初一到十五打一0至9數字，初一到十五猜一個數字

1樓：

初一到十bai五打一0至9數字——答案du：8。

初

【基本解釋】zhi

1. 開始

指進入夜晚不久的時候；b.指新婚第一夜）。

2. 原來的，原來的情況 ：～衷。和好如～。

3. 姓。

2樓：微風大海

017初一到十五打一0至9數字 ，，，，，手旱杏木8707.

3樓：魯克魯卡水瓶

6（躲過初一躲不過十五-溜）

初一到十五打一0至9數字

4樓：q魂鬥羅

初

初

【基本解釋】

1. 開始時，開始的部分 ：～始。

2. 原來的，原來的情況 ：～衷。和好如～。

3. 姓。

初一到十五猜一個數字

5樓：僑中黃建成

初一到十五猜一個數字——答案：8。

大喜過望

【拼音】： dà xǐ guò wàng

【解釋】： 過：超過；望：希望。結果比原來希望的還好，因而感到特別高興。

【出處】： 《史記·黥布傳》：「出就舍，張御食飲從官如漢王居，布又大喜過望。」

【舉例造句】： 燦若燈下一看，正是前日相逢之人，不覺大喜過望，方才放下了心。 ★明·凌濛初《初刻拍案驚奇》卷十六

【拼音**】： dxgw

【近義詞】： 喜出望外、喜從天降

【反義詞】： 大失所望、大失人望

【歇後語】： 天下歡顏度中秋

【燈謎】： 十六日成親

【用法】： 作謂語、定語、狀語；指特別高興

【英文】： be delighted that things are better than one expected

【故事】： 楚漢相爭時，黥布（英布）被西楚霸王項羽封為九江王，因一次戰敗被項羽革去爵位，隋何奉劉邦的命令去勸降黥布。黥布反戈一擊，被項羽打敗，隻身投奔劉邦，劉邦在洗腳時接見他，他感到後悔投奔，可回到住處，待遇同劉邦完全相同。

6樓：最愛煥哥哥

胖,初一到十五,正好半個月

初一盼十五打一0至9數字

7樓：僑中黃建成

初一盼十五打復一0至9數字——答案：制4。

望穿秋水

wàng chuān qiū shuǐ

【解釋】秋水：比喻人的眼睛。眼睛都望穿了。形容對遠地親友的殷切盼望。

【結構】動賓式。

【用法】多用來表示對遠方親友或書信的殷切期盼。一般作謂語、賓語、定語。

【正音】穿；不能讀作「cuān」。

【辨形】穿；不能寫作「串」。

【近義詞】望眼欲穿

【辨析】～和「望眼欲穿」都形容殷切盼望；有時可通用。但～常用來形容對遠方親友的盼望；而「望眼欲穿」應用範圍較廣；可用於盼望親友；也可用於盼望救援的人或其他事物。

【例句】

(1)妻子～；盼丈夫早日回來。

(2)一海相隔四十年；姐姐～；如今；姐弟倆終於團聚了。

初一到十五打一個數字

8樓：q魂鬥羅

初copy一到十五打一bai個數字——答案：8。

初

【基本解釋】

1. 開始du時，開始的部分 ：～zhi始。

2. 原來的，原來的情況 ：～衷。和好如～。

3. 姓。

初一到十五、打一數字

9樓：臣本布衣

胖 初一到十五 半月就是「一月的一半」月半就是「胖」

10樓：遇廣英關秋

初一就是十五，初一到十五在時間上是沒有空隙的，所以是0。空間上，在這一天太陽、地球和月亮位於同一條直線，地球位於日與月中間，形成日月同輝，所以是1。0與1代表無與有，所謂無中生有，所以這個數字是0。

初一到十五打一字

11樓：晚風無人問津

謎底 胖

一共是半個月

半月 合起來是謎底 胖

12樓：匿名使用者

胖。 初一到十五，就是 十五天，半個月。

13樓：harry熊子豪

躲字。我猜的。。。

應該是。。。

為什麼在中國農曆七月十四是鬼門開?

