1樓：天蠍神經俠侶
理念與幻想 西方建築在造型方面具有雕刻化的特徵，其著力處在於兩度的立面與三度的形體等 ; 而中國建築則具有繪畫的特點，其著眼點在於富於意境的畫面，不很注重單座建築的體量、造型和透視效果等，而往往致力於以一座座單體為單元的、在平面上和空間上延伸的群體效果。西方重視建築整體與區域性，以及區域性之間的比例、均衡、韻律等形式美原則 ; 中國則重視空間，重視人在建築環境中「步移景異」的空間感受，是動態美、空間美、傳神美的統一. 歐洲建築的理念性主要集中體現在「實」上，而中國建築的幻想性則主要體現在「空」上。
2.模仿與寫意 亞里士多德認為，藝術起源於模仿，藝術是模仿的產物。古希臘建築中的不同柱式建築就是模仿不同性別的人體美。
歐洲人較為重視形式邏輯，講求逼真，依仗論證，注重體現幾何分析性，在建築的藝術構思與總體佈局上較為強調對稱、具象以及模擬幾何圖案美。中國人則重視人的內心世界對外部事物的領悟、感受和把握，以及如何藝術地體現出這種心智的領悟和內心的感受，具有很強的寫意性。它是一種抽象美的概括與感悟，是某種有形實景與它所象徵的無限虛景的結合或者融匯，所追求的是「得意忘象」的意境。
中國人也講究逼真、論證，但須以寫意性的「傳神」為前提，且形似遜於神似。比如，我國古典建築物頂上的形如飄風的飛簷翼角，其傳神的寫意性極富唐代畫家張文通所謂的「外師造化，中得心源」的藝術激情，給人以強大的心理感染力。
3. 禮樂與邏輯 禮樂的概念**於春秋時期的《樂記》，即美與善、藝術和典章、情感與理性、心理和倫理的密切關係。禮是社會的倫理標準，樂是社會的情感標準，「禮樂相濟」或禮樂密切配合就是中國理性精神的表現形態。
可以說，中國建築的藝術感染力就是在理性（禮）基礎上所散發出的浪漫情調（樂），它所體現與蘊涵的是中國建築的某種「詩意」美。這一點與中國人在行為方式上的「思方行圓」的處事方略有著異曲同工之妙。西方建築文化比較注重邏輯與論證，其特徵可歸結為理性與抗爭精神、個體與主體意識、天國與宗教理念、建築藝術處理的合理性與邏輯性，以及強調藝術、技術、環境的協調與佈局，重視比例的適當與藝術的精巧，等等。
所有這些特性，在歐洲人的建築理論中都有所提及或有較多的闡述，在其建築實體中也有較多的表現。
4.封閉與開放
5.保守與進取
6.群體與個體
7.靜態與動態 中國園林裡的水池、河渠等，一般都呈現某種婉約、纖麗之態，微波弱瀾之勢。其佈局較為注重虛、實結合，情致較為強調動、靜分離且靜多而動少。
這種構思和格局較為適於塑造寬鬆與疏朗、寧靜與幽雅的環境空間，有利於凸現清逸與自然、變換與協調、寄情於景的人文氣質，表達「情與景會，意與象通」的意境。宛如中國的山水畫，一般都留有些許的「空白」，以所謂的「知白守黑」達到出韻味、顯靈氣、現意蘊的藝術效果和感染力。而西方園林中的噴泉、瀑布、流泉等，大都氣韻恢巨集而且動態感較強，能表現出某種奔放、靈動、熱烈、前湧之勢。
這一點猶如中國人發明了氣功（靜態），而西方人發展了競技體育（動態）一樣，其間的異同與意趣，既令人困惑，又十分的耐人尋味。
8.含蓄與外露
中國建築與外國建築在風格上有什麼相同之處？
2樓：匿名使用者
1.理念與幻想
西方建築在造型方面具有雕刻化的特徵，其著力處在於兩度的立面與三度的形體等 ; 而中國建築則具有繪畫的特點，其著眼點在於富於意境的畫面，不很注重單座建築的體量、造型和透視效果等，而往往致力於以一座座單體為單元的、在平面上和空間上延伸的群體效果。西方重視建築整體與區域性，以及區域性之間的比例、均衡、韻律等形式美原則 ; 中國則重視空間，重視人在建築環境中「步移景異」的空間感受，是動態美、空間美、傳神美的統一. 歐洲建築的理念性主要集中體現在「實」上，而中國建築的幻想性則主要體現在「空」上。
