有人說包裝上有清真字樣的食品出廠前都被念過經是真的嗎

2021-04-16 11:06:45 字數 4557 閱讀 8703

1樓:yj愛娟

食品問題。根據你的描述,不是包裝上有清真字樣的食品出廠前都被念過經的,但是市場上的清真牛肉,的確是阿訇唸經殺的。

2樓:淡水羅卜

假的,清真食品,只是不含豬肉、豬油等東西。

3樓:匿名使用者

上帝是可以殺生的,所以伊斯蘭教也不反對殺生

伊斯蘭的房屋有什麼特點?

4樓:丶蘇酌

伊斯蘭的房屋即伊斯蘭建築

伊斯蘭建築(阿拉伯語:عمارة إسلامية‎),是伊斯蘭藝術的重要組成部分和主要表現形式之一,涵蓋了從伊斯蘭教興起至21世紀在穆斯林地區和伊斯蘭文化圈內形成的各種建築風格與樣式。伊斯蘭建築的基本型別包括清真寺、陵墓、宮殿、要塞、學校和各類文化設施,其風格影響並帶動了伊斯蘭文化圈內各種建築結構的設計與建造。

伊斯蘭建築最典型的特徵,既不是它們沒有遮蔽的地點,也不是它們的建築風格,而是其傾向於隱藏在高牆後面以及將注意力集中在室內的安排上。但是伊斯蘭建築在早期發展階段表現出一種傳統性。伊斯蘭建築不可避免地發展出地區性的差異,它們融和敘利亞、波斯和撒馬爾罕的韻味,也融和了麥加和麥地那的風格。

但其中沒有任何一個地方的建築可單獨說明伊斯蘭建築的特色。伊斯蘭建築的發展,如同其宗教儀式一樣,是直接從信徒的日常生活而來;它是一種綠洲建築。

對於伊斯蘭建築的常見象徵包括:通過反覆使用萬能的主題來表現安拉萬能的概念。由於安拉被認為是無與倫比的,人和動物很少在裝飾藝術中出現。

葉子是常見的紋飾,但由於同樣的原因樣式都較典型或簡單。

建築內部的古蘭經**常使用阿拉伯書法書寫。由於美麗的景觀往往都在從外面(街道)看不到的內部(庭院和房屋),伊斯蘭建築也被稱為「面紗建築」。另外,像大圓頂、高聳的叫拜樓及大的庭院之類的誇張手法也被用於表達無窮的威力。

5樓:初夏的塵埃

伊斯蘭的房屋即伊斯蘭建築。其特點:

伊斯蘭建築最典型的特徵,既不是它們沒有遮蔽的地點,也不是它們的建築風格,而是其傾向於隱藏在高牆後面以及將注意力集中在室內的安排上。但是伊斯蘭建築在早期發展階段表現出一種傳統性。

伊斯蘭建築不可避免地發展出地區性的差異,它們融和敘利亞、波斯和撒馬爾罕的韻味,也融和了麥加和麥地那的風格。但其中沒有任何一個地方的建築可單獨說明伊斯蘭建築的特色。伊斯蘭建築的發展,如同其宗教儀式一樣,是直接從信徒的日常生活而來;它是一種綠洲建築。

6樓:匿名使用者

伊斯蘭建築為世界三大建築體系之一,開始於公元七世紀的阿拉伯,以後傳入印度、東南亞、北非和西班牙。12世紀傳入印度後,取代了印度原有宗教建築,莫臥兒王朝時,是其極盛時代。其代表作是建於1630-2023年的泰姬瑪哈爾陵。

伊斯蘭建築最大的造型特點是廣泛使用尖拱和尖頂穹窿,建築群的主體取集中式平面,建築群常伴隨著伊斯蘭式花園。建築上裝飾高度發達的幾何紋樣圖案,並採用彩色琉璃石磚,裝飾性極強

**為泰姬瑪哈爾陵。

7樓:匿名使用者

伊斯蘭建築,是伊斯蘭藝術的重要組成部分和主要表現形式之一,涵蓋了從伊斯蘭教興起至21世紀在穆斯林地區和伊斯蘭文化圈內形成的各種建築風格與樣式。伊斯蘭建築的基本型別包括清真寺、陵墓、宮殿、要塞、學校和各類文化設施,其風格影響並帶動了伊斯蘭文化圈內各種建築結構 的設計 與建造。

