1樓：歲月不寒
不作無補之功,不為無益之事.
功和益意思相近，指益處好處
就是說「不去立對人對事沒有好處的功勞，也不去做對人對事沒有益處的事情。
2樓：匿名使用者
不作無補之功,不為無益之事.
4說做什麼事都想著要報酬，對自己沒有好處的事 不去做
3樓：
我覺得樓上的不是很對
應該是:不做對事無用的無用功,不做對人對事沒好處的事情
真心實作，無不可圖之功。這句話是什麼意思
4樓：淺燭螢光
不知道復樓主和你男朋制友開始是你主動還是他主動，兩個相愛的人雖說不能太介意誰更愛誰多一點，但雙方互相給予對面的愛如果差距明顯，就要注意了。他如果真的深愛著你，主動去記住你的一些節日，主動關心你生活上，工作上的情況應該是很樂意的。這樣看來，只有一個可能，他不愛你了，但是礙於身邊很多關係，別人的看法，你的關心，他還想繼續保持這段關係，對他來說，這段關係已經成為一段習慣，在他還沒有找到可以令他眼前一亮的另一半之前，他應該不會和你分手。
5樓：加v信
過了這麼多年，我終於發現了那些讓
我喜歡的人的特質，他們總是生機勃勃的，版有自己喜歡的事情，不過多權的干涉別人的生活，懂得人際交往的邊界，不四處炫耀自己所擁有的一切，言辭溫和，與人為善，適度的野心。容得下生命的不完美，也經得起世事的顛簸，將人生的一切都根植於生活。
功不可冇
6樓：
很遙遠很難觸及的意思.也就是說,這件事和你的距離很遠,還要化很多時間或能力都很難得到.
「古成大事者，不惟有超士之才，亦有堅忍不拔之心」是什麼意思？
7樓：浮生
句意為：古時候能夠建立大功業的人，不只具有超出一般的才能，還必須有堅忍不拔的意志。
此句出自宋代蘇軾的《晁錯論》。
天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實有不測之憂。坐觀其變，而不為之所，則恐至於不可救；起而強為之，則天下狃於治平之安而不吾信。惟仁人君子豪傑之士，為能出身為天下犯大難，以求成大功；此固非勉強期月之間，而苟以求名之所能也。
天下治平，無故而發大難之端；吾發之，吾能收之，然後有辭於天下。事至而循循焉欲去之，使他人任其責，則天下之禍，必集於我。
昔者晁錯盡忠為漢，謀弱山東之諸侯，山東諸侯並起，以誅錯為名；而天子不以察，以錯為之說。天下悲錯之以忠而受禍，不知錯有以取之也。
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。昔禹之治水，鑿龍門，決大河而放之海。方其功之未成也，蓋亦有潰冒衝突可畏之患；惟能前知其當然，事至不懼，而徐為之圖，是以得至於成功。
夫以七國之強，而驟削之，其為變，豈足怪哉？錯不於此時捐其身，為天下當大難之衝，而制吳楚之命，乃為自全之計，欲使天子自將而己居守。且夫發七國之難者，誰乎？
己欲求其名，安所逃其患。以自將之至危，與居守至安；己為難首，擇其至安，而遣天子以其至危，此忠臣義士所以憤怨而不平者也。
當此之時，雖無袁盎，錯亦未免於禍。何者？己欲居守，而使人主自將。
以情而言，天子固已難之矣，而重違其議。是以袁盎之說，得行於其間。使吳楚反，錯已身任其危，日夜淬礪，東向而待之，使不至於累其君，則天子將恃之以為無恐，雖有百盎，可得而間哉？
嗟夫！世之君子，欲求非常之功，則無務為自全之計。使錯自將而討吳楚，未必無功，惟其欲自固其身，而天子不悅。奸臣得以乘其隙，錯之所以自全者，乃其所以自禍歟！
天下的禍患，最不好辦的，是表面上太平無事，但實際上卻有無法預料的隱患。坐在那裡看著事情在變化，卻不想辦法去解決，恐怕事情就會發展到不可挽救的地步；但一開始就用強制的手段去處理，那麼天下的人由於習慣太平安逸，就不會相信我們。只有那些仁人君子傑出人物，才能挺身而出為天下的人去承擔大難，以求建立偉大的功業。
這當然不是在短時期內由那些只圖求名的人所能做到的。
天下太平，無緣無故挑起大難的開頭，我能挑起它，我也要能收拾它，然後才有言辭向天下的人交代。如果事到臨頭，卻想慢慢避開它，讓別人來承擔責任，那麼天下的禍患必然集中在自己身上。
從前竭盡忠心為漢朝出力，謀劃削弱山東諸侯的勢力。山東諸侯聯合起兵，借誅殺晁錯的名義反叛朝廷。但是皇帝不能明察，就殺了晁錯來向諸侯解釋。
天下的人都悲嘆晁錯因為盡忠朝廷而遭殺身之禍，卻不知晁錯也有自取其禍的原因。
古時候能夠建立大功業的人，不只具有超出一般的才能，還必須有堅忍不拔的意志。從前大禹治水，鑿開龍門堤口，疏通大河，讓水流進大海。當他的功業尚未完成的時候，也有堤壩潰決和洪水橫衝直闖的可怕災難。