2.模仿與寫意
亞里士多德認為，藝術起源於模仿，藝術是模仿的產物。古希臘建築中的不同柱式建築就是模仿不同性別的人體美。歐洲人較為重視形式邏輯，講求逼真，依仗論證，注重體現幾何分析性，在建築的藝術構思與總體佈局上較為強調對稱、具象以及模擬幾何圖案美。
中國人則重視人的內心世界對外部事物的領悟、感受和把握，以及如何藝術地體現出這種心智的領悟和內心的感受，具有很強的寫意性。它是一種抽象美的概括與感悟，是某種有形實景與它所象徵的無限虛景的結合或者融匯，所追求的是「得意忘象」的意境。中國人也講究逼真、論證，但須以寫意性的「傳神」為前提，且形似遜於神似。
比如，我國古典建築物頂上的形如飄風的飛簷翼角，其傳神的寫意性極富唐代畫家張文通所謂的「外師造化，中得心源」的藝術激情，給人以強大的心理感染力。
3. 禮樂與邏輯
禮樂的概念**於春秋時期的《樂記》，即美與善、藝術和典章、情感與理性、心理和倫理的密切關係。禮是社會的倫理標準，樂是社會的情感標準，「禮樂相濟」或禮樂密切配合就是中國理性精神的表現形態。可以說，中國建築的藝術感染力就是在理性（禮）基礎上所散發出的浪漫情調（樂），它所體現與蘊涵的是中國建築的某種「詩意」美。
這一點與中國人在行為方式上的「思方行圓」的處事方略有著異曲同工之妙。西方建築文化比較注重邏輯與論證，其特徵可歸結為理性與抗爭精神、個體與主體意識、天國與宗教理念、建築藝術處理的合理性與邏輯性，以及強調藝術、技術、環境的協調與佈局，重視比例的適當與藝術的精巧，等等。所有這些特性，在歐洲人的建築理論中都有所提及或有較多的闡述，在其建築實體中也有較多的表現。
4.封閉與開放
5.保守與進取
6.群體與個體
7.靜態與動態
中國園林裡的水池、河渠等，一般都呈現某種婉約、纖麗之態，微波弱瀾之勢。其佈局較為注重虛、實結合，情致較為強調動、靜分離且靜多而動少。這種構思和格局較為適於塑造寬鬆與疏朗、寧靜與幽雅的環境空間，有利於凸現清逸與自然、變換與協調、寄情於景的人文氣質，表達「情與景會，意與象通」的意境。
宛如中國的山水畫，一般都留有些許的「空白」，以所謂的「知白守黑」達到出韻味、顯靈氣、現意蘊的藝術效果和感染力。而西方園林中的噴泉、瀑布、流泉等，大都氣韻恢巨集而且動態感較強，能表現出某種奔放、靈動、熱烈、前湧之勢。這一點猶如中國人發明了氣功（靜態），而西方人發展了競技體育（動態）一樣，其間的異同與意趣，既令人困惑，又十分的耐人尋味。
國外建築與中國建築風格都有哪些不同
3樓：兜兜
這個問題太大了。。。實在不好回答。
可以出本書慢慢比較了。建築風格各個方面都有不同。
比如中國古代建築以木結構為主，西方以石料為主（暫且將「國外建築」理解成西方建築，而日本印度俄羅斯埃及美洲等地方又各具特色。。。）
再比如中國建築以群體佈局的空間處理的手法見長，而園林講究「天人合一」「順其自然」「雖由人作，宛自天開」。而西方歐洲建築多以建築大體量大氣勢的單體見長，園林也多承幾何形圖樣，講究比例，苛求數字，柱式等等。。。
只能最最泛泛的說，這實在不能夠言簡意賅~~推薦一本關於這方面的好書吧，《華夏意匠》李允鉌寫的~~希望對你所有幫助。
4樓：末日中相愛
區別就是中國房子是t字形和陡坡形的房頂寬大房身小這樣路過的還能躲雨一舉兩得啊，而且中國的建築雕刻也很講究，外國的房頂比較尖坡度比中國的陡而且外國不喜歡雕刻覺得麻煩。。
中國建築和外國有什麼不同
5樓：
中國文化重人.西方文化重物,中國文化重道德和藝術.西方文化重科學與宗教,中國文化重融合.
統攝.講究並存與一體性.西方文化重不同時代的獨特精神.
凸顯各種流派的個性特質等等.中西豐富多彩的建築文化所蘊涵的建築特色.藝術形式.