14樓：縱興有宜念

過去，民間在七月初七就要通過一定儀式接先人鬼魂回家，每日晨、午、昏，供3次茶飯，直到七月十五日送回為止

七月十五應該是鬼門關，七月十四應該是鬼門開。

15樓：匿名使用者

鬼門關相傳農曆七月是「鬼月」。七月初一是「鬼門關」大開的日子，從七月初一鬼門關開啟起，到三十日鬼門關關閉這段日子裡，陰間的無主孤魂都會湧到陽間，徘徊於任何人跡可到的地方找東西吃。所以人們紛紛在七月裡以誦經作法等事舉行「普渡」以普遍超渡孤魂，恐防它們為禍社群，又或祈求鬼魂幫助治病和保佑家宅平安。

16樓：儒雅修士

據說從農曆七月一日起閻王就下令大開地獄之門，讓那些終年受苦受難禁錮在地獄的冤魂厲鬼走出地獄，獲得短期的遊蕩，享受人間血食，所以人們稱七月為鬼月，這個月人們認為是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家。人們在這天晚上除拜祭自己的祖先外，還準備一些菜餚、酒、飯、金銀衣紙之類到路口去祭祀鬼神。

農曆七月被稱為鬼月是因為中元節，中元節包容的節俗比較複雜，既是民間的鬼節，又是道家的中元節，佛教的盂蘭盆節，僧道俗三流合一。

道教有所謂天官、地官、水官，合稱三官，這三位是玉帝派駐人間的代表，每年都要考察人間的善惡，向上天彙報。三官分別以正月十

五、七月十

五、十月十五為誕辰，這三個日子也叫三元。七月十五日，叫中元，正值地官校籍赦罪之時，這一天，他要拿出厚厚的花名冊，根據神仙、凡人、動物們的表現，勾勾畫畫，赦罪免刑。民間在中元節這一天搞一些祭祀活動，拯救那些孤魂野鬼，應當與地官的赦罪有關。

七月十五又是佛教的盂蘭盆節。據說釋迦牟尼有個叫目連的**，其母雖然年輕漂亮，卻無嘉言懿行，愛財小氣，尤其仇視僧人，死後被打入惡鬼行列，目連按佛組指點，在七月十五日這一天，準備百味五果，各種用具，裝入盆中，供養十方僧眾，其母才脫離惡鬼界，升入天堂。佛祖有鑑於此，推而廣之，要求佛門**盡心行孝，每年的七月十五，做盂蘭盆，施佛及僧，報答父母恩情。

佛家盂蘭盆會的意義與儒家的孝道合拍，這一天則成為民間祭祀已逝父母及先人的鬼節。

民間普遍流傳目蓮解救母厄的故事：

「有目蓮僧者，法力巨集大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，飢苦太甚。目蓮無法解救母厄，於是求教於佛，為說盂蘭盆經，教於七月十五日作盂蘭盆以救其母。」

這一天，事先在街口村前搭起法師座和施孤臺。法師座跟前供著超度"地獄"鬼魂的地藏王菩薩，下面供著一盤盤面制桃子、大米。施孤臺上立著三塊靈牌和招魂幡。

過了中午，各家各戶紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發糕、果品、瓜果等擺到施孤臺上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍、紅、綠等顏色的三角紙旗，上書"盂蘭盛會"、"甘露門開"等字樣。儀式是在一陣莊嚴肅穆的廟堂**中開始的。

緊接著，法師敲響引鍾，帶領座下眾僧誦唸各種咒語和真言。然後施食，將一盤盤面桃子和大米撒向四方，反覆三次。這種儀式叫"放焰口"。

布田：到了晚上，家家戶戶還要在自己家門口焚香，把香插在地上，越多越好，象徵著五穀豐登。

水旱燈：有些地方有放水燈的活動；所謂水燈，就是一塊小木板上扎一盞燈，大多數都用彩紙做成荷花狀，叫做"水旱燈"。按傳統的說法，水燈是為了給那些冤死鬼引路的。

燈滅了，水燈也就完成了把冤魂引過奈何橋的任務。

施歌兒：那天店鋪也都關門，把街道讓給鬼。街道的正中，每過百步就擺一張香案，香案上供著新鮮瓜果和一種「鬼包子」。桌後有道士唱人們都聽不懂的祭鬼歌。這種儀式叫「施歌兒」。

