《三言二拍》和《水滸》說明明清時期我國文學主流形式是什麼?說明出現原因

2021-05-30 09:58:56 字數 843 閱讀 3427

1樓:至邪魔尊王

《三言二拍》是宋元明

三代最重要的一部白話短篇**的總集。它的出現,標誌著古代白話短篇**整理和創作高潮的到來。馮夢龍編的「三言」,是《喻世明言》《警世通言》《醒世恆言》三部**集的總稱。

在「三言」的影響下,凌濛初編著了《初刻拍案驚奇》(刊於2023年)和《二刻拍案驚奇》(刊於2023年)各40卷,人稱「二拍」。

對於**本身而言,常常採用誤會巧合的手法。為了使故事情節巧妙多變,作者運用一些「小道具」貫穿始終,使整個故事既結構完整,又波瀾迭起。如《蔣興哥重會珍珠衫》中的珍珠衫。

悲劇性和喜劇性的情節相互穿插,創造出一種「奇趣」,佈局詼諧幽默。三言中每一章都講了一個道理,但有的章節穢語甚多,而有的則故事情節引人入勝,比如《醒世恆言》中有一章《賣油郎獨佔花魁》講了油郎秦重尋父、花魁娘子尋夫從良過程中兩人從相識到相愛的美好故事。馮夢龍在加工、編寫「三言」的過程中,實際上已經突破了說話人的話本模式,而重塑了一種專供普通人案頭閱讀的、白話短篇**的文體。

語言通俗貼切。

在明代中後期,通俗**的創作取得了極大的發展,其中馮夢龍的「三言」就是它們的傑出代表。從表面上看,「三言」主要是對宋元話本,明代擬話本進行編輯,但實際上,馮夢龍在對其進行編輯的同時,進行了一定的修訂。編輯與修訂便是馮夢龍的文字重構。

從「三言」中我們可以看出馮夢龍的思想極為複雜,但是,我們仍可以從中分辨出其思想的總體結構形式,這便是:以近古新興的渲染自然人性的主情人文思想去解構傳統文化思想的同時,又以吸納了釋道的儒家思想為主導去相容和消化主情思潮。「三言」即是馮夢龍那種思想形式下的獨具特色的**藝術形式,我們可以把它概括為:

儒雅與世俗互攝互涵的中和審美形式,這具體體現在"三言"的審美情感形式,敘事結構模式等諸方面√

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