發展源流以及人文理念等差異或不同.都能從歷代建築物以及流傳下來的建築學著作中得到印證和反映.
1. 理念與幻想:
法國著名文學家維克多·雨果高度概括過東西方兩大建築體系之間的根本差別.他認為:[藝術有兩種淵源:
一為理念--從中產生了歐洲藝術,一為幻想--從中產生了東方藝術."也就是說.西方建築在造型方面具有雕刻化的特徵.
其著力處在於兩度的立面與三度的形體等,而中國建築則具有繪畫的特點.其著眼點在於富於意境的畫面.不很注重單座建築的體量.
造型和透視效果等.而往往致力於以一座座單體為單元的.在平面上和空間上延伸的群體效果.
西方重視建築整體與區域性.以及區域性之間的比例.均衡.
韻律等形式美原則,中國則重視空間.重視人在建築環境中[步移景異"的空間感受.是動態美.
空間美.傳神美的統一.因此.
可以認為.歐洲建築的理念性主要集中體現在[實"上.而中國建築的幻想性則主要體現在[空"上.
2. 模仿與寫意:
亞里士多德認為.藝術起源於模仿.藝術是模仿的產物.
古希臘建築中的不同柱式建築就是模仿不同性別的人體美.歐洲人較為重視形式邏輯.講求逼真.
依仗論證.注重體現幾何分析性.在建築的藝術構思與總體佈局上較為強調對稱.
具象以及模擬幾何圖案美.中國人則重視人的內心世界對外部事物的領悟.感受和把握.
以及如何藝術地體現出這種心智的領悟和內心的感受.具有很強的寫意性.它是一種抽象美的概括與感悟.
是某種有形實景與它所象徵的無限虛景的結合或者融匯.所追求的是[得意忘象"的意境.中國人也講究逼真.
論證.但須以寫意性的[傳神"為前提.且形似遜於神似.
比如.我國古典建築物頂上的形如飄風的飛簷翼角.其傳神的寫意性極富唐代畫家張文通所謂的[外師造化.
中得心源"的藝術激情.給人以強大的心理感染力.
3. 禮樂與邏輯:
禮樂的概念**於春秋時期的《樂記》.即美與善.藝術和典章.
情感與理性.心理和倫理的密切關係.禮是社會的倫理標準.
樂是社會的情感標準.[禮樂相濟"或禮樂密切配合就是中國理性精神的表現形態.可以說.
中國建築的藝術感染力就是在理性(禮)基礎上所散發出的浪漫情調(樂).它所體現與蘊涵的是中國建築的某種[詩意"美.這一點與中國人在行為方式上的[思方行圓"的處事方略有著異曲同工之妙.
西方建築文化比較注重邏輯與論證.其特徵可歸結為理性與抗爭精神.個體與主體意識.
天國與宗教理念.建築藝術處理的合理性與邏輯性.以及強調藝術.
技術.環境的協調與佈局.重視比例的適當與藝術的精巧.
等等.所有這些特性.在歐洲人的建築理論中都有所提及或有較多的闡述.
在其建築實體中也有較多的表現.
4. 封閉與開放:
中國的四合院.圍牆.影壁等.
顯示出某種內向.封閉甚至[一勞永逸"的苟安思想傾向.乃至有人認為:
[封閉的庭院象徵著我們封閉的社會".[中國是一個`秦磚漢瓦`的圍牆的世界"--西方強調應以外部空間為主.稱中心廣場為[城市的客廳".
[城市的起居室"等等.有將室內轉化為室外的意向.比如.
始建於2023年的法國凡爾賽宮.其佔地220畝的後花園與兩旁對稱且裁剪整齊的樹木.一個接一個的水池群雕相即相融.
一直伸向遠方的城市森林--中國一些較大的宅院或府第.一般都把後花園模擬成自然山水.用建築和院牆加以圍合.
內有月牙河.三五亭臺.假山錯落顯然有將自然統攬於內的傾向.
可以說.這是中國人對內平和自守.對外防範求安的某種單純防守性.
自我封閉性.內向抑制性的文化心態在建築上的反映和體現.
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中國的建築風格與外國的有何相同方面
理念與幻想 西方建築在造型方面具有雕刻化的特徵，其著力處在於兩度的立面與三度的形體等 而中國建築則具有繪畫的特點，其著眼點在於富於意境的畫面，不很注重單座建築的體量 造型和透視效果等，而往往致力於以一座座單體為單元的 在平面上和空間上延伸的群體效果。西方重視建築整體與區域性，以及區域性之間的比例 均...