上元與中元：上元節是人間的元宵節，人們張燈結綵慶元宵。"中元"由上元而來。

人們認為，中元節是鬼節，也應該張燈，為鬼慶祝節日。不過，人鬼有別，所以，中元張燈和上元張燈不一樣。人為陽，鬼為陰；陸為陽，水為陰。

水下神祕昏黑，使人想到傳說中的幽冥地獄，鬼魂就在那裡沉淪。所以，上元張燈是在陸地，中元張燈是在水裡。

在中國傳統文化裡，農曆七月是「鬼月」。七月初一是「鬼門關」初開的日子，從七月初一鬼門關開啟起，到三十日鬼門關關閉這段日子裡，地府鬼魂返回陽間跟親人團聚的時候也有很多無家可歸的孤魂野鬼，陰間的無主孤魂都會湧到陽間，徘徊於任何人跡可到的地方找東西吃。所以要點香、燒紙錢給他們免得怨氣太重了。

但是，只有到了七月十四才是鬼門大開日子，一支延續到七月十五大開，此後慢慢關合，直到七月三十日鬼門閉合。

中元節每年夏曆七月十五這這天，是中國傳統中的重要節日——中元節，但是，「中元節」是中國道教的叫法；夏曆七月十五這天，佛教稱之為「盂蘭盆節」，民間則稱之為「鬼節」。當然，道教的中元節、佛教的盂蘭盆節及其民間的鬼節，既有不同的表達形式，但是，這三節又有祭祀祖先和崇尚忠烈的共同文化內涵。

1、 道教的「中元節」

按照道教的文化邏輯，一年的時空應該分成上下陰陽兩半，而且，中國道教認為養育世界萬物的三個基本元素，是天、地、水。所以，道教將上半年看成是天官，下半年是地官。這裡需要說明一點的是，這裡說的「官」，不是指人間**的「官」，而是指意時空流動過程中的節段，類似於中國圍棋對奕中的「官子」的那個「官」。

中國道教主要產生在中國農業文明發達地區，所以，中國道教一向認為天玄地和地玄天，地生萬物，水為生物之本，且地含水。這就是說，由於中國農業文明注重地水兩元素對人類萬物的重要作用，所以，在中國道教文化理念中一直蘊涵著以地為中心去觀察世界的「本體論」和「認識論」及其「方**」。按照道教這種世界觀，道教習慣將一年的「天官」（上半年）的正月的十五稱之為「上元節」；下半年的地官節段的七月十五，則叫做「中元節」；由於地含水，水作用地，所以，地官下半年中段的十月十五則是「下元節」。

這上、中、下三元，則組構出了道教對世界的三元一體系統認識。

中國道教不同於世界上的的許多宗教。世界上的許多宗教都是神人合一的，或者就像**教那樣講究「道成肉身」的三位一體，這使得宗教傳播者往往被高度神化。中國道教傳教的目的很明確，道教傳播者不是神而是人，所以，道教傳播道德倫理是「因材施教」的。

對智慧高的人，就明示《道德經》的道理，對那些智慧不夠或者沒有多少時間去深入反省自身道德倫理建設的人，就採取編寫故事去說明道理，「寓教於遊樂」，就是**於中國道教的傳教方法。

中國道教的「中元節」，其實主要是傳播道德倫理的節日，也就是倡導人們在這天注重修德。中元節這天，有思想和有時間的人就要集中在一起一起共同學習老子的《道德經》，且要互相交流和沉思反省自身。而對於一般教眾，道教則創造了一些故事去「寓教於遊樂之中」。

