1樓：匿名使用者
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
談笑有鴻儒，往來無白丁。
2樓：匿名使用者
周圍景色：「苔痕上階綠，草色人簾青。」寫環境清幽寧靜；
往來人物：「談笑有鴻儒，往來無白丁。」寫與人交往高雅脫俗；
生活內容：「可以調素琴，閱金經。 無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
3樓：匿名使用者
談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。
陋室銘中口正反兩方面表現室內生活情趣高雅的句子
4樓：淚水溢滿了雙眸
正面：可以調素琴，閱金經。
反面：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
陋室銘中描寫室主人情趣高雅的句子是
5樓：小飛蛾飛太高
談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
6樓：傾城低調不奢華
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
翻譯：沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。
原文：山不在高， 有仙則名。 水不在深， 有龍則靈。
斯是陋室， 惟吾德馨。 苔痕上階綠， 草色入簾青。 談笑有鴻儒， 往來無白丁。
可以調素琴， 閱金經。 無絲竹之亂耳， 無案牘之勞形。 南陽諸葛廬， 西蜀子云亭。
孔子云： 何陋之有？
翻譯：山不在於高，有了神仙就出名。水不在於深，有了龍就顯得有了靈氣。
這是簡陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感覺不到簡陋了）。長到臺階上的苔痕顏色碧綠；草色青蔥，映入簾中。
到這裡談笑的都是知識淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人，可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。
孔子說：有什麼簡陋的呢?
出處：出自於陋室銘
作者簡介：
劉禹錫（772年—842年），字夢得，河南洛陽人，自稱「家本滎上，籍佔洛陽」，又自言系出中山。其先為中山靖王劉勝。唐朝文學家、哲學家，有「詩豪」之稱。
經典詩句：
本文主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。
體現陋室環境清幽，突出景色之雅的句子：苔痕上階綠，草色入簾青。
體現作者交往之雅的句子（從日常交往方面寫出「陋室不陋」的句子）：談笑有鴻儒，往來無白丁。
體現作者活動情趣的句子：a正面寫：可以調素琴，閱金經。b反面寫：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
作者以古代名賢自比的句子：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
全文中畫龍點睛的句子：孔子云：何陋之有？ 與時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍。意義相同的句子是：「水不在深，有龍則靈」
文中運用了類比手法的句子是：1.山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。2.南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
文中有兩處運用了虛、實結合的的寫法：第一處實寫：談笑有鴻儒。
虛寫：往來無白丁。 第二處實寫：
可以調素琴，閱金經。 虛寫：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
《陋室銘》中描寫作者高雅的生活情趣的句子是：
7樓：籃球靠
可以調素琴，閱金經。和無絲竹之亂耳,無案牘之勞形都是
作品主題、立意以及主題思想
從主題看，《陋室銘》通過對居室的描繪，極力形容陋室不陋，《陋室銘》一文表現了作者不與世俗同流合汙，潔身自好、不慕名利的生活態度。表達了作者高潔傲岸的節操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。
從立意看，《陋室銘》以襯托手法託物言志。並以反向立意的方式，隻字不提陋室之"陋"，只寫陋室"不陋"的一面，而"不陋"是因為"德馨"，從而自然地達到了抒懷的目的。
本文通過簡要而生動地描述「陋室」內外的情景和分析證明「陋室不陋」的原因，表達了作者安貧樂道的生活情趣和高潔傲岸的道德情操。
