:

「從(南陽王)綽死後,每至七日及百日終,靈暉恆為綽請僧設齋。

「做七」是從人死之日算起,七天為一期,最多為七期,七七四十九天,因此,死者家屬要每隔七天祭祀一次,目的是修福。如果七期已滿,就要舉行「斷七」或叫「滿七」的祭奠活動,同時撤掉靈堂,取下黑紗。

在「做七」的日子裡,喪家要注意的事項較多,但已不象舊時那樣繁文縟節,主要設祭臺,祭品一般為單數以討吉利,要戴黑紗,不串鄰居家門等等。

根據上述記載和其他若干資料,學者多認為做七習俗**於生緣說,大約在佛教傳至東漢後到南北朝這段時期內形成,從唐初起突破信眾範圍,走向世俗化。為何要規定「七」為忌日?謂人生有六道流轉,在一個人死此生彼之間,有一個「中陰身」階段,如童子形,在陰間尋求生緣,以七日為一期;若七日終,仍未尋到生緣,則可以更續七日,到第七個七日終,必生一處(見《瑜珈論》)。

所以在這七七四十九天中,必須逢七舉行超度、祭奠。這種由佛教「生緣說」催生的做七習俗之所以在南北朝時形成,自然應視作當時佛教盛行的產物。唐人李翱曾撰《去佛齋說》,對做七習俗及其理論依據予以駁斥,其根據之一便是「傷禮」,不合儒家對人情哀慼的講求,這也能反證做七本是佛家的事。

在我國民俗中,對已故的親人都有固定的祭祀之日。到了這一天,人們都會在家或到墓地祭祀親人,以表示自己的思念之情。

去世的人為什麼要過「七七」,有什麼講究?

人死過七七有什麼講究

4樓:潘多拉魔盒

七七指停靈的天數(一七指7天,七七指49天)這期間不殺生,不沾葷,不說大話,不說惡毒話,不**,不說慌,多唸經。

具體步驟如下:

指停靈的天數(一七指7天,七七指49天)停靈要根據家庭經濟情況而定。人死停靈一

七、三七、五

七、七七不等。生活富裕的家庭,長輩人死可停靈七七四十九天,生活困難的家庭人死後隨時出殯。近些年一般都停靈三天,分大

三、小三。小三指晚上死時就算一天,大三指晚上死不算一天,而且入殮和出殯同時進行。停靈時,「孝子」不能離開靈棚,朝夕守靈。

人死後,親屬每七天設齋會奠祭(或稱追薦)一次,前後七次,共七七四十九天。民間俗信對此尚有種種講究,如第一個「七」稱頭七,例由兒子為亡父(母)設木主焚紙錢,延請和尚誦經;二七則請道士還受生經;三

七、四七俗稱「散七」,可由外甥、侄輩來做;五七倍受重視,另有「回煞」儀式;六七由女兒備酒飯,無女則由侄女;七七稱「斷七」,由喪家供奉酒菜祭奠,並誦經除靈等。事實上,做七習俗並不是儒家所倡導的傳統喪葬禮俗的內容。有關做七習俗的**及其信仰內涵等問題,至今聚論紛紜,尚無定論。

「做七」也叫「七七」,是民間舉辦喪事活動時普遍舉行的一種祭奠儀式。之所以普遍,是因為民間相信靈魂的存在,人死還會轉生。通常「做七」要舉行超度死者亡靈的佛事。

從做「頭七」起,就要為死者設靈堂,並早晚供食如生時一般,直到「;斷七除靈」為止。但是,現在民間在「做七」過程中,也有在「整七」的時候才供放祭品的。

去世的人為什麼要過「七七」,有什麼講究

人死後七七四十九天有什麼講究?

5樓:

一般都有去處了

頭七一般是指指引還陽,七七是因為人死後不是馬上投胎世和最後的判定,所以要在這段時間多多的為死者做懺悔燒紙錢等,以讓死者有一個好的歸宿

七七  女兒請客  過完七七後

再就是  百日  週年  忌日

人死後,親屬每七天設齋會奠祭(或稱追薦)一次,前後七次,共七七四十九天。民間俗信對此尚有種種講究,如第一個「七」稱頭七,例由兒子為亡父(母)設木主焚紙錢,延請和尚誦經;二七則請道士還受生經;三

七、四七俗稱「散七」,可由外甥、侄輩來做;五七倍受重視,另有「回煞」儀式;六七由女兒備酒飯,無女則由侄女;七七稱「斷七」,由喪家供奉酒菜祭奠,並誦經除靈等。事實上,做七習俗並不是儒家所倡導的傳統喪葬禮俗的內容。

