1樓：匿名使用者
人們把真正瞭解自己的人叫做"知音",用"高山流水"比喻知音難覓或樂曲高妙
人們把真正瞭解自己的人叫做知音，用高山流水比喻知音難覓或樂曲高妙。生活中你又這樣的知心嗎？你還知道
2樓：
人們把真正瞭解自己的人叫做知音，用高山流水比喻知音難覓或樂曲高妙。生活中你又這樣的知心嗎？你還知道其他和 -伯牙絕弦-一樣感人的故事嗎？會打第二個問題最好是真是的古代的
3樓：49偵探社
《高山流水》是浙江的傳統箏曲，由王巽之傳譜，範上娥整理改編。此曲在編配上新增了很多較新的彈奏技巧，以此來輔助樂曲意境的表達。此曲將「高山流水」一詞的本意——指代自然壯麗的景色，與樂曲有機地融合在一起，將現實生活中高山流水的自然景象作為樂曲的表現內容，借景抒情。
此曲具有古樸典雅，渾厚細膩的特點，倍受廣大**愛好者的喜愛。此曲已被認定為中國古箏名曲，被選入《中國古箏名曲薈萃》《高山流水》是中國傳統器樂曲中較具代表性的作品。一提起中國古典**，幾乎所有的人都會想起它。
「高山流水」一詞，也成為高雅藝術的代名詞，具有深刻的人文內涵。關於「高山流水」的典故最早出自《列子·湯問》：「伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。
伯牙鼓琴，志在登高山，鍾子期曰：『善哉，峨峨兮若泰山！』志在流水，曰：
『善哉，洋洋兮若江河！』」後人利用此典故，創作了供說書藝人使用的「話本」。明代文學家、戲曲家馮夢龍又將其整理充實豐富，最終形成白話**《俞伯牙摔琴謝知音》1，載於他的話本集《警世通言》中，從此廣為流傳。
《高山流水》原本為古琴曲，現存傳譜初見於《神奇祕譜》2，其解題稱：「高山、流水……本只一曲。……至唐分為兩曲，不分段數。
至宋，分《高山》為四段，《流水》為八段。」現在我們聽到的古琴曲是《流水》。古箏借鑑了「高山流水」的典故，傳有《高山流水》一曲。
此曲在不同的箏派存在著不同的版本。比如山東箏派的《高山流水》，就是在五十年代將原本存在的《琴韻》、《風擺翠竹》、《夜靜鑾鈴》、《書韻》這四首小曲聯綴演奏，加上「高山流水」的大標題。河南箏派也有一個《高山流水》，相傳是藝人們見面必彈的曲目，表示「得遇知音」。
實際上，這只是一種謙虛與客套的社交方式。需要指出的是，古箏曲《高山流水》的不同版本多為互不相同的樂曲，這些樂曲，包括本章講解的浙江箏曲《高山流水》，和古琴曲《流水》也都是完全不同的，演奏者不要混淆。 從整體結構上說，此曲由「高山」和「流水」兩部分組成。
「高山」部分運用雙八度大抓套同度按弦、大抓套同度按弦、低音區打弦等技法，描繪了高山的美麗景色：或群峰疊起，連綿起伏；或奇石林立，直插雲端；或蒼松翠柏，古木參天；或野果壓枝，山花爛漫……同時，將高山的雄偉氣勢表現了出來。「流水」部分在連續使用上下行刮奏等技法的同時，著重在刮奏音中突出旋律音，並有機地加入了按顫弦、同度按弦等技巧，描繪了一洩千里的高山瀑布，也描繪了丁咚作響的山麓清泉：
或雲霧繞山，瀑掛前川；或涓涓流水，小橋人家；或一瀉千里，聲震寰宇；或細流潺潺，清澈透天……使人如臨其境，如聞其聲。
彈奏《高山流水》，首先情感要投入，要具有想象力。從對樂曲本身的理解出發，到對大自然的熱愛；從對大自然的熱愛，到對美好生活的嚮往，對崇高精神境界的追求。借曲抒情，以曲言志。
要帶著這種情感，去處理作品，完成作品，讓一個個帶著情感的音符，從心底滾動而出。正所謂「仁者樂山，智者樂水」，在中國，山和水自古以來就是一種傳統文化的象徵。時至今日，當西方文化正在一點點地侵蝕古老東方文明的時候，當現代社會中所繼承下來的傳統幾乎蕩然無存的時候，當我們言必稱美國的時候，一曲《高山流水》還可以讓我們回想起那古老的傳說，讓我們感受到一絲超然的思想境界，感受到民族文化的震撼力量。
《高山流水》總體上分為「高山」和「流水」兩個部分，但在實際彈奏中可分為三個部分，五個樂段。第一樂段至第三樂段為「高山」部分，第四樂段為「流水」部分，第五樂段為結束的尾聲部分。對樂曲的整體把握要有分有合：
首先，就是要在樂曲的理解上把「高山」和「流水」這兩部分分開，具體加以分析，藉助**形象化的思維方式獲取關於樂曲直觀的感覺；然後把「高山」和「流水」合在一起，達到演奏風格和表現情感的一致，完善整體**效果，充分表現樂曲內容，深化**主題。演奏該曲需要有較好的基本功，主要體現在對音準、節奏的把握，以及顫弦、揉弦等一些基本技巧的處理。顫弦在樂曲中相當常見，但揉弦更為重要。
因為樂曲速度比較慢，所以幾乎對每一個音都可能使用揉弦技巧，而實際上此曲中大多數音也的確需要揉弦技巧加以修飾。因為揉弦技巧沒有硬性規定，自由度較高，這就給演奏者提出了要求：要在可能的情況下多運用揉弦技巧。
4樓：匿名使用者
閨蜜 藍顏 紅顏都是知音的一種
伯牙絕弦 1.人們把真正瞭解自己的人叫做（ ），用（ ）比喻知音難覓或樂曲高妙。其他在下
5樓：cx誠實守信
1。人們把真正瞭解自己的人叫做（ 知音），用（高山流水 ）比喻知音難覓或樂曲高妙。版2.