伊斯蘭教於公元7世紀中葉興起於阿拉伯半島,隨之由阿拉伯商人和波斯工匠傳入中國內地,其建築藝術主要影響了維吾爾建築和回族建築兩種。

公元十世紀初伊斯蘭教傳入中國新疆地區後,在維吾爾人和哈薩克人中得以廣泛傳播。具有伊斯蘭風格的維吾爾伊斯蘭建築主要包括清真寺、聖徒陵墓和經堂,其造型方式與中原漢族建築迥然相異。維吾爾清真寺幾乎每村都有,其佈局自由,特色鮮明,禮拜殿必須座西朝東,以利信徒在面向禮拜殿後牆聖龕祈禱時,朝向阿拉伯麥加克爾白。

維吾爾人的聖徒陵墓稱為「麻札」(意為墳冢),一般埋葬對伊斯蘭作出貢獻的人。

公元十四世紀元、明之交,一些唐、宋以來來自中亞和阿拉伯的商人與兵士在與中國其他民族融合中,逐漸形成了回回民族,回回民族在保持伊斯蘭信仰德同時,其禮拜寺(又稱清真寺)則採取了漢式佛寺建築式樣,但又有其自身的特點。如寺內建築組成包括禮拜殿、浴室、經學教室、教長室和宣禮塔等,這與與佛寺道觀完全不同;漢式佛寺大殿一般是座北向南,而清真寺禮拜殿則座西向東;禮拜殿面積要求較大,普遍採取將兩三座漢式屋頂平行串連在一起的方式解決;裝飾圖案大多由阿拉伯**、植物紋和幾何紋構成。

伊斯蘭建築很多都表現出穆斯林對知識和信仰的熱忱。

在伊斯蘭早期,椰棗樹的樹頂既是呼喚穆斯林兄弟禮拜的登高點,也是觀察異教徒發起進攻的瞭望塔。後來即形成了椰棗樹狀的電信塔。在沙烏地阿拉伯,書的形狀被選做大學大門的基本圖案,圖案由兩本書構成,代表著知識和信仰。

它們被安排得如此之緊密,顯示了信仰和知識之間的密不可分的關係。阿拉伯人常常將美麗的阿拉伯語書法《古蘭經》寫在書的封面上。

凱塔布清真寺最初的設計方案是根據一種五邊形的刺激神經的儀器設計的。後來的方案則是從《古蘭經》經書的形式得到啟發而設計的。清真寺的五面,每一面都是一本開啟的有裝訂線的書,寫有不同書法的「索勒爾」(《古蘭》的一章);宣禮塔被設定在書的裝訂線交匯之處。

撒馬爾罕城的比比·哈努姆清真寺,廣場的書架型噴泉與《古蘭經》的書架極其相似。

穆斯林通過每日五次禮拜來來淨化心靈,堅定對安拉的信仰,恢復對真理追求的信念。潔淨和衛生是最基本的,也是保持健康身體的最重要的手段。穆斯林禮拜之前必須沐浴淨身,因此穆斯林家庭和清真寺必須設有沐浴室。

土耳其式浴室是伊斯蘭沐浴室的典範。

在穆斯林地區,無數壯觀的清真寺宣禮塔與其說它們是用以召喚人們禮拜的,不如說是信仰力量的最好表達。清真寺宣禮塔往往很高,有一兩個突出的陽臺,那是宣禮員所站立的地方,以召喚穆斯林去做禮拜。宣禮塔最初是矮牆,方形的石塔。

後來,一種通用的塔被設計出來,其底層是方形的,第二層變成多邊形,後又成為圓柱體的塔身,在形式上冠以浮圓頂或錐形頂。奧斯曼帝國時期的宣禮塔的高度就已超過70米。伊斯蘭建築家擁有的另一個突出特點是,即使是最巨集大的清真寺工程,也總是在短得驚人的時間內完成。

