1樓：匿名使用者
神話與傳說是民族文化的【瑰寶】，他體現了人們對美好生活的【嚮往】和對真善美的【追求】。
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調查人們對美好生活的嚮往有哪些
2樓：
神話與傳說是民族文化的【瑰寶】，他體現了人們對美好生活的【嚮往】和對真善美的【追求】。
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3樓：閒擲葡萄
一般都是教育，養老，醫療，住房，就業，安全等，這幾種內容。
中國古代神話體現了什麼樣的民族文化精神
4樓：小休休貓
神話是民族精神最集中、最本色的閃光,是民族文化最悠久古老、最頑強健壯的生命之根。正如當 代學者***所言:「氏族社會的各種宗教行為和神話傳說都不是真正個人的東西,它們實際上是某種 集體意識的表現"。
因而,要認識和剖析一個民族以及這個民族的真正本性,神話是關鍵命脈所在。
中國神多是人類的保護者、利人 者,是真善美的化身；中國神話 中的黃帝、帝俊、神農、女媧、大禹等,無不是人類的保持者、犧牲者、利人者和奉獻者、恩德者,也一無不是真善美的化身。
中國神話的許多神都具有人獸同體的特徵,大多是半人半 獸形狀。《山海經》記載的數百個神靈中,人形神與非人形神約1∶4 ,中國神話並不刻意美化眾神。例 如,伏羲女媧為蛇身人面,炎帝神農為人身牛首,顓頊人面豕喙麟身,西王母其狀如人,卻豹尾虎齒,蚩尤 是人身牛蹄四目六手。
千百年來被奉為中國人始祖的黃帝,被《太平御覽》卷97 引先秦諸子軼書《屍子》 中說是「黃帝四面」(四張臉)《, 山海經·海外西經》中記載的「軒轅國」是人面蛇身,而軒轅國為黃帝的子 孫相聚而成。可見,黃帝最初也是半人半動物,只不過後來的神話歷史化,使黃帝等一批神靈進入了歷史傳說的古史系列。
中國神話因為 崇奉稱頌神靈,就出現了對人的輕視和漠視,並培養了中華民族忠誠、服從、崇上、畏上等集體精神特徵。 隨著神話的歷史化和**主義的加強,畏上、畏懼權威的意識不斷深化,使之在中華民族的精神中缺乏 挑戰意識、批判精神和反傳統的人格精神。
中國神話中流露出早期人類對自然的恐懼之心和敬畏之情。遠古先民對周圍的一 切知之甚少,生命體驗中充滿了恐懼。中國古代的神話對自然畏懼感在洪水神話中表現得尤為突出。
雖然早期人類畏懼自然,他們卻又有徵服自然的強烈願望。因此,人們創造了神的故事和英 雄傳說,藉以抒發他們征服自然、改造自然的願望。如中國神話中的英雄羿,憑藉非凡的努力,運用人類自身的發明———弓箭,除掉危害百姓的毒蛇猛 獸。
《淮南子》中記載他創下了驕人的七件業績。
中國神話體現的民族精神是尊「德「。中國神話的基本精神體現為「天命」觀念。
華夏文明源遠流長。早在公元前5000 —3000 年間黃河中游地區就有了「仰韶文 化」,公元前2800 —2000 年間取而代之的是「龍山文化」,其範圍也由黃河中游發展到了黃河下游和長江 下游。文明總是源河而起,地處內陸的古代中國人雖然在黃河流域和長江流域有了早期的文明,但以農 耕為主,所以具有重實際、輕玄想的思想。
