1樓：匿名使用者
希望對你有幫助中國古代神話中的神鳥,也稱金烏、陽烏,或稱三足。
三足烏是神話傳說中駕馭日車的神鳥名。為日中三足烏之演化。三足烏亦稱「踆烏」、「陽烏」。神話傳說中神鳥名。居於日中，有三足。
【文獻記載】
《玄中記》：「蓬萊之東，岱輿之山，上有扶桑之樹，樹高萬丈。樹顛有天雞，為巢於上。
每夜至子時則天雞鳴，而日中陽鳥應之；陽鳥鳴則天下之雞皆鳴。」傳說此鳥為日之精，居日中。漢代畫像磚上常有三足烏，居於西王母座旁，為其取食之鳥，或說即青鳥。
《洞冥記》卷四：「（漢武帝）曰：『朕所好甚者不老，其可得乎？
』朔曰：『東北有地曰之草，西南有春生之草。』帝曰：
『何以知之？』朔曰：『三足烏數下地食此草，羲和欲馭，以手掩鳥目，不聽下也。
食草能不老，他鳥獸食此草則美悶不能動矣。』」
《藝文類聚》卷一百引《黃帝佔書》:"日中三足烏見者，大旱赤地。"後因以指日。
《河圖括地圖》：「崑崙在若水中，非乘龍不能至。有三足神鳥，為西王母取食。」
漢代王充《論衡·說日》：「日中有三足烏，月中有兔、蟾蜍。」
《史記·司馬相如列傳》：「[西王母]戴勝而穴處兮，亦幸有三足烏為之使。」
張守節正義引張揖曰：「三足烏，青鳥也，主為西王母取食。」後亦因以借指日。
唐代杜甫《嶽麓山道林二寺行》詩：「蓮花交以響共命鳥，金榜雙回三足烏。」仇兆鰲注引黃生曰：「三足烏，即日也。」
宋陸游《月夜短歌》：「明星雖高未須喜，三足陽烏生海底。」
【十日神話】
根據《山海經》等古籍的記述，中國遠古時代太陽神話傳說中的十日是帝俊與羲和的兒子，它們既有人與神的特徵，又是金烏的化身，是長有三足的踆烏，會飛翔的太陽神鳥。如《山海經·大荒南經》中有「羲和者，帝俊之妻，生十日」；《山海經·海外東經》說「湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝」；《山海經·大荒東經》也說「湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載於烏」，，便是對十日神話傳說的記述。
《淮南子·精神篇》中說「日中有踆烏」，郭璞註解說「中有三足烏」，則是對太陽為金烏化身的說明和解釋。遠古神話傳說中的十日，每天早晨輪流從東方扶桑神樹上升起，化為金烏或太陽神鳥在宇宙中由東向西飛翔，到了晚上便落在西方若木神樹上，這表達了融化於神話之中古代對日出日落現象的觀察和感受。
2樓：匿名使用者
三足烏又名三足金烏， 中國古代神話中的神鳥,也稱金烏、陽烏,或稱三足。傳說盤古開天身死化為萬物，身化萬丈，立於天地之間，手頂天，腳撐地，最終倒下了，左眼化為太陽，右眼化為月亮，血液化為江河，**化為大地沃土，而四肢化為高山竣嶺，全身毛汗化為草木和走獸，全身骨頭變成了各種岩石金屬，而那脊椎剛化為不周山，為天之柱。後有各種先天神祗生出，而從太陽中誕生了兩個人，東皇太一和妖皇帝俊，其本體是三足金烏，後又從太陽誕生十隻小金烏，就有了夸父逐日和后羿射日的神話故事。
在圖騰文化中，「三足金烏」為什麼是太陽和吉祥的象徵？
3樓：金庫金坷垃
三足金烏，亦稱「踆烏」、「陽烏」。是神話傳說中駕馭日車的神鳥名，為日中三足烏之演化。三足金烏傳說中西王母所使之神鳥。
在中國古代神話裡，紅日**有一隻黑色的三足烏鴉，黑烏鴉蹲居在紅日**，周圍是金光閃爍的「紅光」，故稱「金烏」。金烏形象原是二足，西漢後期演變為三足，詳見馬王堆漢墓一號墓t型帛畫右上角太陽中的二足金烏。
傳說中西王母所使之神鳥。有三，即青鳥。《河圖括地圖》：「崑崙在若水中，非乘龍不能至。有三足神鳥，為西王母取食。」
省稱「三足」，亦稱「三趾」。傳說中祥瑞之鳥。國有道則現。其說始見於漢。《東觀漢記·章帝紀》：「三足烏集沛國，白鹿、白兔、九尾狐見。」