老人過世七七有什麼禁忌

6樓:千_陌雪

人從死開始就為一天,比如今天老人不在了,那麼今天就算第一天,隔夜就算第二天,每7天算一個「七」。一般是頭七出殯[老人在家要放整7天,特殊情況提前或推後都行,但要讓陰陽先生看過才能決定],意思是紀念媽媽生下我們以後,7天就要自己動手幹家務了。一般二七沒有什麼講究,到了三七家裡人要聚在一起懷念老人的功德。

到四七不過。到了五七,也就是5*7=35天,也就是我們生下來已經到「滿月」了,這也是要大家聚在一起好好過的。六七不過。

七七到後,大家要到墳地裡大哭一場,因為七七以過,我們的服喪期就滿了,就不需要在過什麼「七」忌日了。七七過後再過就是百日忌和週年忌日了

7樓:冉趣人生向前衝

新時期的社會沒有這麼多講究了。這只是老一輩的民間風俗而已。古時候還有三年茅孝呢。

逝者七七有什麼講究

8樓:匿名使用者

七七四十九天,是佛教中認為的超升的一個輪迴。過去,人死後,是要請僧人設壇唸經的,叫做「打醮」。每七天一個段落,逢單數(比如

七、三七、五

七、七七)要做大功課,孝子們也得隨著悼念和哭祭。

後世,這種悼念和祭奠形式,就流傳了下來。在農村,一般三天到五天,就得發喪入土,所以燒七日紙,只能到墳上了。七七紙燒完,再燒百日,下來就是第二年的「忌日」紙了。

現在,在祭奠形式上,人們已經不是太講究了,尤其城市裡,盡到孝心是最重要的。

死後七七有什麼講究

9樓:匿名使用者

七七四十九天,是佛教中認為的超升的一個輪迴。過去,人死後,是要請僧人設壇唸經的,叫做「打醮」。每七天一個段落,逢單數(比如

七、三七、五

七、七七)要做大功課,孝子們也得隨著悼念和哭祭。

後世,這種悼念和祭奠形式,就流傳了下來。在農村,一般三天到五天,就得發喪入土,所以燒七日紙,只能到墳上了。七七紙燒完,再燒百日,下來就是第二年的「忌日」紙了。

現在,在祭奠形式上,人們已經不是太講究了,尤其城市裡,盡到孝心是最重要的。

人死後七七四十九天有什麼講究

10樓:

一般都有去處了

頭七一般是指指引還陽,七七是因為人死後不是馬上投胎世和最後的判定,所以要在這段時間多多的為死者做懺悔燒紙錢等,以讓死者有一個好的歸宿

七七  女兒請客  過完七七後

再就是  百日  週年  忌日

人死後,親屬每七天設齋會奠祭(或稱追薦)一次,前後七次,共七七四十九天。民間俗信對此尚有種種講究,如第一個「七」稱頭七,例由兒子為亡父(母)設木主焚紙錢,延請和尚誦經;二七則請道士還受生經;三

七、四七俗稱「散七」,可由外甥、侄輩來做;五七倍受重視,另有「回煞」儀式;六七由女兒備酒飯,無女則由侄女;七七稱「斷七」,由喪家供奉酒菜祭奠,並誦經除靈等。事實上,做七習俗並不是儒家所倡導的傳統喪葬禮俗的內容。

老人過世七七有什麼禁忌,人死過七七有什麼講究

人從死開始就為一天,比如今天老人不在了,那麼今天就算第一天,隔夜就算第二天,每7天算一個 七 一般是頭七出殯 老人在家要放整7天,特殊情況提前或推後都行,但要讓陰陽先生看過才能決定 意思是紀念媽媽生下我們以後,7天就要自己動手幹家務了。一般二七沒有什麼講究,到了三七家裡人要聚在一起懷念老人的功德。到...

燒七七有什麼講究,給故人燒七七有什麼講究?

七七四十九天,是佛教中認為的超升的一個輪迴。過去,人死後,是要請僧人設壇唸經的,叫做 打醮 每七天一個段落,逢單數 比如 七 三七 五 七 七七 要做大功課,孝子們也得隨著悼念和哭祭。後世,這種悼念和祭奠形式,就流傳了下來。在農村,一般三天到五天,就得發喪入土,所以燒七日紙,只能到墳上了。七七紙燒完...

為什麼人死後要過七七,去世的人為什麼要過七七,有什麼講究

表達對死者的哀悼一般還忘不了親人的先人,會在中陰身期間去探望親人,所以在頭七期間卻時常聽到先人回家的詭異現象,最為常見的坊間流傳是,在晚上睡前用牙灰倒滿大廳的地上,薄薄的鋪平,待明天起床出房看地上有沒有異樣或腳印之類,因為以靈魂學家所指出靈魂都是有重量的,而這樣做就知道有先人回來過。其次就是先人向親...