1樓：匿名使用者
重複的和詳細的，都是重要的
《聖經。約書亞記》中為什麼瑪拿西這個支派分居約旦河東西兩地？有什麼屬靈意義？
2樓：匿名使用者
因為他們得到和東德地以後就不願再打了。所以地業就停在了那裡，但是因時那句話說：難道你們的弟兄出去打仗，你們竟坐著不動嗎？
「所以他們就跟著他們又去爭戰了。後來又一部分瑪拿西人在河西得了一部分，但這一部分人並不是河東的人，只不過是同一個支派而已。
3樓：匿名使用者
以色列民過約
旦河喻表**徒受聖靈洗（過紅海象徵受水洗）。在約旦河東的以色列民因沒能過約旦河，故代表未受靈洗的信徒。在河西的以色列民因已過了約旦河，所以是指已受靈洗的信徒。
受水洗象徵靈命的出生，受靈洗則表明靈命的發育。受水洗是得悔改的靈，受靈洗是得能力的靈。受水洗的標誌是肯認罪悔改，受靈洗的標誌則是能說出方言《徒8：
14-17，10：46，19：1-7》。
受水洗的信徒僅得救不下地獄，受靈洗的信徒還可能得勝並得賞。
4樓：匿名使用者
約旦河東是荒涼的曠野，河西則是流奶與蜜之迦南美地。從靈意說，過約旦河指受聖靈的洗《徒2：1-4》。曠野喻表靈命荒涼乾渴缺乏。迦南地象徵上帝豐富的恩典和全備的救恩。
可見，僅過紅海（指受水洗）是遠遠不夠的。信徒還必須過約旦河，即受聖靈的洗。否則，靈命的光景仍十分飢餓乾渴，如同身處曠野一般。
所以，受了水洗已經歸入**的朋友還須受聖靈洗，這樣，靈命才能進入迦南，並得更大更多的恩典，就如當初的撒瑪利亞信徒那樣。撒瑪利亞的信徒雖已奉主耶穌的名受了水洗，但耶路撒冷教會仍派兩位使徒特意趕去，為的就是要叫他們受聖靈的洗《徒8：14-17》。
5樓：素若錦離
我建議你去教堂問一下牧師
聖經約書亞記中為什麼大手筆寫喇合與亞乾的事件
6樓：自然
凡記在聖經中的稿指事件，都對我們的生命鍵陸配造就有意義。聖靈既然特殊詳寫，那他的重要性必是在字字句句之間，我們該認真查悉滑考。
7樓：迷途的
其他回答（1）
亞甘的事我不知道。不過記錄喇合是因為她對上帝的信心，向後面讀聖經的專人表面上帝屬的救恩賜給什麼樣的人，向我們顯示怎樣的信心可以得神的喜悅。同時也因為喇毀答判合是馬太福音一章裡面耶穌家譜中為數不多的女人當中的一個啊！
（太1:5）（約書亞時代的一個耶利哥妓女。當約書亞打發以色列探子去探耶利哥城的時候，差點被抓住，是她「因著信」而救了他們（希伯來書11:
31）。後來上帝也因她的信，在滅纖改耶利舉派哥城的時候唯獨救了她和她全家。）
聖經中喇合的家庭背景
8樓：退休之
嗽合是個外邦人，聖經只記這麼多。
撒門從喇合氏生波阿斯；波阿斯從路得氏生俄備得；俄備得生耶西； (馬太福音 1:5 和合本)
9樓：宗景襲飛薇
《聖經》記載，喇合是個妓女，因著保護神的探子，順服神而蒙救贖。其救贖記號為：紅繩子。
10樓：迷途的
喇合是約書亞時代的一個耶利哥妓女。當約書亞打發以色列探子去探耶利哥城的時候，差點被抓住，是她「因著信」而救了他們（希伯來書11:31）。
後來上帝也因她的信，在滅耶利哥城的時候唯獨救了她和她全家。這個故事約書亞記二章（1節起）和6章（17節起）有記錄。
11樓：超級
生活在耶利哥被統治者忽略的底層被壓迫人民中的代表！
**教 聖經《約書亞記》 15
12樓：匿名使用者
看聖經要明確
copy新約和舊約的關係。bai