又名三足烏、三足鳥，神話中說，太陽裡有金黃色的三足烏鴉，古代人們就把「金烏」作為太陽的別名，也稱為「赤烏」、「三足鳥」。如唐朝韓愈詩：「金烏海底初飛來」（太陽剛從海底衝出來）；白居易詩：
「白兔赤烏相趁走」（月亮和太陽互相追趕）。古人還有以「烏飛兔走」比喻日子過得快。傳古代人看見太陽黑子，認為是會飛的黑色的鳥——烏鴉，又因為不同於自然中的烏鴉，加一腳以辨別，又因與太陽有關，為金色，故為三足金烏。
亦稱「踆烏」、「陽烏」。神話傳說中神鳥名。居於日中，有三足。
其說始見於漢。《玄中記》：「蓬萊之東，岱輿之山，上有扶桑之樹，樹高萬丈。
樹顛有天雞，為巢於上。每夜至子時則天雞鳴，而日中陽鳥應之；陽鳥鳴則天下之雞皆鳴。」傳說此鳥為日之精，居日中。
漢代畫像磚上常有三足烏，居於西王母座旁，為其取食之鳥，或說即青鳥。
4樓：長腿老頭
三足金烏， 中國古代神話中的神鳥,也稱金烏、陽烏,或稱三足。傳古代人看見太陽黑子，認為是會飛的黑色的鳥——烏鴉，又因為不同於自然中的烏鴉，加一腳以辨別，又因與太陽有關，為金色，故為三足金烏
5樓：你罵我我吃虧
主要是因為他與太陽有主。然後他是後期演變成三足的。
6樓：這很撩妹
神話中說，太陽裡有金黃色的三足烏鴉
7樓：c2百賬號
三足金烏傳說中西王母所使之神鳥。
8樓：走位哎走位
因為金烏象徵太陽，象徵男人，男人當然有三條腿呀
9樓：田小田
這是一種古代文化的演化，是有一定依據的。
10樓：當我還小
因為與太陽有關，為金色，故為三足金烏
11樓：小田
因為它象徵著光明，還有力量。
12樓：匿名使用者
三足烏是神話傳說中駕馭日車的神鳥名。為日中三足烏之演化。三足烏亦稱「踆烏」。居於日中，有三足。
13樓：匿名使用者
三足烏是神話傳說中駕馭日車的神鳥名。三足金烏為日中三足烏之演化代表太陽與金色。
三足烏代表什麼意思？
14樓：雞蛋羹
高句麗人崇拜三足烏如同龍和鳳，除了為日神，意代表著力量。高句麗的三足烏文化由中國中原地區傳入，體現古代中國人對鳥和太陽的崇拜。高句麗人對三足烏的這種崇拜在高句麗古墓壁畫中有描述。
高句麗壁畫墓多繪有日月神像，表明其有日月星晨崇拜。高句麗五盔墳四號墓日月神繪於北角二層抹角石上，人首蛇身。日神居左，男相，披髮，雙手捧日輪於頭上，日中有三足鳥，月神居右，長髮女相，雙手捧月輪於頭上，月中有蟾蜍。
高句麗古墓壁畫有著豐富的內容，裡面有四神崇拜、伏羲與女媧圖、神農圖、道家羽衣仙人圖等均體現了中原對高句麗文化的全面影響。同時高句麗的射獵、戰爭壁畫也體現了其作為一個邊疆民族所具有的尚武好戰特點。
15樓：我了個擦擦來
比喻日子過得快。中國古代的太陽精靈、也被看作太陽執行的使者。
在中國古代神話中，紅日**有一隻黑色的三足烏鴉，黑烏鴉蹲居在紅日**周圍是金光閃爍的「紅光」，故稱「金烏」古代人們就把「金烏」作為太陽的別名，也稱為「赤烏」、「三足烏」。
如唐朝韓愈詩：「金烏海底初飛來」（太陽剛從海底衝出來）；白居易詩：「白兔赤烏相趁走」（月亮和太陽互相追趕）。
擴充套件資料
關於三足烏究竟是什麼形態，因古籍中並無記述而不得其詳。求諸出土資料，我們在漢代畫像石畫像磚上，可以看到許多關於三足烏的描繪，有的在圓日中刻畫一隻飛翔的金烏，有的將圓日刻畫在陽烏的胸部作展翅翱翔狀，還有的則將三足烏雕刻成有三條鳥腿的奇異模樣立於日輪之中。
這些描繪豐富多樣，並無統一的模式，大概都是後世對於遠古神話的一種想像式的解釋和表現。
16樓：匿名使用者
給你搞些全面的資料參考一下，希望對你有幫助。
三足烏又名三足金烏， 中國古代神話中的神鳥，也稱金烏、陽烏，或稱三足。傳古代人看見太陽黑子，認為是會飛的黑色的鳥——烏鴉，又因為不同於自然中的烏鴉，加一腳以辨別，又因與太陽有關，為金色，故為三足金烏。 三足烏是神話傳說中駕馭日車的神鳥名。
為日中三足烏之演化。三足烏亦稱「踆烏」。居於日中，有三足。
《玄中記》：「蓬萊之東，岱輿之山，上有扶桑之樹，樹高萬丈。樹顛有天雞，為巢於上。