比如，道教杜撰出有有個叫做陳子禱的人與龍王女兒結婚，分別在正月十

五、七月十

五、十月十五這三天生下了「天官、地官、水官」三個孩子，這「三官」主管人間的賜福、赦罪、解厄三個任務，他們法力無邊，分別要在這三天到人間巡遊，檢察人們的道德品質是否好還是壞，對於那些道德品質好的人，他們就給予賜福，否則，他們就要降罪。但是，中國道教又是一個很寬容和隨時給予人轉變更新自己的機會的宗教，所以，「中元節」並不僅僅是個獎勵善良和懲罰惡劣的的節日，而主要是個「赦罪節」，所以，「中元節」又是中國節日中的「懺悔節」和「贖罪節」，一年中有罪過的人可以在中元節這天通過各種儀禮去檢討自己和請求天地人的寬恕。

2、佛教的「盂蘭盆節」

傳說，有個叫做目蓮的人做夢，他夢見自己去世的母親淪落在餓鬼行列中，於是，他送飯給母親，卻屢屢不行。木蓮將此事告訴佛，佛勸他供養僧眾多行善事，以解脫母親在陰間的罪孽，木蓮在七月十五這天作盂蘭盆（梵意為「解救倒懸」），於是，佛教僧眾集體為木蓮母親唸經超脫，使得其母脫離了苦海。由此可見，佛教的七月十五的盂蘭盆節，有兩層涵義，一是教育人們要供養宗教僧眾，二是教育人們多做善事超脫先人罪孽，並提倡孝道。

3、民間的「鬼節」

七月十五為「鬼節」，這大概是因為民間人們要在七月初一到十五這半月的時間中給先人燒紙錢和祭祀，這種人魂對話的氣氛，使得人們產生了鬼的節日之說。

中國民間鬼節中，七月初一為開鬼門，死去的先人就要魂歸人間檢察後代們是否善惡，後人也要乘機祭祀他們；七月十五，為鬼節。過了七月十五，就關鬼門了，七月三十之前，如果有人還沒有祭祀他自己的先人，他的先人一年就要遊魂人間。……

應該說，中國的鬼文化相當發達，我們不能夠簡單將其說成為是什麼封建迷信而一杆子打倒，其中蘊涵著很深刻的道德觀，其也曾經對中國道德倫理建設起到過很重要的作用，也對拉動一方經濟和就業產生過很重要的作用。比如，以前常見的紙火香燭業，就解決了一批人的就業問題。而像酆都鬼城，則從古至今都是旅遊勝地，給重慶豐都一帶帶來了很大的經濟發展機遇。

鬼節，從農曆七月初一起至農曆七月三十，七月初一曰開鬼門，七月十五時鬼活動最熾，七月三十曰關鬼門

初一到十五,想你好辛苦,初一到十五,想你好辛苦。猜一個字

謎底 胖 初一到十五 一共十五天 是半個月 半月合起來為胖 所以謎底是 胖 初一到十五 猜一字 胖。初一到十五，就是 十五天，半個月。謎底胖初一到十五 一共是半個月 半月合起來是謎底胖 初一到十五打一字 謎底 胖 一共是半個月 半月 合起來是謎底 胖 胖。初一到十五，就是 十五天，半個月。躲字。我猜...

初一到十五有哪些講究，過年有哪些講究 初一到十五的傳統習俗

教你初一到十五的禁忌 除夕是指每年農曆臘月的最後一天的晚上，它與正月初一首尾相連。這天要貼春聯，春聯亦名 門對 春帖 對聯 據說貼春聯的習俗，大約始於一千多年前的後蜀時期。初一到十五有哪些講究 教你初一到十五的禁忌 初一到十五有哪些講究?教你初一到十五的禁忌 過年有哪些講究 初一到十五的傳統習俗 過...

十五至初一的月相圖怎麼畫，初一到十五的月相圖

找不bai到圖，看看這個吧du 月相是日月黃經差度zhi數 以dao下的度數就是日內月黃經差值 來算容的，共劃分八種 新月 農曆初一日，即朔日 0度 上峨嵋月 一般為農曆的初二夜左右 初七日左右 0度 90度 上弦 農曆初八左右 90度 凸月 農曆初九左右 農曆十四左右 90度 180度 滿月 望日...