1樓：雪昕欣兒
在馬王堆一號漢墓的錦飾內棺的蓋板上，覆蓋著一幅彩繪的帛畫，儲存完整，色彩鮮豔，內容豐富，形象生動，技法精妙，是不可多得的藝術珍品。這幅帛畫用單層的細絹作地，絹地現呈棕色，呈t形，上寬下窄。其製作方法是用三塊絹帛拼成，中間用一長條整幅的絹，再取相當於長條三分之一的絹裁成兩半，分別拼縫在長條上部的兩側。
頂部裹有一根竹竿，並系以棕色的絲帶，以便張舉懸掛。中部和下部的兩個下角，均綴有青色細麻線織成的筒狀絛帶，長均為20釐米餘。 這幅帛畫的畫面，大體可以分成兩個部分：
上部，即拼幅加寬的部分，長67釐米，繪日、月、升龍及蛇身神人等影象；下部，即未拼幅加寬部分，長1.38米，繪交龍及墓主人等影象。
什麼是馬王堆漢墓t形帛畫?誰可以告訴我？可否具體的解釋一下？
2樓：匿名使用者
請搜尋:
馬王堆 帛畫
t形是為了便於老外理解而產生的說法,不巧跟中國話的梯形重音
3樓：匿名使用者
在湖南省博物館的**裡都有介紹。
馬王堆漢墓帛畫描繪的主題思想是：
4樓：煰4痺塕6菿
引魂**
自上而下分段描繪了天上、人間和地下的景象.上段頂端正中有一人首蛇身像鶴立其左右可能是大神燭龍。
馬王堆一號漢墓帛畫的馬王堆漢墓帛畫郵票
5樓：斑竹威武
《馬王堆漢墓帛畫》（t135），2023年3月25日發行。郵票圖案取自2023年5月湖南長沙東郊五里牌西漢墓葬1號墓出土的一件彩繪帛畫，帛畫呈「t」字形，似短袖長衣，長205釐米，上部寬92釐米，下部寬47.7釐米，畫分三個層次，上為「天上」，描繪了天國情景，都為神話故事；中為「人間」，畫一貴婦人在侍女隨從不走向天國；下為「地下」，意為有神等在護衛死者靈魂。
郵票按「天上」、「人間」、「地下」三個內容取材，為帛畫分層的三個特寫鏡頭。同時發行無齒孔小型張1枚，圖案是帛畫全貌。
中國美術史問答題西漢馬王堆「t」形帛畫有怎樣的藝術特色？
6樓：匿名使用者
t形帛畫的出現，說明漢代初期，具有民族特色，以毛筆作畫，無論從畫技，著色和佈局方面分析，都已達到高超的水平。畫技閒熟，用筆自如。影象生動，既有寫實又有虛設；著色多樣，除了單色，還有調色。
物件不同，用色不一，佈局更是巧妙。如天上、人間，地下的相隔，天上有天門標明，地下以平臺為限，天地之間自然是人間。各界之中，都以典型事物凸顯其空間，不嫌蕪雜而有條理。
特別是人間部分，墓主人形象顯著，主題突出，完全符合帛畫的用途，可以說，t形帛畫的藝術語言，已十分清楚。
漢代盛行厚葬之風，人們都以為人死後的靈魂是不滅的，可以升入天界，封建統治階級更是希望死後能和生前一樣享受權勢和富貴，因此竟相攀比，營造墓穴，雕繪墓壁，把陰間佈置得如人間一般。他們在覆蓋棺槨的帛畫上，描繪出靈魂**的情景和靈魂所生活的天界仙境，以寄託渴望成仙的遐想。雖然這類引魂**的內容在戰國帛畫中就已出現，但想象力最豐富、表現色彩最浪漫的當屬在長沙馬王堆西漢墓中出土的一幅t形帛畫。
2023年，在長沙市的東部地區發掘了三個西漢時期的墓葬，墓主人分別是：漢初長沙國丞相軑侯利蒼和他的夫人及其中的一個兒子。一號墓和三號墓分別出土了一幅t形帛畫，尤以一號墓的t形帛畫最為引人注目，這幅帛畫的外形猶如一個大寫的英文字母「t」字，遣策中稱它為「非衣」，因為它的外形「似衣而非衣」而得名。