文中哪一句最能權體現醋他倆是知音？（伯牙所念，鍾子期必得之）3.文中哪一句最能體現出知音難覓（子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
）4.仿寫句子 ： 志在流水，鍾子期曰：
\「善哉，洋洋兮若江河！\」（1. 志在明月，鍾子期曰：
\「善哉，皎皎兮若明月。2.志在清風，鍾子期曰：
\「善哉，飄飄兮若清風。\」 3.志在輕煙，鍾子期曰：
\「善哉，嫋嫋兮若炊煙)也許能幫到你。
伯牙絕弦通過千古流傳的高山流水遇知音的故事，告訴我們真正瞭解自己的人叫 ， 比喻知音難覓或樂曲高妙
6樓：還是我這個好
《高山流水》是浙江的傳統箏曲,由王巽之傳譜,範上娥整理改編.此曲在編配上新增了很多較新的彈奏技巧,以此來輔助樂曲意境的表達.此曲將「高山流水」一詞的本意——指代自然壯麗的景色,與樂曲有機地融合在一起,將現實生活中高山流水的自然景象作為樂曲的表現內容,借景抒情.
此曲具有古樸典雅,渾厚細膩的特點,倍受廣大**愛好者的喜愛.此曲已被認定為中國古箏名曲,被選入《中國古箏名曲薈萃》《高山流水》是中國傳統器樂曲中較具代表性的作品
高山流水是什麼意思
7樓：匿名使用者
高山流水什麼意思，表意是中國十大古曲之一
8樓：熱心網友
高山流水原為樂曲名，後喻知音難遇，或喻樂曲高妙。
俞伯牙善於彈琴，而鍾子期很會聽琴。俞伯牙用琴曲抒發攀登高山。鍾子期便說，好啊，象泰山一樣巍峨。
俞伯牙用琴曲表現流水，鍾子期便說，好啊，多麼浩浩蕩蕩的江河啊！總之，俞伯牙在琴曲中寄託什麼，鍾子期全能瞭解。從此，兩個人便成了知心朋友。
後來鍾子期死，俞伯牙痛失知音，從此不再彈琴。
9樓：叄年伍年不變心
「高山流水」比喻知己或知音，也比喻樂曲高妙。後世分為《高山》、《流水》二曲；另有同名箏曲《高山流水》，與古琴曲無傳承關係。
「高山流水」典故最早見於《列子·湯問》。在人們的用典實踐中，這一典故逐漸發展出七十餘個典形和樂曲高妙、相知可貴、知音難覓、痛失知音、閒適情趣等典義，還存在典故反用現象。
《高山流水》 ，中國古琴曲，屬於中國十大古曲之一。傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鍾子期竟能領會這是 描繪「峨峨兮若泰山」和「洋洋兮若江河」。
伯牙驚道：「善哉，子之心而與吾心同。」鍾子期死後，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終生不彈，故有高山流水之曲。
10樓：沐星辰曦
比喻知己或知音，也比喻樂曲高妙。
【拼音】：gāo shān liú shuǐ
【解釋】：比喻知己或知音。也比喻樂曲高妙。
【出自】：《列子·湯問》：「伯牙鼓琴，志在登高山，鍾子期曰：『善哉，峨峨兮若泰山。』志在流水，曰：『善哉，洋洋兮若江河。』」
【示例】：孔聖人尚學琴於師襄，一操便知其為文王。～，得遇知音。 清·曹雪芹《紅樓夢》第八十六回
【語法】：聯合式；作賓語；比喻樂曲高妙。
【造句】：
1、人去堂空朝雨暮雲難見影，琴調絃絕高山流水少知音。
2、高山流水詩千首,明月清風茶一壺。
3、難尋高山流水，千古知音，只求心煩了有人傾訴，迷茫時有人指點前行的路。
4、彈不出高山流水，就不要抱怨世上沒有知音。
5、高山流水，萬籟俱靜，惟泉水淙淙，疑是十萬八千里外，月宮嫦娥撫琴擊築，明快的樂音把人帶入了神仙境界。
6、這位鋼琴家演奏的樂曲，有如高山流水，聽得人如痴如醉。
7、前進的路上一路風雨，一路溫情，青春的碎影密密麻麻用友誼貼上，高山流水，也許我們不曾擁有，但與友促膝而談，我們也會有不一樣的收穫！
11樓：荒野上的流浪者
有一種，做 愛的招數，就是高山