只因為他事先估計到這種必然性，事情來了並不驚慌，而是從容不迫地規劃解決，所以最後獲得了成功。
七國諸侯那樣強盛，卻要一下子削弱它們，他們起來叛亂有什麼奇怪的呢？晁錯不在這個時候獻出自己的全部身心，替天下人做抵擋大難的先鋒，控制吳、楚等國的命運，卻為保全自己著想，想使皇帝親自帶兵出征，自己在後方防守。那麼試問，挑動七國叛亂的是誰呢？
自己想求得名譽，又怎能逃避禍患呢？因為親自帶兵出征極為危險，留守後方十分安全，你自己是挑起大難的罪魁禍首，卻選擇十分安全的事情來做，把極為危險的事情留給皇上去擔當，這才是忠臣義士憤恨不平的原因啊！
在這個時候，就算沒有袁盎（與晁錯為政敵）進言，晁錯也未必能免除殺身之禍，為什麼這樣說呢？自己想留在後方防守，卻讓皇帝親自出徵。按照常理上說，皇帝已經很難於忍受了，又加上很多人不同意他的建議，所以袁盎的話就能在這中間發生作用。
假使吳、楚反叛，晁錯挺身而出承擔危險，日夜操勞，率兵向東去阻擊他們，不至於使自己的君王受牽累，那麼皇上將依靠他而無所畏懼，即使有一百個袁盎，可以離間得了嗎？
唉！世上的君子，想要建立不平凡的功業，就不要專門去考慮保全自己的計策。假使晁錯自己帶兵去討伐吳、楚，不一定沒有成效。
只因為他想保全自己，就使得皇上不高興，奸臣能夠乘機進言。晁錯用來保全自己的計策，不就是用來自己害自己的麼？
蘇軾（1037－1101），北宋文學家、書畫家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬於潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。
一生仕途坎坷，學識淵博，天資極高，詩文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修並稱歐蘇，為「唐宋八大家」之一；詩清新豪健，善用誇張、比喻，藝術表現獨具風格，與黃庭堅並稱蘇黃；詞開豪放一派，對後世有巨大影響，與辛棄疾並稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱宋四家；畫學文同，論畫主張神似，提倡「士人畫」。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。
「天下無不可為之事」這句話是什麼意思？
8樓：苦味精味苦
天下無不可為之事：天下就沒有做不成的事情。
出處： (明）張居正《答宣大巡撫吳環洲策黃酋》
原典：黃酋書，昨鑑川公亦曾抄寄本兵。此酋貪縱寡謀，終當歸吾羈紲。
觀其書詞，已非昔時之倔強，可用其幾而制之。多行間諜，以疑其心，時用利餌，以中其欲。諒彼無能為也。
其妻家在三衛者，即傳與薊人，量加優恤，亦制馭之一機也。……但願審度時宜，慮定而動，天下無不可為之事。況今時則易然耳。
釋義：這是張居正寫給宣大巡撫吳環洲的一封信。宣大巡撫，明稱巡撫宣府大同地方贊理軍務，為明朝初中期設立的一個巡撫職位，以管理在北部邊疆地區的宣府、大同府兩地的防禦。
信中提到的黃酋，是蒙古俺答汗的兒子黃臺吉。隆慶五年（1571），傳說俺答胞弟昆都力哈去世，張居正欲扶植昆都力哈之子青臺吉，使其與俺答之子黃臺吉對抗。這封信事涉明朝北部邊防，故張居正告誡：
「但願審度時宜，慮定而動，天下無不可為之事。」希望對方要根據形勢變化審時度勢，凡事深思熟慮後再付諸行動，那麼天下就沒有做不成的事情。
9樓：匿名使用者
天下沒有做不成的事情。
天下無易成之業,亦無不可成之業,各守乃業,則業無不成
10樓：凌煙閣主容兒
想在這個世上做成大事，是不容易的！但，同時也沒有無法做成的大事！
只要每個人各自堅持自己的志向，那麼想要做的事就沒有不成功的！
11樓：匿名使用者
天下的事情沒有容易做的，也沒有做不成的。（每個人）都把自己的事情做好，那麼就沒有什麼事情做不成。
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。
12樓：匿名使用者
蘇軾《晁錯論》
天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實有不測之憂。坐觀其變，而不為之所，則恐至於不可救；起而強為之，則天下狃於治平之安而不吾信。惟仁人君子豪傑之士，為能出身為天下犯大難，以求成大功；此固非勉強期月之間，而苟以求名之所能也。
天下治平，無故而發大難之端；吾發之，吾能收之，然後有辭於天下。事至而循循焉欲去之，使他人任其責，責天下之禍，必集於我。 昔者晁錯盡忠為漢，謀弱山東之諸侯，山東諸侯並起，以誅錯為名；而天子不以察，以錯為之說。