當時使用非衣，可能有兩種意思：一是招魂。早在戰國時代的楚國，就流行著為死者招魂的習俗。
《招魂》中記載：「秦篝齊縷，鄭綿絡些」，指的就是用縷綿作成幡物，以招死者之魂。具有濃重的迷信色彩，出葬時，由專人舉著走在隊伍的最前面，用以引魂**。
另一種意思是祝願死者的靈魂，穿了非衣，就將會像鳥一樣飛昇上天。西漢初年，統治階級崇信黃老之術，求神仙，求長生不老。他們相信人死後可以成仙，象鳥一樣飛昇上天。
整幅帛畫是繪製在一張褐色的絲絹上，它的內容分為三個部分。最上端描繪的是天國的景象：正上方坐著一位人首蛇身的神，他就是傳說中的燭龍神。
傳說他的威力巨大，他的眼睛睜開就是白天，眼睛閉上便是黑夜，他還可以決定天氣的陰晴，風雨的起伏，簡直就是天國至高無上的主宰。在燭龍神的左邊有九個太陽棲息在一棵高大的扶桑樹上。在其中的一個又大又圓的太陽裡邊有一隻黑色的鳥，有學者認為它是我們的祖先在觀察太陽時所發現的日斑，也就是太陽黑子。
其實，我們的先民對於太陽黑子的觀測，早在新石器時代末期就已經開始了，並且對太陽黑子的最早記錄在公元前28年就已見於史料了，這也是世界上公認有關太陽黑子的最早記錄。自那時起，至公元2023年止，我國對太陽黑子的記載共有112次。在當時的記載中，太陽黑子被稱為「黑氣」、「黑子」或「烏」，其大小被描寫為「大如錢」、「大如卵」、如桃、如李等等，描繪得非常形象。
燭龍神的右邊是對月宮的描繪，有一輪彎彎的月亮，在月亮的上面有一隻體形碩大的蟾蜍，蟾蜍口中含著一棵能治百病的百年靈芝。月亮之下，有一美麗的女子正託舉著月亮緩緩升起。在燭龍神的下方有兩個獸首人身的怪物分別騎在神馬飛黃上，手中牽繩向左右飛奔，繩子的另一頭扯著一個樂器——鐸，振鐸作響是歡迎**之人的最高儀式。
鐸下方是天門，天門分別由神豹和門神把守。
中部為人間世界：在華蓋下面，畫一老年貴夫人拄杖而立，她就是一號墓的主人辛追。你看她：
體態肥胖豐滿，頭向前傾，背微駝曲，動作莊重緩慢，相當成功地刻劃了一個貴族婦女的形象。對於辛追夫人的形象描繪是採用了寫實的手法。在她的前邊有兩位戴劉氏長冠的男子在跪獻某物，後有三婢女相送。
這是畫面的中心，也是作者著力描繪的重點。中部的下端，玉璧垂磬，彩帛帳幔分飄左右，其下則是辛追老夫人的家人，個個面色青藍，神色悲哀，彷彿在哀悼老夫人的逝去，但是先人已去，只能聽著頭頂這個呈八字形的磬奏出的哀樂。
最下部為地下部分：描繪了一個赤身**的地神――鯀，他正託舉著大地，腳下踩踏著兩條巨大的鰲魚，傳說中只有鯀才能穩住興風作浪的鰲魚，制止**山崩的發生。地府中更有面目猙獰的怪狗和雙目圓睜的貓頭鷹，它們雖不吉利，卻能鎮壓地府中的妖魔不去侵擾老太太安靜的亡靈。
這幅帛畫的內容極為豐富、複雜，從人間到天上、地下，從現實到幻想，從整體看，表現手法多樣而協調，正象用多種樂器合奏出的一首奇變而和諧的交響樂。同時，高度的裝飾風格和寫實手法相結合是這幅帛畫的一大特色。帛畫的內容很複雜，卻能夠處理得既分佈全幅，十分飽滿，又互有聯絡，絲毫不覺得雜亂；既能夠突出某些主要內容，又有主有賓，花團錦簇，不顯孤立。
表現了我國古代繪畫藝術的最高水平。在我國古代繪畫史上是難得一見的傑作，具有難以估量的藝術價值。
