有關中國古典文學,歷史典故,神話寓言,民族文化,民族抗戰讀物的演講

2021-05-27 20:32:43 字數 5161 閱讀 3563

1樓:尼瑪誰盜我號

《聲律啟蒙》和《笠翁對韻》引用了很多歷史典故和神話寓言,不過最好買一本《聲律啟蒙與笠翁對韻探源精解》,不然有點難懂。

中國神話寓言故事,有哪些? 5

2樓:匿名使用者

夸父追日 八仙過海 嫦娥奔月 牛郎織女 精衛填海天衣無縫 女媧補天 海市蜃樓 大禹治水 天女散花鑽木取火 百鳥朝鳳 開天闢地 后羿射日

愚公移山、火眼金睛、雞犬**、點石成金

結草銜環、人神共憤、盤古開天地、杜鵑啼血

比翼鳥、照妖鏡、閻王好見,小鬼難當、月下老人 葉公好龍、擎天之柱、十日並出、補天浴日、煉石補天 水漫金山、搖錢樹、月裡嫦娥、玉宇瓊樓、生風作浪 東兔西烏、巴蛇吞象、魑魅魍魎、釣鰲客、飛黃騰達 廣寒仙子、牛頭馬面、金馬碧雞、喬松之壽、瑤池玉液 貪如饕餮、旱魃為災、狐唱梟和、雲錦天章

3樓:懷舊感蜜

寓言故事:

守株待兔 葉公好龍 狐假虎威 揠苗助長 坐井觀天 杯弓蛇影井底之蛙 九牛一毛 火樹銀花 舉一反三歷史故事:

三顧茅廬 指鹿為馬 臥薪嚐膽 瞞天過海 圍魏救趙 借刀殺人以逸待勞 趁火打劫 聲東擊西 無中生有神話故事:

八仙過海 穿井得人 五丁開山 六九回日 女媧補天 夸父追日愚公移山 開天闢地 嫦娥奔月 牛郎織女

4樓:匿名使用者

招財貓 夸父逐日 八仙過海 嫦娥奔月 牛郎織女 精衛填海天衣無縫 女媧補天 海市蜃樓 大禹治水 天女散花鑽木取火 百鳥朝鳳 開天闢地 女媧補天 后羿射日愚公移山 劈山救母 葉公好龍 涸轍之魚 農神后稷願者上鉤 三頭六臂 火眼金睛 金蟬脫殼 女媧造人

5樓:匿名使用者

亡羊補牢 猶未為晚

戰國時期,楚襄王統治楚國時,國勢不振。楚王和重要的大臣都荒淫無能。他們一直沉溺於奢侈享樂之中。

大臣莊辛預見到楚國會發生危險。一天他勸諫楚王說:" 陛下,無論你走到哪兒,身旁總是那些奉承你的人,他們想盡辦法讓您高興,您就忘了處理國事。

長此以往,國家遲早會滅亡的。"

楚王大怒:"大膽!你居然用這樣惡毒的話來詛咒我的國家,蓄意挑起人民的不滿!

" 莊辛解釋說:"我不敢詛咒楚國,但我可以預言楚國正面臨著巨大的危險。" 莊辛見楚王如此寵信那些腐敗的大臣,相信楚國必定要亡國。

於是他向楚王請求離開楚國,到趙國居住一段時候。

楚王同意了,他便到趙國去了。五個月之後,秦君果然派軍入侵楚國,佔領了大片土地。楚王被迫流亡。

這時,他想起了莊辛的勸諫,於是派人接莊辛回來。楚王見了莊辛,便問:"現在我該怎麼辦呢?

"莊辛回答說:"丟了羊,就把羊圈修好,不算遲。" 然後他提出許多如何重振國家,收復失地的好謀略。楚王非常高興。

成語"亡羊補牢"就是由莊辛對楚王的回答而來的。比喻事情出了差錯,有了損失,如果及時補救,還能夠彌補,吸取教訓。

寓言,童話,神話三者有何區別

6樓:匿名使用者

1、概念

寓言是用比喻性的故事來寄託意味深長的道理,給人以啟示的文學體裁,字數不多,但言簡意賅。故事的主人公可以是人,也可以是擬人化的動植物或其它事物。該詞最早見於《莊子》,在春秋戰國時代興起,後來成為文學作品的一種體裁。