天下悲錯之以忠而受禍，不知有以取之也。 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。昔禹之治水，鑿龍門，決大河而放之海。
方其功之未成也，蓋亦有潰冒衝突可畏之患；惟能前知其當然，事至不懼，而徐為之圖，是以得至於成功。 夫以七國之強，而驟削之，其為變，豈足怪哉？錯不於此時捐其身，為天下當大難之衝，而制吳楚之命，乃為自全之計，欲使天子自將而己居守。
且夫發七國之難者，誰乎？己欲求其名，安所逃其患。以自將之至危，與居守至安；己為難首，擇其至安，而遣天子以其至危，此忠臣義士所以憤怨而不平者也。
當此之時，雖無袁盎，錯亦未免於禍。何者？己欲居守，而使人主自將。
以情而言，天子固已難之矣，而重違其議。是以袁盎之說，得行於其間。使吳楚反，錯已身任其危，日夜淬礪，東向而待之，使不至於累其君，則天子將恃之以為無恐，雖有百盎，可得而間哉？
嗟夫！世之君子，欲求非常之功，則無務為自全之計。使錯自將而討吳楚，未必無功，惟其欲自固其身，而天子不悅。
奸臣得以乘其隙，錯之所以自全者，乃其所以自禍歟！
翻譯:天下的災難，最難以解決的，是表面看來太平無事，其實有無法預料的隱患。旁觀事態發展，而不去解決它，就怕事情發生的時候已經無可救藥了；採用強制辦法武斷處理，那麼我不相信天下還能維持太平狀態。
只有那些仁人君子賢士英雄，才能不怕艱險為國家效力，來建立功勳；但這本來就不是在短時間就能勉強解決的事，這些賢人英雄們的做法只是為了出名。
國家正平安穩定，突然無故發生災難（指七國叛亂）；我敢站出來，吾能解決了，對天下人我就有了交代。事情解決不了了卻猶豫徘徊了,想逃避它，讓別人承擔責任，那國家災難的罪魁，就集中到我身上了。
從前晁錯為漢朝盡忠，謀劃削弱太行以東的諸侯國家的實力，這些國家一同叛亂，借誅殺晁錯的名義；但是皇帝不辨是非，反拿晁錯為藉口。天下人惋惜晁錯因為忠心卻受罪名，卻不知到這是晁錯自己找的啊。
自古能成就偉大功績的人，不只是有超凡的才能，也一定有堅忍不拔的意志。從前大禹治水，鑿開龍門堤口，引導河水流入大海。開始還沒有成功的時候，也有洪水氾濫的巨大隱患；只是大禹能夠清楚事情會如何進展，洪水發生後就不感到害怕，而慢慢的尋找處理辦法，所以最後獲得了成功。
七國當時已經很強大，而突然削弱它們，他們叛變，這奇怪嗎？晁錯這個時候不挺身而出，站在解決事態發展的前面，來平定吳國楚國的叛亂，這才是保全自己的辦法，卻慫恿皇帝親自出徵而自己駐守後方。那麼造成七國叛變的是誰呢？
晁錯自己要追求名聲，怎麼能夠逃避自己製造出來的問題呢？親自出徵是最危險的，留守後方是最安全的；自己是問題的製造者，卻選擇留守後方，反勸說皇帝去做最危險的事，這是忠臣義士們最反感怨恨的做法。
當時，就算沒有袁盎（與晁錯為政敵），晁錯也不會倖免於死的。為什麼呢？自己打算留守，而讓皇帝親自出徵。
從情理上說，皇帝已經很為難了，所以內心反對晁錯的建議。所以袁盎的建議（殺掉晁錯安撫叛軍），得以實行。如果吳國楚國等叛亂，晁錯挺身而出，奮發圖強，晝夜練兵，做好防守東邊的準備，使叛軍不會威脅到皇帝，那麼皇帝就會依賴晁錯而沒有憂慮，就算有一百個袁盎，還能離間他們君臣的關係嗎？
唉！世上的君子，想要建立大的功業，沒有一個先做好保全自己的準備的。如果晁錯親自帶兵討伐叛軍，未必不能取勝，只是他想保全性命，導致皇帝不高興。
奸臣才得以有機可乘，晁錯的保全性命的做法，那是自取其禍啊！
說空話尚無不可，甚至於連自己也不知道說著違心之論，則對於只能嗥叫的動物，實在免不得「顏厚有忸怩
說著違心的假話 甚至可以騙過自己的心 對於那些不會說話 只會叫的動物 自己即使臉皮再厚 也會感到慚愧啊 說空話尚無不可，甚至於連自己也不知道說著違心之論，則對於只能嗥叫的動物，實在免不得 顏厚有忸怩 說空話習以為常，甚至連自己都不知道自己在說著違心的話，那麼和只能嗥叫的動物相比，難道不感到羞恥嗎？諷...
故方其盛也舉天下之豪傑莫能與之爭用
書 曰 滿招損，謙得益。憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下豪傑，莫能與之爭 及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺，豈獨伶人也哉？尚書 上說 自滿招來損害，謙虛得到好處。憂慮辛勞可以使國家興盛，安閒享樂可以使自身滅亡，這是自然的道理。...