整幅帛畫把神話、想象和現實生活完美地統一起來，無處不體現了古人對天國的想象和追求永生的幻想，堪稱中華民族的藝術瑰寶！
另外，在墓中還出土有其它形制的帛畫。這些西漢帛畫的發現，不僅填補了漢畫的空白，使人們耳目為之一新，同時，它所達到的藝術成就又影響和造就著後世藝術家的崛起。
馬王堆漢墓的出土過程
3：西漢馬王堆「t」形帛畫有何藝術特色？
7樓：匿名使用者
t形帛畫的出現，說明漢代初期，具有民族特色，以毛筆作畫，無論從畫技，著色和佈局方面分析，都已達到高超的水平。畫技閒熟，用筆自如。影象生動，既有寫實又有虛設；著色多樣，除了單色，還有調色。
物件不同，用色不一，佈局更是巧妙。如天上、人間，地下的相隔，天上有天門標明，地下以平臺為限，天地之間自然是人間。各界之中，都以典型事物凸顯其空間，不嫌蕪雜而有條理。
特別是人間部分，墓主人形象顯著，主題突出，完全符合帛畫的用途，可以說，t形帛畫的藝術語言，已十分清楚。 漢代盛行厚葬之風，人們都以為人死後的靈魂是不滅的，可以升入天界，封建統治階級更是希望死後能和生前一樣享受權勢和富貴，因此竟相攀比，營造墓穴，雕繪墓壁，把陰間佈置得如人間一般。他們在覆蓋棺槨的帛畫上，描繪出靈魂**的情景和靈魂所生活的天界仙境，以寄託渴望成仙的遐想。
雖然這類引魂**的內容在戰國帛畫中就已出現，但想象力最豐富、表現色彩最浪漫的當屬在長沙馬王堆西漢墓中出土的一幅t形帛畫。
2023年，在長沙市的東部地區發掘了三個西漢時期的墓葬，墓主人分別是：漢初長沙國丞相軑侯利蒼和他的夫人及其中的一個兒子。一號墓和三號墓分別出土了一幅t形帛畫，尤以一號墓的t形帛畫最為引人注目，這幅帛畫的外形猶如一個大寫的英文字母「t」字，遣策中稱它為「非衣」，因為它的外形「似衣而非衣」而得名。
當時使用非衣，可能有兩種意思：一是招魂。早在戰國時代的楚國，就流行著為死者招魂的習俗。
《招魂》中記載：「秦篝齊縷，鄭綿絡些」，指的就是用縷綿作成幡物，以招死者之魂。具有濃重的迷信色彩，出葬時，由專人舉著走在隊伍的最前面，用以引魂**。
另一種意思是祝願死者的靈魂，穿了非衣，就將會像鳥一樣飛昇上天。西漢初年，統治階級崇信黃老之術，求神仙，求長生不老。他們相信人死後可以成仙，象鳥一樣飛昇上天。
整幅帛畫是繪製在一張褐色的絲絹上，它的內容分為三個部分。最上端描繪的是天國的景象：正上方坐著一位人首蛇身的神，他就是傳說中的燭龍神。
傳說他的威力巨大，他的眼睛睜開就是白天，眼睛閉上便是黑夜，他還可以決定天氣的陰晴，風雨的起伏，簡直就是天國至高無上的主宰。在燭龍神的左邊有九個太陽棲息在一棵高大的扶桑樹上。在其中的一個又大又圓的太陽裡邊有一隻黑色的鳥，有學者認為它是我們的祖先在觀察太陽時所發現的日斑，也就是太陽黑子。
其實，我們的先民對於太陽黑子的觀測，早在新石器時代末期就已經開始了，並且對太陽黑子的最早記錄在公元前28年就已見於史料了，這也是世界上公認有關太陽黑子的最早記錄。自那時起，至公元2023年止，我國對太陽黑子的記載共有112次。在當時的記載中，太陽黑子被稱為「黑氣」、「黑子」或「烏」，其大小被描寫為「大如錢」、「大如卵」、如桃、如李等等，描繪得非常形象。