穆斯林建築師常為他們的建築速度而驕傲。

建築是民族和文明的個性體現。建築藝術是伊斯蘭藝術中重要的藝術形式之一。因而,伊斯蘭建築風格這一視角有助於加深瞭解伊斯蘭文明。

伊斯蘭建築由於地區和年代的不同而形式各異,覓其共性是比較困難的,可是下述各項是較為明顯的。

變化豐富的外觀:歐洲古典式建築雖端莊方正但缺少變化的妙趣;哥特式建築雖峻峭雄健,但韻味不足。而伊斯蘭建築則奇想縱橫,莊重而富變化,雄健而不失雅緻。

宣塔:是清真寺常有的建築,用以召喚信眾禮拜,最早期的伊斯蘭清真寺中並無此建築,約在先知穆罕默得去世80年前後才得以出現。

穹隆:伊斯蘭建築儘管散佈在世界各地,但幾乎都以穹隆而聞名,和歐洲的穹隆相比,其風貌、情趣完全不同。歐洲建築的穹隆如同機器製品一樣,雖精緻但乏缺韻味。

伊斯蘭建築中的穹隆往往看似粗漫但卻韻味十足。

開孔:所謂開孔即門和窗的形式,一般是尖拱、馬蹄拱或是多葉拱。亦有正半圓拱、圓弧拱,僅在不重要的部分使用。

紋樣:伊斯蘭的紋樣堪稱世界之冠。建築及其它工藝中供欣賞用的紋樣,題材、構圖、描線、敷彩皆有匠心獨運之處。

動物紋樣雖是繼承了波斯的傳統,可脫胎換骨產生了嶄新的面目;植物紋樣,主要承襲了東羅馬的傳統,歷經千錘百煉終於整合了燦爛的伊斯蘭式紋樣。

說到幾何紋樣,那是斷然獨創的東西,由於無始無終的折線組合,轉瞬間即現出了無限變化,與幾何紋和花紋結合更構成了特殊的形態。並且以一個紋樣為單位,反覆連續使用即構成了著名的阿拉伯式花樣。

另外還有文字紋樣,即由阿拉伯文字圖案化而構成的裝飾性紋樣,用在建築的某一部分上,多是古蘭經的句節。

8樓:匿名使用者

伊斯蘭建築的基本特性

建築,是民族和文明的個性體現。建築藝術是伊斯蘭藝術中重要的藝術形式之一。因而,伊斯蘭建築風格這一視角有助於我們對伊斯蘭文明加深瞭解。

伊斯蘭建築由於地區和年代的不同而形式各異,覓其共性是比較困難的,可是下述各項是較為明顯的。

變化豐富的外觀:世界建築中外觀最富變化,設計手法最奇巧的當是伊斯蘭建築。歐洲古典式建築雖端莊方正但缺少變化的妙趣;哥特式建築雖峻峭雄健,但雅味不足。

印度建築只是表現了宗教的氣息。然而,伊斯蘭建築則奇想縱橫,莊重而富變化,雄健而不失雅緻。說其橫貫東西、縱貫古今在世界建築中而獨放異彩並不為過。

穹隆:伊斯蘭建築儘管散佈在世界各地,幾乎都必以穹隆而誇示。這和歐洲的穹隆相比,風貌、情趣完全不同。

歐洲建築的穹隆如同機器製品一樣,雖精緻但乏雅味。伊斯蘭建築中的穹隆往往看似粗漫但卻韻味十足。

開孔:所謂開孔即門和窗的形式,一般是尖拱、馬蹄拱或是多葉拱。亦有正半圓拱、圓弧拱,僅在不重要的部分罕用。

紋樣:伊斯蘭的紋樣堪稱世界之冠。建築及其它工藝中供欣賞用的紋樣,題材、構圖、描線、敷彩皆有匠心獨運之處。

動物紋樣雖是繼承了波斯的傳統,可脫胎換骨產生了嶄新的面目;植物紋樣,主要承襲了東羅馬的傳統,歷經千錘百煉終於整合了燦爛的伊斯蘭式紋樣。

說到幾何紋樣,那是斷然獨創的東西,由於無始無終的折線組合,轉瞬間即現出了無限變化,與幾何紋和花紋結合更構成了特殊的形態。並且以一個紋樣為單位,反覆連續使用即構成了著名的阿拉伯式花樣。

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