童話是兒童文學的一種。這種作品通過豐富的想象、幻想和誇張來塑造形象,反映生活,對兒童進行思想教育。語言通俗、生動,故事情節往往離奇曲折,引人入勝。

童話又往往採用擬人的方法,舉凡鳥獸蟲魚,花草樹木,整個大自然以及傢俱、玩具都可賦予生命,注入人的思想感情,使它們人格化。

神話是遠古人民表現對自然及文化現象的理解與想象的故事。它是人類早期的不自覺的亦或是藝術創作。神話並非現實生活的科學反映,而是由於遠古時代,人類開始思考與探索自然並結合自己的想象力所產生的。

2、涵義

寓言一般是有一定的哲理,能給人啟發的故事或事蹟。

童話一般帶有美好的事物,是說給小孩和愛幻想的人聽的。

神話一般是老人和典籍裡流傳的一些故事或者片段。

3、側重點

寓言的核心和關鍵是道理,故事是居於第二位的,是為了把道理說清楚而「編造」出來的。

童話則是表達我們希望到**去,希望改變什麼或者獲得什麼。童話是作者的夢想,蘊含著創作者的全部希望;而當一個童話成為經典,也就意味著這個希望成為全部閱讀者的希望,成為人類所共享的「情結」。

神話告訴人們你從**來,將到**去,這將一條怎樣的道路,在路上將經歷哪些考驗,並最終將有什麼結果。雖然它也告訴你該如何選擇,才能避免滅亡,走上較好的道路,但是更多原始的神話所反映的,卻是完全的宿命(如希臘神話中俄底浦斯弒父娶母的預言)。

4、特點

寓言具有鮮明的哲理性和諷刺性。主題多是藉此喻彼,借遠喻近,借古喻今,借小喻大,使深奧的道理從簡單的故事中體現出來。寓言在創作上常常運用誇張和擬人等表現手法,往往用虛構的手法將動物或其他自然物擬人化。

童話常常賦予無生命的東西以生命,大多涉及超自然因素的神怪鬼靈它具有一定的象徵性和極大的誇張性。

神話中充滿神奇的幻想,它把遠古人民的認識和世界萬物的生長變化都蒙上了一層奇異的色彩,是通過超自然的形象和幻想的形式來表現的故事和傳說,它們表現了古代人民對自然力的鬥爭和對理想的追求。

7樓:百du子劍

一、概念不同。

童話是兒童文學的一種。這種作品通過豐富的想象、幻想和誇張來塑造形象,反映生活,常採用對自然物作擬人化描寫的手法,情節曲折神奇、生動淺顯,以適應兒童心理愛好和對兒童進行思想教育。

寓言是以比喻性的故事寄寓意味深長的道理。用簡單的事實表現較深刻的道理的帶有勸喻、諷刺意義的小故事。它大多以簡短的結構、鮮明的形象、誇張和想象的藝術手法,闡明某種道理或諷刺某種社會現象。

神話是遠古人民表現對自然及文化現象的理解與想象的故事,它是人類早期的不自覺的藝術創作,是幻想出來的具有藝術意味的解釋和描述的集體口頭創作。馬克思說神話是「通過人民的幻想用一種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形式本身。」 它反映出的是遠古人們對世界起源、自然現象及社會生活的原始性的理解。

二、產生的時間、起源不同。

童話最初也是群眾集體創作,在民間流傳。而成為文學的童話,中國始於辛亥革命時期。。西方童話比中國略早。十九世紀中期丹麥作家安徒生創作了大量的童話,頗受讀者的青睞。

寓言的產生比神話略晚。我國春秋戰國時期寓言發展最為興盛,諸子百家著作中都有不少寓言故事流傳下來。外國著名寓言有古希臘的《伊索寓言》和**的《克雷洛夫寓言》等。

神話是神話是遠古人民表現對自然及文化現象的理解與想象的故事,它是人類早期的不自覺的藝術創作,是幻想出來的具有藝術意味的解釋和描述的集體口頭創作。在中國古書中,如《山海經》、《淮南子》儲存了不少神話故事,外國神話較有名的如《荷馬史詩》等。

