1樓：木繹
四大天王是佛教的**，俗稱「四大金剛」是錯誤的。應該叫四大天王，又稱護世四天王，是佛教二十諸天中的四位天神，位於娑婆欲界第一重天，第一重天又叫四天王天位於須彌山腰，四大天王塑像通常分列在佛寺的第一重殿的兩側，天王殿因此得名。相傳四大天王住在須彌山山腰的四座山峰上。
四大天王分別是:
東方持國天王名：多羅吒，須彌山腰東，**地，持國天王所居
南方增長天王名：毗琉璃，須彌山腰南，琉璃地，增長天王所居
西方廣目天王名：毗留博叉，須彌山腰西，**地，廣目天王所居
北方多聞天王名：毗沙門，須彌山腰北，水晶地，多聞天王所居
由於佈施、持不殺生戒、孝順父母，歿生此天，壽命五百歲。人間五十年，為此天一晝夜。
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韋馱菩薩
佛教**神之一。
韋陀(韋馱)菩薩，又稱韋陀天，梵名音譯為私建陀提婆，意為陰天，原是印度婆羅門教的天神，後來歸化為佛教的**天神。
2樓：培養木頭
財寶天王屬四王天之一，為帝釋天之外臣，以能護持世間故，又稱護世者，梵名毗沙門，譯為多聞，表其福德之名，聞於四方，居須彌山北，率夜叉諸部。又依藏密所述，財寶天王名南通謝，乃五方佛之南方寶生佛所化現。
財寶天王身金黃色，一面二臂，頭戴五佛寶冠，身穿**鎧甲，佩諸種珍寶纓珞，右持寶幢，左抱吐寶鼠紐列，以菩薩如意坐姿態，坐於伏地白獅子土，身上放射如十萬旭日之光芒，其部屬為八路財神。
凡曾受財寶天王法灌頂者，若於本尊面前祈求，並精勤持誦其咒語，常行慈悲喜捨善行利樂一切眾生，藉由本尊財寶天王及八路財神之大力加持，可事業順利，鴻圖大展，求財滿願，快速相應。
廣目天王梵名為毗樓拔叉，或毗流波叉，譯作廣目。彼亦為護世四天王之一，專守護西方，即受持西牛賀洲，常住須彌山之第四層的**垛，為龍族、鬼神之部主。此天王以種種雜色莊嚴諸根，其本誓為懲罰罪人，使之遇到辛苦後，能起道心。
廣目天身紅色，一面二臂，目圓而外凸，頭戴龍盔，身穿鎧甲，右手捉龍，左手託塔，於諸佛淨土壇城中，守護西門之職，主懷愛。因其為金翅鳥所化，能鎮伏龍王，故右手捉龍，表風調雨順。
此天梵名毗舍羅波奴，又名毗沙門，譯為多聞，因其常護如來道場並聞法，故名為多聞天，鎮護北俱廬洲，常住須彌山第四層的北水精宮，為夜又及羅剎類之部主。
多聞天身**色，一面二臂，右持尊勝寶幢，左捉吐寶鼠，身穿甲冑天衣，以手持寶幢表風調雨順之雨，於諸佛淨土壇城中，司北門守護之職，主增益法門。
四天之功德為護持行者無諸痛苦、無諸魔障、無諸煩惱，壽命延長，智慧增長，財寶丰盈、受用無盡，一切自在，所作成就。
增長天王亦為護世四天王之一，梵名毗樓勒又，或昆流馱迦，主守護南瞻部洲，常住天宮，為須彌山第四層之南瑠璃垛，是鳩盤荼的魅魔類及薜荔多的餓鬼類之部主。其本誓為增長自他之威德，且有萬物能生之德分，故由此而得名。
此尊身顏青藍色，手持寶劍，頭戴摩羯獸冠，身鎧甲天衣，顯微怒相。在諸佛淨土壇城中，司南門守護之職，主降伏。
此天為護世四天王之一，專守護東勝神洲地域，其梵名為提頭賴吒，譯作持國，或安民，常住天宮，是須彌山的第四層，在東勝神洲的**垛，為乾達婆眾之部主。以其能護持國土，亦能令人民悉得安穩，故名持國天。
身顏白色微綠，雙手抱琵琶而彈，身穿鎧甲天衣。此天本誓為善賞罰惡、護持國土，其持國安民尊名之由來即在此。在諸佛淨土壇城中，司守護東門之職，主息災。
3樓：東條桜姫
你想聽中國版的還是原版的？
中國版請看封神演義，原版的四天王是佛教的**，分別是∶東方持國天
南方增長天
西方廣目天
北方毘沙門天
本身是婆羅門教的神祗，佛教沿用並說他們是因為佛法的最殊性而信奉佛教，併成為佛教的**神的。
相關故事……相當之多，附上一則。