舊約是律法明代，彰顯了上帝威嚴du的一zhi面。當罰則罰。
十誡中「不可殺人」是dao給人的誡命，不是給神的誡命。
不難理解，我們現在的法律，告訴公民不可殺人，殺人就判死刑。
法官判罪犯死刑，你能說法官是錯的嗎？
兩軍打仗自然會有**。
新約是恩典時代，彰顯了上帝憐憫的一面，當罰不罰，給人悔改機會，耶穌**替信他的人受了刑罰。作了贖罪祭，成了神人中保，即彰顯了上帝的公義又彰顯了上帝的憐憫。
13樓：匿名使用者
不可殺人，是指**謀害別人。對於國家之間的戰爭，從來殺人就沒有中斷過回。
就是聖經中國與國之
答間的戰爭殺人的記載也不勝列舉。
羅6:23c 因為罪的工價乃是死。惟有神的恩賜，在我們的主**耶穌裡乃是永生。
罪的工價就是死，這是聖經的基本律法。上帝的審判自伊甸園就已經開始，上帝對亞當說，你吃的時候就必定死。
14樓：匿名使用者
這是個很bai
好的問題。
人只可以死在罪du中，而不能zhi被殺死，這是上帝的dao慈愛。約版
書亞帶領以色列人征戰，並不是權要殺人，呵呵！乃是要成就上帝的愛，上帝愛他的民。
那些死的人不是因為他們不是以色列人，而是他們背離了造他們的主，犯了罪，死在罪中了。
就是妓女剌合也因著保護以色列的探子而保全了自己一家人，因為她認識到上帝將那地已經交給以色列，不是將那裡的所有人交給以色列殺，呵呵！
也就是說，妓女剌合能夠認識到上帝已經將那地交給以色列民，那地的其它將也好並也好是也可以認識到的，而他們卻不能順服。
上帝愛你並你的家人，願他與你同在......
15樓：匿名使用者
1:約書亞一生帶領以色copy列殺人無數bai，是耶和華憎恨外邦罪人du？
耶和華恨zhi
惡罪惡,當時迦南地的原dao住民亞摩利人已惡貫滿盈,(見創世紀15:16,)神已容忍他們400多年.
2:摩西十誡 中不能殺人難道有範圍的限制？
不能殺人是指不可流無辜人的血,與誅滅罪惡有本質的區別.
3:在舊約律法之下,犯法必究.你若觸犯國家刑法,一樣要追究行事責任.這是要維**律的尊嚴.
16樓：匿名使用者
1.上帝愛世人 不會隨便殺人 除非到了無可容忍的地步神是公義的 如果不殺已經壞到不
回能再壞的答人 那對好人來說是不公平的 不是麼2.不能殺人 不僅是行為上不能殺人 心思意念也不能殺了 就是說你可以恨了 不可以想殺他 因為你想的時候 已經犯了殺念 就是犯了罪
3.舊約時代是嚴厲的 不是不給人悔改的機會 是神的律例是不可侵犯的。。新約是因為耶穌在十字架上為世人釘死 人才可以靠著耶穌赦免了罪
17樓：匿名使用者
結果，上帝
看結果，就像現在有些人是不可能學好的，有一天上帝要懲罰惡人，他看到的回是內裡，不象人看到的答都是表象，看不到結果。
舊約的一切就是給**預備道路，一切必須保證**的臨世準備，若沒有**，世人一個都不能都不能得救，聖經一切的記述就是為**，當年迦南地人殺人獻祭給邪神，集體淫亂，必須滅掉，就是這樣以色列人還沾染了當地的風俗，有時間看看聖經上的歷史書，你就會明白重要性。
**的臨世多麼艱難，世人從來沒有尊重過**，從出生到十字架，實在是在艱難中拯救世人，若不是復活了，跟隨的也早跑乾淨了。
今天的**徒也一樣，要忍受各樣的指責，謾罵，攪擾，罵不能還嘴，打不能還手，若還了就有**的管教，遠比來自世界刑罰大，同樣的一件事，你做可以，但真正的**徒就不行，還要因一些假**徒受指責，只能默默忍受，還不能發怨言，上帝就要的是結果，明天的結果。摩西十誡後六條講人與人的事。