每夜至子時則天雞鳴，而日中陽鳥應之；陽鳥鳴則天下之雞皆鳴。」傳說此鳥為日之精，居日中。漢代畫像磚上常有三足烏，居於西王母座旁，為其取食之鳥，或說即青鳥。
《洞冥記》卷四：「（漢武帝）曰：『朕所好甚者不老，其可得乎？
』朔曰：『東北有地曰之草，西南有春生之草。』帝曰：
『何以知之？』朔曰：『三足烏數下地食此草，羲和欲馭，以手掩鳥目，不聽下也。
食草能不老，他鳥獸食此草則美悶不能動矣。』」《藝文類聚》卷一百引《黃帝佔書》:「日中三足烏見者，大旱赤地。
」後因以指日。
《河圖括地圖》：「崑崙在若水中，非乘龍不能至。有三足神鳥，為西王母取食。」
漢代王充《論衡·說日》：「日中有三足烏，月中有兔、蟾蜍。」
《淮南子·精神訓》「日中有踆烏。」漢高誘注：「踆，猶蹲也。謂三足烏。」
《春秋元命苞》：「日中有三足烏。」故太陽也叫作三足烏或金烏。又西王母有三足烏，是替西王母取食的青烏。
《史記·司馬相如列傳》：「[西王母]戴勝而穴處兮，亦幸有三足烏為之使。」
張守節正義引張揖曰：「三足烏，青鳥也，主為西王母取食。」後亦因以借指日。
十日神話
根據《山海經》等古籍的記述，中國遠古時代太陽神話傳說中的十日是帝俊與羲和的兒子，它們既有人與神的特徵，又是金烏的化身，是長有三足的踆烏，會飛翔的太陽神鳥。如《山海經·大荒南經》中有「羲和者，帝俊之妻，生十日」；《山海經·海外東經》說「湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝」；《山海經·大荒東經》也說「湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載於烏」，便是對十日神話傳說的記述。
《淮南子·精神篇》中說「日中有踆烏」，郭璞註解說「中有三足烏」，則是對太陽為金烏化身的說明和解釋。遠古神話傳說中的十日，每天早晨輪流從東方扶桑神樹上升起，化為金烏或太陽神鳥在宇宙中由東向西飛翔，到了晚上便落在西方若木神樹上，這表達了融化於神話之中古代對日出日落現象的觀察和感受。
歷史傳說
王紅旗先生寫的《畢方鳥、灶王爺、燧人氏的科學內涵》一文，其中介紹：「《五藏山經/西山經》記載：『章莪之山……有鳥焉，其狀如鶴，一足，赤文青質而白喙，名曰畢方，其鳴自叫也。
見則其邑有訛火。』關於畢方鳥的叫聲「畢方」，袁珂先生敏銳地指出此乃竹木燃燒時所發出的噼啪聲響，並據此認為畢方鳥即火老鴉，良有理也。……進一步說，此處畢方鳥又可能是古代消防隊員的標誌性裝束，一旦發生火災，他們要及時行動，並大聲模仿竹木燃燒的噼啪聲以示警。
……此外，《五藏山經·中山經》第11條山脈的醜陽山，也有一種赤足的鳥，狀如烏鴉，『可以御火』，顯然它也是當地消防員的裝束。」從中得知，在我國古代傳說中，烏鴉與火有一定聯絡。
烏鴉與古文字的聯絡
在甲骨文中，「西方」的「西」字象一支翎毛形[注：鳥翅或尾巴上的長羽毛]，但為什麼由翎毛形轉化為「西」字，有人認為「翎」是「西」字的古語，也有人認為由鳥翅的簡形轉化而來，但都不甚明確。許慎在《說文解字》中則說：
「鳥在巢上，象形；太陽在西方下落後，鳥就入巢休息，因而表示東西方向的『西（或者寫作棲）』字」。許慎的說法，也為許多人接受。如果從金烏神話出發分析，由於太陽本身就是由金烏這種神鳥馱著飛行的，也就是說太陽本身就與鳥連在一起，根本用不著繞那麼大的圈子追蹤太陽與鳥的關係。
太陽落山，金烏也就應該棲息了。鳥類下落著地或著枝時，往往用力抖一抖全身，會有羽毛被抖落。鳥群棲息的地方，常見有脫落的羽毛，也就是說，如果見到地上有鳥羽，足以說明是鳥類曾經棲息的地方。
金烏雖然是神鳥，在古人看來大概也不免落羽，其下落之處也正是其抖身脫落羽毛的地方，因而用翎毛形狀表示這個地方或這個方向。
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