三、特點不同。

童話常常賦予無生命的東西以生命,大多涉及超自然因素的神怪鬼靈它具有一定的象徵性和極大的誇張性。

寓言具有鮮明的哲理性和諷刺性。主題多是藉此喻彼,借遠喻近,借古喻今,借小喻大,使深奧的道理從簡單的故事中體現出來。寓言在創作上常常運用誇張和擬人等表現手法,往往用虛構的手法將動物或其他自然物擬人化。

神話中充滿神奇的幻想,它把遠古人民的認識和世界萬物的生長變化都蒙上了一層奇異的色彩,是通過超自然的形象和幻想的形式來表現的故事和傳說,它們表現了古代人民對自然力的鬥爭和對理想的追求。

歷史典故和寓言故事有什麼區別?

8樓:綦燕舞岑默

寓言故事與典故

區別:1、典故,必須是現代以前的;寓言故事則古代、現代虛構故事都可以。

2.典故,無論是真實發生過的歷史,還是古代人講的寓言、故事、神話傳說、著名的詞句,都可以算「歷史典故」,歷史典故的範疇大;寓言故事必須是虛構的故事,真實發生的事情不能算,但古代、現代虛構故事都可以,範疇小。

3、寓言故事,用假託的故事或自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓的文學作品,文學作品的一種體裁。常帶有諷刺或勸戒的性質。它是指為啟發講理而編造的故事(有的還是具備一定根據的)。

4、典故,只是具備一種描述、形容的作用,在功能上不一定要有積極的寓意,並不需要給人啟發。寓言故事是指為啟發講理而編造的故事(有的還是具備一定根據的),必須講一個道理或者教訓。

寓言故事是文學體裁的一種。含有諷喻或明顯教訓意義的故事。它的結構簡短,多用借喻手法,使富有教訓意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現。

寓言的故事情節設定的好壞關係到寓言的未來。中國曆來有些著名的寓言故事如《揠苗助長》、《自相矛盾》、《鄭人買履》、《守株待兔》、《刻舟求劍》、《畫蛇添足》等,古希臘《伊索寓言》中的名篇《農夫和蛇》在世界範圍類享有很高的知名度。其成功之處在於故事的可讀性很強,無論人們的文化水準高低,都能在簡練明晰的故事中悟出道理。

典故原指舊制、舊例,也是漢代掌管禮樂制度等史實者的官名。後來一種常見的意義是指關於歷史人物、典章制度等的故事或傳說。典故這個名稱,由來已久。

最早可追溯到漢朝,《後漢書.東平憲王蒼傳》:「親屈至尊,降禮下臣,每賜宴見,輒興席改容,中宮親拜,事過典故。」

9樓:匿名使用者

典故:詩文等作品中引用的古書中的故事或有出處的詞句

歷史典故,必須是現代以前的,無論是真實發生過的歷史,還是古代人講的寓言、故事、神話傳說、著名的詞句,都可以算「典故」。

寓言:有所隱含的語言。文學作品的一種體裁。常帶有諷刺或勸戒的性質,用假託的故事或擬人手法說明某個道理或教訓。

寓言必須是虛構的故事,真實發生的事情不能算,但古代、現代虛構故事都可以。寓言必須講一個道理或者教訓。典故則不然,一件趣事也可以稱為典故。

葉公好龍、濫竽充數即可以算作寓言又可以算作典故。

舉個例子,比如:辛棄疾「元嘉草草,封狼居胥」,這就是典故,不是寓言了。

10樓:雪琳戀庚

寓言故事與歷史

典故的區別:

歷史典故必須是現代以前的;寓言故事則古代、現代虛構故事都可以。

歷史典故無論是真實發生過的歷史,還是古代人講的寓言、故事、神話傳說、著名的詞句,都可以算「歷史典故」,歷史典故的範疇大;寓言故事必須是虛構的故事,真實發生的事情不能算,但古代、現代虛構故事都可以,範疇小。

寓言故事,用假託的故事或自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓的文學作品,文學作品的一種體裁。常帶有諷刺或勸戒的性質。它是指為啟發講理而編造的故事(有的還是具備一定根據的)。

歷史典故只是具備一種描述、形容的作用,在功能上不一定要有積極的寓意,並不需要給人啟發。

寓言故事是指為啟發講理而編造的故事(有的還是具備一定根據的),必須講一個道理或者教訓。

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