18樓：匿名使用者
《舊約》很重要的作用是叫我們知道上帝是公義的！聖潔的！輕慢不得的！
19樓：程式性細胞死亡
首先，感謝所有真心提抄問的人。bai
很多解釋不需要再提，du恕我舉個例子以說明。zhi我借給一dao個傾家蕩產的人25550塊錢，有沒有資格讓他還錢呢？
如果您真的在問一個關於上帝的問題，我是說，關於造物主的問題，您覺得上帝拿回本屬於自己的東西算不算正義呢？
20樓：匿名使用者
中國的神話也是這樣一個道理，總有人可以凌駕別人之上，可以生殺予奪，
有點文化的都會聯想到這是典型的封建統治思想，鼓勵逆來順受，安心給人統治，給人剝削，
所以，一切宗教都不過是統治者的工具，不過一笑而已
21樓：匿名使用者
這體現了上帝的公義 有罪必究
聖經約書亞記21章45節的含義講解
22樓：匿名使用者
第21章 得勝的生命
在約書亞記第21章，以色列人的分地正式宣告完成。在最後，約書亞按照利未人的要求，根據神藉著摩西所吩咐的，給利未人在每個支派所分得的土地中，劃分出一定的城市供利未人居住並牧放他們的牲畜。上帝在前面的**中早已提到「只是利未支派，摩西（原文作「他」）沒有把產業分給他們。
他們的產業乃是獻與耶和華以色列 神的火祭，正如耶和華所應許他們的。」（書13:14）但這只是意味著利未人是分別出來專心為神做工並不以地上的事情為念。
而並非讓他們居無定所。在上帝的計劃中，利未人沒有完整的擁有一塊土地，但卻分散居住在以色列每個支派當中。這就產生我們下面的問題：
一、 上帝為何把利未人分散到各支派中？
首先，乃是叫利未人能夠貼近以色列人的生活，也方便以色列人可以隨時隨在親近主。因為利未人是為神做工的一群人，是分別出來歸神的。「我從以色列人中揀選了利未人，代替以色列人一切頭生的，利未人要歸我。
」 （民3:12）上帝要他們傳遞神的旨意、恩典和祝福。幫助以色列人親近上帝，這就如同今天的牧師、傳道、執事、同工等，但他們不應自成一體，高高在上，與世隔絕。
恰恰相反，他們應當盡力接近常人的生活，能夠與弟兄姐妹保持密切的關係。
其次，乃是提醒我們上帝的恩典遍及以色列人，每個支派中都有為上帝做工的利未人。我們看到的是，無論這個支派是大是小，是強是弱，是富足是貧窮，還是有別樣的差異。上帝都使每個支派中有為他做工的利未人，也都能借著這些利未人，使以色列人與神親近。
今天，不論一個教會的光景如何，也許有的教會很大很強很富，而有的教會很很小很弱很窮，但只要持守真道，信仰扎個在**裡，主就是在七個金燈臺中行走的教會，那裡總有為主做工的人，而主也必定藉著他的僕人在那教會中。
最後，乃是教導我們像利未人不看環境的優劣，在任何情況和境遇中都能為上帝做工。利未人被分到的各支派光景也都不一樣，有的支派比較蒙福，強大；有的支派可能比較貧瘠，弱小。在不同的支派的地域中生活，利未人可能會在環境上有很大的差異。
主的工人也可能在不同的環境中為主做工，我們不可挑三揀四，乃要學習順服上帝的安排和帶領，忠心服侍他。
約書亞記21章後面的幾節**（43-45）以簡略明瞭的言語描述了分地之後，停止戰爭，勝利凱旋的以色列人生活狀態。雖然著墨不多，但卻意味深長，對今天的**徒生活會有很大的提醒和幫助。