全文81字，可說是字字寫陋，又字字透著不陋。開篇16字，為全文寫不陋奠定了基調。「山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。」從表面看來，「仙」與「龍」是為山、水增色彩，實則是喻陋室之主。陋室主人身居陋室，而精神思想卻那般富有充實：
「鴻儒」、「金經」、「素琴」，不單從交往、學習、愉悅幾方面描寫出陋室之主追求之不陋，就是「鴻、金、素」三字內涵之豐富，也是與陋無緣的。正如他自己所言「斯是陋室，惟吾德馨」，用芬芳四溢的香氣形容其高尚的思想品德，這就突出了陋室之主追求的不是功名利祿（無案牘之勞形），也不是榮華富貴（無絲竹之亂耳），而是心之潔，趣之雅，德之馨。作者將其陋室比作「諸葛廬」、「子云亭」，我們說這不但不過分，更突出了陋室主人「安貧樂道」之心，所以說「何陋之有」。
不僅追求之高雅，精神之富有，使人感受的是陋室不陋，就是直接描寫陋室的詞句「苔痕上階綠，草色入簾青」，也讓人體會不到一點「陋」意，給人更多的則是鬱鬱蔥蔥的青草掩映下的小屋，充滿了勃勃生機。真是陋室不陋。
8樓：樂為人師
可以調素琴,閱金經。
9樓：天淚蜜兒
可以調素琴，閱金經。
作品主題、立意以及主題思想
從主題看，《陋室銘》通過對居室的描繪，極力形容陋室不陋，《陋室銘》一文表現了作者不與世俗同流合汙，潔身自好、不慕名利的生活態度。表達了作者高潔傲岸的節操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。
從立意看，《陋室銘》以襯托手法託物言志。並以反向立意的方式，隻字不提陋室之"陋"，只寫陋室"不陋"的一面，而"不陋"是因為"德馨"，從而自然地達到了抒懷的目的。
本文通過簡要而生動地描述「陋室」內外的情景和分析證明「陋室不陋」的原因，表達了作者安貧樂道的生活情趣和高潔傲岸的道德情操。
全文81字，可說是字字寫陋，又字字透著不陋。開篇16字，為全文寫不陋奠定了基調。「山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。」從表面看來，「仙」與「龍」是為山、水增色彩，實則是喻陋室之主。陋室主人身居陋室，而精神思想卻那般富有充實：
「鴻儒」、「金經」、「素琴」，不單從交往、學習、愉悅幾方面描寫出陋室之主追求之不陋，就是「鴻、金、素」三字內涵之豐富，也是與陋無緣的。正如他自己所言「斯是陋室，惟吾德馨」，用芬芳四溢的香氣形容其高尚的思想品德，這就突出了陋室之主追求的不是功名利祿（無案牘之勞形），也不是榮華富貴（無絲竹之亂耳），而是心之潔，趣之雅，德之馨。作者將其陋室比作「諸葛廬」、「子云亭」，我們說這不但不過分，更突出了陋室主人「安貧樂道」之心，所以說「何陋之有」。
不僅追求之高雅，精神之富有，使人感受的是陋室不陋，就是直接描寫陋室的詞句「苔痕上階綠，草色入簾青」，也讓人體會不到一點「陋」意，給人更多的則是鬱鬱蔥蔥的青草掩映下的小屋，充滿了勃勃生機。真是陋室不陋。
10樓：匿名使用者
可以調素琴,閱金經和無絲竹之亂耳,無案牘之勞形都是
《陋室銘》中反面描寫主人生活情趣高雅，不慕榮利的句子是
11樓：匿名使用者
無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。
12樓：匿名使用者
應該是「談笑有鴻儒，往來無白丁。」
13樓：小孫
斯是陋室,唯吾德馨..無絲竹之亂耳無案牘之勞性只能體現出環境清幽的意思.
《陋室銘》中反面描寫主人生活情趣高雅,不慕榮利的句子是
14樓：詠梅居士
可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
重點在「無絲竹之亂耳，無案牘之勞形」
15樓：秋雨新晴
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
無，就是從陋室沒有的方面來寫。陋室所沒有的，就是反面。
陋室銘中開頭兩句用了什麼表現手法,有什麼作用
開頭 駢句抄,是對偶的修辭手法.即開篇bai 陋室銘 的開頭和結尾採用了什麼手法?這樣寫各有什麼作用?開頭 駢句,抄是對偶的修襲辭手法。即開bai篇以山水起興,引入du正題,為以後的zhi陋室歌頌功 德埋下dao了伏筆 做了鋪墊,是一個引子。山可以不在高低,水可以不在深淺,只要有了仙龍就可以出名,說...
陋室銘中的苔痕上階綠，草色入簾青。一句運用了什麼修辭手法？哪
運用了對偶的修辭手法，上，入兩個字用的好。對偶，上，入化靜為動 陋室銘中 苔痕上階綠，草色入簾青 用了怎樣的修辭方法？上 和 入 有何好處？答 對偶 上 入 二字生動傳神,化靜為動,使景物有生氣,而且流露了作者對這景色的喜愛之情 苔痕上階綠，草色入簾青 用了對偶和擬人的修辭方法。上 和 入 用在這裡...
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