燭龍神的右邊是對月宮的描繪，有一輪彎彎的月亮，在月亮的上面有一隻體形碩大的蟾蜍，蟾蜍口中含著一棵能治百病的百年靈芝。月亮之下，有一美麗的女子正託舉著月亮緩緩升起。在燭龍神的下方有兩個獸首人身的怪物分別騎在神馬飛黃上，手中牽繩向左右飛奔，繩子的另一頭扯著一個樂器——鐸，振鐸作響是歡迎**之人的最高儀式。
鐸下方是天門，天門分別由神豹和門神把守。
中部為人間世界：在華蓋下面，畫一老年貴夫人拄杖而立，她就是一號墓的主人辛追。你看她：
體態肥胖豐滿，頭向前傾，背微駝曲，動作莊重緩慢，相當成功地刻劃了一個貴族婦女的形象。對於辛追夫人的形象描繪是採用了寫實的手法。在她的前邊有兩位戴劉氏長冠的男子在跪獻某物，後有三婢女相送。
這是畫面的中心，也是作者著力描繪的重點。中部的下端，玉璧垂磬，彩帛帳幔分飄左右，其下則是辛追老夫人的家人，個個面色青藍，神色悲哀，彷彿在哀悼老夫人的逝去，但是先人已去，只能聽著頭頂這個呈八字形的磬奏出的哀樂。
最下部為地下部分：描繪了一個赤身**的地神――鯀，他正託舉著大地，腳下踩踏著兩條巨大的鰲魚，傳說中只有鯀才能穩住興風作浪的鰲魚，制止**山崩的發生。地府中更有面目猙獰的怪狗和雙目圓睜的貓頭鷹，它們雖不吉利，卻能鎮壓地府中的妖魔不去侵擾老太太安靜的亡靈。
這幅帛畫的內容極為豐富、複雜，從人間到天上、地下，從現實到幻想，從整體看，表現手法多樣而協調，正象用多種樂器合奏出的一首奇變而和諧的交響樂。同時，高度的裝飾風格和寫實手法相結合是這幅帛畫的一大特色。帛畫的內容很複雜，卻能夠處理得既分佈全幅，十分飽滿，又互有聯絡，絲毫不覺得雜亂；既能夠突出某些主要內容，又有主有賓，花團錦簇，不顯孤立。
表現了我國古代繪畫藝術的最高水平。在我國古代繪畫史上是難得一見的傑作，具有難以估量的藝術價值。
整幅帛畫把神話、想象和現實生活完美地統一起來，無處不體現了古人對天國的想象和追求永生的幻想，堪稱中華民族的藝術瑰寶！
另外，在墓中還出土有其它形制的帛畫。這些西漢帛畫的發現，不僅填補了漢畫的空白，使人們耳目為之一新，同時，它所達到的藝術成就又影響和造就著後世藝術家的崛起。
高一的數學高手進！一道期末考試題
sn n的平方 an n n 1 s n 1 n 1 2 an 1 n 1 n 2 an sn s n 1 n 2 an n 1 2 a n 1 2 n 1 n 2 1 an n 1 2a n 1 2 n 1 n 1 an n 1 a n 1 2 n 1 an 1 n 1 a n 1 1 an 1 ...
每次快期末考試的時候我的腦子都會很亂想一些亂七八糟的事不過這都是關於學習的事想的都是一些像鑽
來日方長 煩惱多多 多做一些自己喜歡的事，放鬆一下心情，比如唱唱歌...
我是大一的學生，這個學期期末考試英語掛了，請問如果我補考不過要重修嗎
重修就是你再重新去上這門課 和你平常上課的課程是同時進行的 然後再考一次 估計是和下屆的一起上吧 如果是在第二個學期就重修的話 你下冊也會同時學習 不會有妨礙的 如果還有不明白的 可以登入自己的學校 看看教務處的通知 安排 或者問問學校的學長 學姐 檢視原帖 我是南京曉莊學院的，這學期英語考試掛了，...