佛陀成道後須要一個缽去託缽，四天王先後獻上金碗、琉璃碗、各種用七寶造成的碗都被佛陀拒絕了，最後毘沙門天想明白了，在這五濁惡世中行道，用這些寶貴的東西如果令凡人心生貪念，那不是害得凡人作孽嗎？最後四人獻上石碗，佛陀收下後不忍拒絕他們的好意，用大神通把四個碗合成一個碗。
彌勒菩的背面為何總是韋陀菩薩？有何來由
4樓：匿名使用者
韋陀菩薩是佛的bai**神du
（佛教中另外zhi還有一位**天神dao韋天將軍--不是韋陀菩回薩。）
相傳答他姓韋名琨，是南方增長天王屬下八大神將之一，位居32員神將之首（四大天王每人手下有八神將）。有的人把韋陀與韋天將軍相混。
據說，在釋迦佛入涅時，邪魔把佛的遺骨搶走，韋陀及時追趕，奮力奪回。因此佛教便把他作為驅除邪魔，保護佛法的天神。
從宋代開始，中國寺廟中供奉韋陀，稱為韋陀菩薩，常站在彌勒佛像背後，面向大雄寶殿，護持佛法，護助出家人。
韋陀菩薩護持完999尊佛後，將會是賢劫最後一尊佛，樓至佛。
寺廟裡的韋陀像手裡的兵器的方向不同代表什麼意思？
5樓：麥寶兒是我
韋陀菩薩像手裡的兵器叫降魔杵，其姿勢方向一般有三種形式，分別代表不同的含義：
1、韋陀雙手合十，降魔杵橫在胸前，這是表示合十歡迎外來的僧人在這個寺院掛單常住，這是十方叢林寺廟標誌之一；
2、手中的降魔杵是觸地而立，降魔杵觸地是暗示這個寺院資金、物資雄厚猶如大地，能夠承受外來僧人在這個寺院掛單常住，也是十方叢林；
3、韋陀的降魔杵則或扛於肩上，表示此寺為子孫寺廟，不歡迎外來的僧人在這個寺院掛單常住。
6樓：唐寒夜
1 雙手合十，橫抱杵式-----此寺院為十方叢林，可以接受任何來往僧侶掛單，亦可討長單親近常住。
2 單手豎持，杵靠肩式-----此寺院為普通叢林，按寺院的需要接受僧侶掛單，亦可討長單親近常住。
3 單手拄杵，杵著地式-----此寺院為子孫叢林，可掛單三天，不能親近常住。
4 雙手拄杵，杵著地式-----此寺院是一個小廟，或小子孫廟，不接待任何來往僧侶的打擾。
韋陀菩薩是佛的**神（佛教中另外還有一位**天神韋天將軍，相傳韋天將軍他姓韋名琨，是南方增長天王屬下八大神將之一，位居32員神將之首，四大天王每人手下有八神將）。據說，在釋迦佛入涅時，邪魔把佛的遺骨搶走，韋陀及時追趕，奮力奪回。因此佛教便把他作為驅除邪魔，保護佛法的天神。
7樓：匿名使用者
韋陀像雙手合十，金剛杵橫於胸前，作禮狀，表示歡迎，可以對外開放隨便參觀；
韋陀像雙手按於杵上，拄於地上，表示不歡迎隨便參觀。
8樓：匿名使用者
佛教認為,韋馱原為南方增長天王手下神將.他曾親受佛祖法旨,周統東,西,南三洲巡遊**,保護出家人,護持佛法,故稱《三洲**》.指的地方是所要保護的地方!
9樓：摩羯冷色調青春
樓上都在哪複製的答案啊？而且壓根不對啊，起碼據我瞭解不是那樣。
降魔杵不同的位置代表寺院不同的規格，降魔杵手託扛肩的寺院是上等大寺院，雙手合十橫託降魔杵的寺院是中等寺院，降魔杵杵在地上的是下等小寺院。而且，前兩等是接受掛單的寺院，第三等是不接受掛單的寺院。像釋源祖庭的白馬寺、歷史悠久的少林寺等就是第一等大寺院，韋陀的降魔杵都是扛在肩上的。
10樓：匿名使用者
這個得懂佛學的才能解答清楚吧
11樓：匿名使用者
是否是開放寺院，雙手合十橫放是開放寺院。
韋佛不是四大天王座下的**嗎？為什麼在寺廟中他一般供在中間（彌勒佛後），而四大天王只能站兩邊呢？
12樓：木繹
韋陀佛韋馱為四天王座下三十二將之首，也是大家所熟悉的佛教**神。韋馱背對彌勒佛，面向大雄寶殿，降魔伏鬼，保護佛法。一般有兩種塑像：
一是兩足平立，十指合掌，橫杵於兩腕間，表示該寺不接待外來雲遊僧人；二是左手握杵拄地，右手插腰，左腳略向前立，表示歡迎接待外來僧人（也有與此相反之說）。一般來說，看韋陀菩薩的韋陀杵的方向：如果韋陀杵扛在肩上，表示這個寺廟是大的寺廟，可以招待雲遊到此的和尚免費吃住三天； 如果韋陀杵平端在手中，表示這個寺廟是中等規模寺廟，可以招待雲遊到此的和尚免費吃住一天；如果韋陀杵拄在地上，表示這個寺廟是小寺廟，不能招待雲遊到此的和尚免費吃住。
