1樓：手機使用者
不喜歡假設的，可能跟韓寒差不多，不過肯定比韓寒再犀利一點，估計會被現代人活活氣死
2樓：帖程花雪兒
全力衝擊諾貝爾文學獎
3樓：厙蕭釋念雙
他還會寫作，寫些兒童**。
魯迅真的被淘汰了？還是被這社會故意遺忘了？謝謝了，大神幫忙啊
4樓：花顏得段
魯迅是一抄個具有革命精神的文學
襲家， 魯迅的文bai章以批判du為主，特別是在那個zhi時代，需要有dao
人來直接揭露黑暗面，喚醒民眾，這樣他就成了一個吹號角者，一個引發反抗浪潮的先鋒。而在現在的成天宣傳和諧年代裡，有很多利益階層可能不太希望看到他的文章而已。所以就可以看到有很多他的文章退出了教科書。
談魯迅的教育觀謝謝了，大神幫忙啊
5樓：涵雙兒
看咱們熟悉的作品，魯迅流露了他怎樣的教育思想。 《從百草園到三味書屋》 教師要「方正、質樸、博學」且較為寬容；長輩不要教後生「覺得做人之險」；舊式學習中，老師並沒有扼殺兒童的童趣與天性。 《藤野先生》 藤野先生作為師者的品格：
治學嚴謹，愛崗敬業，關愛學生，公平公正，重情重義。 《孔乙己》 舊教育造就了一大批迂腐透頂、百無一用社會多餘人，與舊教育相融合的社會精神又呈現為狹隘、冷漠、昏蒙、油滑的生命特質。 《祝福》 算是有了明白人，明白人敢對社會、對民眾負責嗎？
教育不能缺失責任，應該造就學生崇高而極富尊嚴的人格。 《社戲》，平橋村人情：沒有行輩族權的壓抑，人人平等；沒有倫理綱常的束縛，人人自由；有和善寬厚的品性，人人坦蕩；有重情輕利的淳樸，人人天性。
對舊式文化和教育有些「反動」的平橋村人，有著對生命和生存的最質樸的詮釋：尊重、平等、寬容。文化味重點的村落，可就不這樣了。
而那個「文化味」，正是扼殺人性的教育的結果。 《從孩子的照相說起》 「溫文爾雅，不大言笑，不大動彈的，是中國的孩子；健壯活潑，不怕生人，大叫大跳的，是日本的孩子」，「馴良之類並不是惡德，但發去，對一切事無不馴良，卻決不是美德，也許簡直倒是沒出息」，「低眉順眼，唯唯諾諾，才算是一個好孩子」。 魯迅是作中日教育之比較，顯然一個是育人，一個是殺人。
《我們現在怎樣做父親》 「先從覺醒的人開手，各自解放了自己的孩子」，「應該洗淨了東方古傳的謬誤思想」，「凡動物較高等的，對於幼稚除了養育保護之外往往還教他們生存上必須的本領」，「沒有讀過『聖賢』書的人，還能將這天性在名教的斧鉞底下，時時流露，時時萌孽，這便是中國人凋落萎縮，卻未滅絕的原因」，「第一便是理解——第二便是指導——第三便是解放。」「『自己揹著因襲的重擔，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去，此後幸福的度日，合理的做人。』這是一件極其偉大的要緊的事，也是一件極其困苦艱難的事」。
這些話夠語重心長了！我們今天要好好體會。 《渡河與引路》 「耶穌說，見車要翻了，扶他一下。
nietzsche說，見車要翻了，推他一下。我自然是贊成耶穌的話；但以為倘若不願你扶，便不必硬撫，聽他罷了。此後能夠不翻，固然很好；倘若終於翻到，然後再來切切實實的幫他抬。
」「硬扶比抬更為費力，更難見效。翻後再抬，比將翻便扶，於他們更為有益。」 自主與體驗在先，而後點撥引導，亦即學為主體，教輔助之。
體現了對學生的尊重。 簡析、列舉後，我覺得魯迅的教育思想很是先進，他的言論提出了「教育首先是生命現象」的思想。
魯迅怎樣看待年輕人謝謝了，大神幫忙啊
魯迅是現代著名的什麼家，魯迅是中國現代偉大的什麼家
魯迅 1881年9月25日 1936年10月19日 原名周樟壽，後改名周樹人 字豫才，後改為豫亭，浙江紹興會稽縣人，中國現代偉大的無產階級文學家 思想家和革命家。原名周樹人 是現代偉大的文學家 思想家 革命家 魯迅是現代著名的文學作家，雜文家，思想家。魯迅一生在文學創作 文學批評 思想研究 文學史研...
人們對魯迅的評價，現代人們對魯迅的評價
魯迅 他 俯首甘為孺子牛 他一生都為改變整個民族的命運忙碌著 年輕時看到整個民族病弱的狀態激發了他學醫救國的志向，後來在日本學習過程中認識到中國人是病在思想上，因此棄醫從文，決心用自己手中的筆改變中國人的思想 他的著作無數，其中 阿q正傳 孔已己 藥 狂人日記 等都深刻反映了當時畸形社會下人們真實的...
如果把孟子的仁政思想放在現代社會乃至世界還有用嗎
孔子講仁 孟子講義。他們講的都是普世價值，現代社會除了朝鮮和中國，沒有一個不講仁不講義的。所以，其他國家都在用仁義，新中國還沒用起來。參照西方國家，應該會有用 有用，孟子的 政 王道 與現在西方國家的一些思想，多麼的相像 不行，想想那種破壞力大的犯罪分子吧 孟子仁政思想的現代意義 孟子繼承和發展了孔...