他們希望能有一種超自然的力量**氾濫的洪水,消除自然 災害。因此,中國神話一開始便帶有理性和道德的成分。到商周時代,又受到血緣宗法觀念的影響和禮 樂道德的限制,中國神話改變了性質和發展方向:
神話故事色彩較濃的觀念退出了神殿,而抽象理論性 質很強的「天命」、「天子」觀念上升到廟堂文化的頂端。史官們把神話作為「歷史」處理,重述了古代神話和傳說材料,最後形成了古史傳說系列。又因為中國較早形成了**集權的**主義,形成了大一統的 儒家傳統,這也使得中國神話為適應政治和道德教化的需要逐步被改造。
因此,中國神話就帶有濃重的 倫理性、說教性和社會性印跡。
5樓：淚海潰堤
與自然抗爭，自強不息的民族精神和聰明才智
我喜愛的神話故事《精衛填海》的作文結尾
6樓：匿名使用者
我讀了這篇故事精衛的堅持不懈，令我動容。她那種堅強的意志和永不放棄的精神值得我學習，我要以德智體為目標，真取做一個三好學生。
求採納！！！麼麼噠(づ￣ 3￣)づ
7樓：吆西好像接**
神話與傳說是民族文化的瑰寶，她體現了人民們對美好生活的嚮往和對真善美的追求。
神話與傳說是對真善美的？
8樓：手摸歷史
神話與傳說是對真善美的傳誦。
9樓：暗刺神
神話與傳說都是民間流傳而來，並非真實的事。人心都是向善的（至少那個還有傳說的年代是），所以這些神話在不斷被流傳的過程中，也逐漸逐漸想過濾一樣被修改，最後廣為流傳的版本結局總是美好，總是體現真善美的。
（個人觀點，希望能有幫助）
10樓：xrt黑夜公爵
不是這麼說的。
最典型的是來自於宗教教典裡的故事，有些本身其實沒有意義的，只是為了顯示神明的神通，又或者是對古代某種事件的歪曲記錄。
古希臘和中國的神話故事反映了古代人們什麼思想
11樓：天下的大路
大致上都反映了古代人類對神靈的崇拜.
另外,一個共同點是,古希臘和中國的神話故事都想象了人類的由來.由此可見古希臘和古中國的人民,甚至可以說是進入文明社會（即奴隸社會後）的全世界的人民對待人與自然、人與歷史、人與宇宙、人與神靈的態度.雖然科學技術還不發達,當時的人們無法知曉自己的祖先是所謂的非洲南方古猿,但是人們可以利用想象來填補這一空白,反而這樣創造出來的神話故事充滿了浪漫色彩,為後世留下了一份無比珍貴的精神財富.
同時,這些神話故事還表現了人們對理想生活的嚮往,寄託著人民的期望（例如古希臘神話中宙斯推翻自己的父親克洛諾斯的**就體現出了人民期望和平和民主的政治生活的願望）.
神話故事還描寫了人性的不同方面,有陰暗,也有光輝,在這裡我著重用古希臘的神話故事來舉例子.例如克洛諾斯為維護自己的統治不惜吃掉自己的孩子,表現出了人性中對權力的渴望和貪婪.而達芙尼為堅持自己的信念,躲避阿波羅的愛情,不惜讓自己變為月桂樹,體現了人性的聖潔.
同時,中國神話故事中也體現了許多人或神的七情六慾——從最初的女媧和伏羲,到七仙女和董永,或者是牛郎和織女.這些故事都體現出了當時的人們對人性的一個比較全面和客觀的認識,以及對更自由的社會狀態的嚮往.