常站在彌勒佛像背後，面向大雄寶殿，護持佛法，護助出家人。
天王的位置低 所以站在兩邊
13樓：匿名使用者
韋陀是佛的**神，是南方增長天王屬下八神將之一，位居32員神將之首（四大天王每人手下有八神將）。據說，在釋迦佛入涅時，邪魔把佛的遺骨搶走，韋陀及時追趕，奮力奪回。因此佛教便把他作為驅除邪魔，保護佛法的天神。
從宋代開始，中國寺廟中供奉韋陀，稱為韋陀菩薩，常站在彌勒佛像背後，面向大雄寶殿，護持佛法，護助出家人。
14樓：寒燈客
阿彌陀佛，韋陀菩薩既是**神將，也是我們這個時代——賢劫千佛之一。釋迦牟尼佛是第四尊，接下來是彌勒菩薩，第一千個就是這位韋陀菩薩。
佛教八大金剛四大菩薩四大天王都是誰
15樓：沉雨落鳳
八大金剛童子：
1、指不動明王之使者。又作八大童子。即：慧光、慧喜、阿耨達、指德、烏俱婆哦、清淨、矜羯羅、制吒迦。
2、指隨侍文殊菩薩之八大童子。即光網、地慧幢、無垢光、不思議慧、請召、髻設尼、救護慧、鄔波髻設尼。
四大菩薩：
佛教中四大菩薩，指的是文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩四位法力高深的菩薩。
菩薩是「菩提薩埵」之略稱。菩提薩埵，梵語bodhi-sattva，巴利語bodhi-satta。又作：
菩提索多、冒地薩怛縛，或扶薩。意譯作：道眾生、覺有情、大覺有情、道心眾生。
意即求道求大覺之人、求道之大心人。
四大天王：
佛教中的四大天王指的是：持國天王、增長天王、廣目天王、多聞天王。
四大天王，又稱護世四天王，是佛教的**天神，俗稱「四大金剛」。四大天王為二十諸天中的四位天神，位於第一重天，第一重天又叫四天王天。根據佛教經典，須彌山腹有一山，名犍陀羅山，山有四山頭，各住一山各護一天下，故又稱護世四天王 ，是六慾天之第一。
16樓：匿名使用者
佛教中一般以大悲觀音、大願地藏、大智文殊、大行普賢為四大菩薩。
四大天王是佛教二十諸天中的四位天神，位於第一重天，第一重天又叫四天王天，通常分列在淨土佛寺的第一重殿的兩側，天王殿因此得名。相傳四大天王住在須彌山山腰上的四座山峰。
四大天王分別是：東方持國天王多羅吒，持琵琶，住東勝神洲；南方增長天王毗琉璃，持寶劍，住南贍部洲；西方廣目天王留博叉，持蛇（赤龍），住西牛賀洲；北方多聞天王毗沙門，持寶傘，住北俱盧洲。
而八大金剛分別為：青除災金剛，能除一切眾生宿災殃咎悉令消滅；闢毒金剛，能除一切眾生熱毒病苦；黃隨求金剛，能令一切眾生所求如願所願皆得；白淨水金剛，能除一切眾生熱惱苦悉得消除；赤聲金剛，能照一切眾生光明所得見佛；定除災金剛，能除一切眾生三災八難之苦；紫賢金剛，能令一切眾生心開悟解發菩提心；大神金剛，能令一切眾生智牙成就惠力增具。
菩薩是古代印度語的譯音，意思是大士，即是指發大心願的人。
菩薩是立誓：『以智上求佛道，以悲下化眾生。不為自己求安樂，但願眾生得離苦』的救世慈悲者。菩薩的地位僅次於佛，而高於羅漢。
菩薩的主要職責是協助佛一起教化眾生，傳播佛法，普渡眾生。而菩薩最終修行成佛的。菩薩都是立下巨集願，為了解救眾生的苦難，以自我奉獻的精神而留住人間，並且以種種不同的化身來到民眾中間，隨時隨地解救危難，所以菩薩大慈大悲的精神，植於民心，使人倍感親切可敬。
智、悲、行、願是大乘佛教四大菩薩之標徵，文殊表智慧、觀音表慈悲、普賢錶行踐、地藏表願力。
四大菩薩信仰之盛形成就了四大名山道埸，山西五臺山的文殊道場，浙江普陀山的觀音道場，四川峨嵋山的普賢道場和安徽九華山的地藏道場地，故稱為 「佛教四大名山」，而且從明代起就有」金五臺、銀普陀、銅峨眉、鐵九華」之說。
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