二、 以色列人得勝之後是什麼狀態？
以色列人在進迦南的戰役成功之後，聖經形容：「這樣，耶和華將從前向他們列祖起誓所應許的全地，賜給以色列人，他們就得了為業，住在其中。耶和華照著向他們列祖起誓所應許的一切話，使他們四境平安，他們一切仇敵中，沒有一人在他們面前站立得住。
耶和華把一切仇敵都交在他們手中。耶和華應許賜福給以色列家的話，一句也沒有落空，都應驗了。」這真是一段美好的描述。
在這裡我們看見一個得勝的生命到底是一個什麼樣的狀態。一個得勝的人，一個得勝的團契，一個得勝的家庭，一個得勝的教會，他們最終要實現什麼呢？
首先，聖經說耶和華將從前向他們列祖起誓所應許的全地，賜給以色列人，他們就得了為業，住在其中。我們看見，以色列人得了產業，並且安居其間，過上了穩定富足的生活，不再漂流無定。今天我們能否在神的裡面得到這樣安居富足的生活呢？
這並不一定指向你的外在，「耶和華所賜的福，使人富足，並不加上憂慮。」（箴10:23）所以最重要的，是擁有一個安穩在主手中的豐盛生命。
其次，聖經說耶和華照著向他們列祖起誓所應許的一切話，使他們四境平安。耶穌也說他留下平安給我們，我們在世界上會遭遇苦難，但在**裡我們有真正的平安。這平安是屬於我們自己的，沒有人能奪取。
再次，聖經也告訴我們他們一切仇敵中，沒有一人在他們面前站立得住。耶和華把一切仇敵都交在他們手中。聖經告訴我們我們的仇敵就是魔鬼，所以我們擁有了在靈界得勝的能力。
正如耶穌所應許的：「我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有什麼能害你們。」（路10:
19）最後，聖經提醒我們耶和華應許賜福給以色列家的話，一句也沒有落空，都應驗了。上帝應許你什麼了？他的應許絕不會落空。
據說聖經裡有一萬多個應許，簡直是一個祝福的寶庫！我們要學習聖經的應許並應用在生活中，活出一個得勝的生命！
思考：上帝在聖經中對我的生活有什麼應許？
聖經約書亞記中為什麼大手筆寫喇合與亞乾的事件
凡記在聖經中的稿指事件，都對我們的生命鍵陸配造就有意義。聖靈既然特殊詳寫，那他的重要性必是在字字句句之間，我們該認真查悉滑考。其他回答 1 亞甘的事我不知道。不過記錄喇合是因為她對上帝的信心，向後面讀聖經的專人表面上帝屬的救恩賜給什麼樣的人，向我們顯示怎樣的信心可以得神的喜悅。同時也因為喇毀答判合是...
約書亞記中不要懼怕出現幾次，聖經中關於不要害怕的經文
熱心回答的很對，只是漏掉了一處 書1 9 我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶，因為你無論往 去，耶和華你的神必與你同在。書8 1 耶和華對約書亞說 不要懼怕，也不要驚惶。你起來率領一切兵丁上艾城去，我已經把艾城的王和他的民 他的城並他的地，都交在你手裡。書10 25 約書亞對他們說...
為什麼聖經中約書亞要把敵人屍體掛在柱子上？不是很殘忍嗎？直接埋了不可以嗎
舊約是以上帝公正的律法為基礎 犯罪的人，必須受到審判 如果我們把舊約的律法和其他同時期的法律相比，那麼聖經的法律，算是人道的多，其他國家有許多法律，如殘肢，非常的殘忍。把死人掛在木頭上 這種作法，在當時很普篇，目的是為了威懾活著的人。聖經中約書亞是個什麼樣的人？聖經中的約書亞 神人摩西帶領以色列人脫...