流水。回答者： 峰羲狂 - 大魔導師 十二級 12-29 15:20高山流水 ( gāo shān liú shuǐ )解釋：比喻知己或知音。也比喻樂曲高妙。
出處 戰國·鄭·列禦寇《列子·湯問》：「伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：'善哉，巍巍兮若泰山！
'志在流水，鍾子期曰：'善哉，洋洋兮若江河。'」 用法：
聯合式；作賓語；比喻樂曲高妙
示例：清·袁于令《西樓記·病晤》：「清音繞畫樑，一聲一字，萬種悠揚，高山流水相傾賞。」
孔聖人尚學琴於師襄，一操便知其為文王。高山流水，得遇知音。
★清·曹雪芹《紅樓夢》第八十六回 :受私賄老官翻案牘 寄閒情淑女解琴書
近義詞：知音難覓
12樓：鑫鑫鄉音
人們把真正瞭解自己的人叫作「知音」，用「高山流水」比喻知音難覓或樂曲高妙。
13樓：12了
高山流水gāo shān liú shuǐ【解釋】：比喻知己或知音。也比喻樂曲高妙。
【出自】：《列子·湯問》：「伯牙鼓琴，志在登高山，鍾子期曰：『善哉，峨峨兮若泰山。』志在流水，曰：『善哉，洋洋兮若江河。』」
【示例】：孔聖人尚學琴於師襄，一操便知其為文王。～，得遇知音。 ◎清·曹雪芹《紅樓夢》第八十六回
【近義詞】：知音難覓
【語法】：聯合式；作賓語；比喻樂曲高妙
14樓：是卡哇伊哦
【解釋】：比喻知己或知音。也比喻樂曲高妙。
【出自】：《列子·湯問》：「伯牙鼓琴，志在登高山，鍾子期曰：『善哉，峨峨兮若泰山。』志在流水，曰：『善哉，洋洋兮若江河。』」
【示例】：孔聖人尚學琴於師襄，一操便知其為文王。～，得遇知音。
◎清·曹雪芹《紅樓夢》第八十六回
【語法】：聯合式；作賓語；比喻樂曲高妙
15樓：一葦杭之
比喻知己或知音。也比喻樂曲高妙。
16樓：匿名使用者
參考資料
17樓：宗孝軍雀
一生的知音
古琴曲百科：
《高山流水》，為中國十大古曲之一。傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鍾子期竟能領會這是
描繪「巍巍乎志在高山」和「洋洋乎志在流水」。伯牙驚道：「善哉，子之心而與吾心同。
」鍾子期死後，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不操，故有高山流水之曲。「高山流水」比喻知己或知音，也比喻樂曲高妙。有同名電視劇《高山流水》。
通過伯牙絕弦人從此以後人們把什麼叫做知音用高山流水比喻
相傳伯牙善彈琴，鍾子期善聽琴。伯牙彈到志在高山的曲調時，鍾子期 就說 峨峨兮若泰山 彈到志在流水的曲調時，鍾子期又說 洋洋兮若江河 鍾子期死後，伯牙不再彈琴，以為沒有人能像鍾子期那樣懂得自己的音志。後遂以 知音 比喻對自己非常瞭解的人 知己朋友。學習 伯牙絕弦 後,我知道 叫做 知音 用 高山流水 ...
古時候為什麼把考第一名的人叫做狀元
閬中是一座文化名城。其中，最有特色的古街 狀元街 是一個非常繁華熱鬧的地方。狀元街 名字的由來可不小。傳說，唐代有兩兄弟尹樞和尹極，他們中了狀元后就把狀元府建在這裡。後來，閬中的人們為了紀念他們，就把這條街取名為 狀元街 一進狀元街，你可以看見一座座古建築 紅牆 灰瓦 青石板路，很有古城的特色。進入...
伯牙絕弦這片課文告訴我們真正瞭解自己的人叫做什麼,用什麼比喻
用知音告訴我們真正瞭解自己的人，用高山流水比喻知音難覓或樂曲高妙。伯牙絕弦通過千古流傳的高山流水遇知音的故事，告訴我們真正瞭解自己的人叫 比喻知音難覓或樂曲高妙 高山流水 是浙江的傳統箏曲,由王巽之傳譜,範上娥整理改編.此曲在編配上新增了很多較新的彈奏技巧,以此來輔助樂曲意境的表達.此曲將 高山流水...