寫一篇關於神話故事的作文，400字
12樓：匿名使用者
神話故事
很久很久以前天上有10個太陽，每個太陽，每天輪著換班，第一天，第一個太陽出來值班，第二天……
可是有一天10個都不想輪班了，於是10個太陽都出來了。這是人們的生活就開始遭殃了。
天上下起了火雨，大地都著火了。這是乙，去找義。義聽了之後就拿去了10個劍，去射10個太陽。
第1個太陽被后羿射下了，之後立馬又轉向了第2個太陽，被射下了之後，又去找第3個太陽，也被摔下來了。之後就去找第4個太陽，第4個太陽也被射下來了，然後去找第5個太陽，第五太陽也被射下來了，再去找第6個，第7個，第8個，第9個。都給射下來了。
於是和我一起去找最後一個太陽，可是剛想射的時候太陽躲起來了，就是，太陽躲起來的時候，一片黑暗，所以後一想，沒有太陽就沒有光明，最後一個太陽還是流著吧。
之後每天白天太陽出來，晚上月亮出來，從此人們過上了幸福的生活。
13樓：匿名使用者
很久很久以前，有一個平凡的女子，她 的頭髮黑亮亮的，長長的，頭髮總是披 在腰間，眉毛彎得像月亮，眼睛像圓圓 的葡萄，鼻子小小的，一張櫻桃似的嘴 巴，愛穿漂亮的裙子，長得美麗極了！ 長得漂亮的女子，她叫——嫦娥。
嫦娥是個非常漂亮的女子。因為嫦娥長 得漂亮，所以人們都非常喜歡她，小孩 子都跟在嫦娥的後面叫她嫦娥姐姐。
有一天，村裡來了一位人，她看起來病 泱泱的，走路也非常不好，他走到了嫦 娥的家門口，暈倒了。其實那個人沒有 病，只是聽別人說嫦娥很善良、很有愛 心，那個神仙想來試探試探嫦娥，看嫦 娥到底善良不善良，有愛心沒有，要是 很善良也很有愛心，就讓嫦娥也當神 仙。這時，嫦娥聽到門在響，開啟門一 看，是一位病人，嫦娥還不知道那個人 是神仙，迫不及待地把病人扶回家，請 教幾位醫生給病人看病，慢慢地，病人 的病好了，又過了幾天，病人對嫦娥 說：
「其實我就是天上的神仙，我沒有 病，只是別人說你很善良、很有愛心， 我想試探試探你，我給你兩顆仙丹，你 吃了它，準會飛上天變成神仙。」嫦娥把 那兩顆仙丹吃了下去，慢慢地飛上了 天。
嫦娥飛上天后，村子裡的人們非常想念 他，每當晚上月亮升起時，村裡的人們 就指著月亮說：「看，快看，那就是嫦娥 的酒店，我們的嫦娥姐姐就住在那裡。」
篇二：外國神話故事
讀了《外國神話故事》這本書讓我知道 了很多西方神的故事。就比如統治宇宙 之神宙斯、太陽之神阿波羅、愛情之神 埃羅斯......。還有不管是神也好還是我 們人類也好都有好人跟環人的分別。
他們遇到困難都自己想辦法自己去刻 服，要經常做好事，幫助別人。遇到環 人也不要怕，要自己想辦法去對付他。
我受到了很深的啟發，在學習方面我以 前碰到不會的經常問別人。我以後也因 該遇到困難要自己想辦法去刻服。實在 不知道再去請求別人的幫助。
茶藝對人生觀的作用
14樓：天晟茶藝學校
我想如果講到
儒釋道我就知道這離得十遠八千里遠了
或許是書看多了
茶藝在當代
是泡茶的技藝
主要是通過對茶的瞭解
進而喜歡，達到珍惜
每每能很珍惜地讓茶發揮至最佳境界
能知茶性而科學泡茶
能知己知茶而健康飲茶
以茶為伴
通過生活、工作、愛性、社交等一系列事件的沉澱喝茶，讓我們靜下心來
思考經歷過的和未來
靜則思、思則悟、悟則省、省則修
從而達到個人超脫或接近完美的境界
所以，茶藝講得太遠，就不是茶藝了。
中國上古神話顯示出來的民族文化屬性和精神追求，極其反映在文學
中國神話是唯美派和實力派 女媧 伏羲是聖人唯美派 夸父則是實力派 魔力派 中國上古神話與希臘神話的異同？古希臘神話和中國上古神話的精神差異是什麼?古希臘神話和中國上古神話反映的精神上有差別，最突出的就是中國的上古神話多表現的是集體精神，而希臘神話更注重個性的追求和自我的滿足。中國古代的四大著名神話 ...
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