閱讀下面這首詞,完成1 2題酒泉子納蘭性

2021-05-27 17:10:43 字數 6924 閱讀 6846

1樓:小心

1.夜月、啼鴉、篆香、凋零的荼蘼等,渲染了悽清冷寂的意境。

2.啼鴉、飛雁襯托作者內心的紛亂與孤獨之感;一夜無眠折**他的重重心事;全詞集中表現了作者的孤寂感傷懷人之情。(意對即可)

詞有哪些別稱?

2樓:京城「老炮兒

中國作為歷史悠久的文明古國,別稱也有很多。華夏,中華,九州,海內,瓷國,china。

3樓:咪浠w眯兮

詞的別稱有:近體樂府、長短句、曲子、曲詞、樂章、琴趣、詩餘等,是配合宴樂樂曲而填寫的歌詩,詞牌是詞的調子的名稱,不同的詞牌在總句數、句數,每句的字數、平仄上都有規定。

詞是一種詩的別體,萌芽於南朝,是隋唐時興起的一種新的文學樣式。到了宋代,經過長期不斷的發展,進入到詞的全盛時期。

每首詞都有一個表示**性的詞調。一般來說,詞調並不是詞的題目,僅只能把它當作詞譜看待。到了宋代,有些詞人為了表明詞意,常在詞調下面另加題目,而詞牌與題目用「·」隔開,或者還寫上一段小序。

各個詞調都是「調有定格,句有定數,字有定聲」,並且各不相同。

詞的分類:

詞基本分為:婉約派、豪放派兩大類。

婉約派的代表人物:李煜,晏殊,柳永,秦觀,周邦彥,吳文英,李清照,納蘭性德,晏幾道,姜夔等。豪放派的代表人物:蘇軾,辛棄疾,岳飛,陳亮,陸游等。

婉約派的風格特點:婉約,婉轉含蓄之意。婉約詞派的特點,主要是內容側重兒女情長。結構深細縝密,重視音律諧婉,語言圓潤,清新綺麗,具有一種柔婉之美,內容比較狹窄。

豪放派的風格特點:氣魄大而無所拘束之意。豪放派的特點是題材廣闊。

它不僅描寫花間月下,男歡女愛,而且更喜攝取軍情國事那樣的重大題材入詞,使詞能像詩文一樣地反映生活。它境界巨集大、氣勢恢弘、崇尚直率,而不以含蓄婉曲為能事。

4樓:易書科技

赤縣、神州:赤縣、神州之稱,最早見於《史記?孟子苟卿列傳》,其中提到戰國時齊國有個叫鄒衍的人,他說:

「中國名為赤縣神州。」後來人們就稱中國為「赤縣神州」。但更多的是分開來用,或稱赤縣,或稱神州。

華:古同「花」,引申為美麗而有光彩。對華的解釋,一種說法是古代中原地區的人們,自認為自己居住在衣冠整齊而華麗的文明地區,所以自稱作華。

《左傳疏》:「中國……有服章之美,謂之華。」另一種說法是:

「華」含有赤色之意。周朝人喜歡紅顏色,把紅顏色看作吉祥的象徵,所以就自稱作華。還有一種說法,華是由我國古稱華夏省簡而來。

「華」作為中國的簡稱,歷史悠久。

諸華:由於周朝人自稱為華,所以周王朝分封的中原許多諸侯國,就稱作諸華。晉代杜預為《春秋左傳》作的註解上說:「諸華,中國也。」

中華:秦以前,華夏族稱自己的祖國為中國,秦以後,逐漸發展成為一個多民族的國家,因而又有「中華民族」的說法。「中」即中國,「華」是華夏族的簡稱。

唐代韓渥詩:「中華地向邊城盡,外國雲從島上來」,已把「中華」和「外國」對用。中華民族是我國各民族的總稱。

夏:在古代有「大」的含義。中國歷史上第一個奴隸制國家,是大禹建立的夏王朝。《史記?夏本紀》:「禹封國號為夏。」後來人們就常用「夏」來稱呼中國。

華夏:商朝時,由於實行了裕民政治,政治與文化都比以前有所進步,所以居住在中原地區的華夏族和南方、北方的一些少數民族,都向商稱臣。華夏族是當時的主要民族,後來人們就把華夏作為中國的代稱。

諸夏:此稱類似「諸華」,開始是指華夏民族各諸侯國,統一以後用來稱呼中國。

中夏?方夏?函夏:

都是有關中國的代稱。中夏,《後漢書》:「目中夏而佈德,瞰四裔而抗稜。

」此後,中夏即指中國。函夏,《漢書》:「以函夏之大漢兮,彼曾何足與比功。

」晉朝張景陽《七命》:「王猷四塞,函夏謐寧。」

禹城?禹跡?禹甸:

相傳古代洪水滔天,大禹治水造福於世,據說,禹治水後,依山川形勢劃定九州,所以後世相沿稱中國為禹城、禹跡(大禹治水,足跡遍全國)、禹甸(「甸」在這裡是治理的意思)。

九州:源於大禹治水劃定九州的傳說(另有一說是堯分九州)。九州,相傳夏禹治水後,分中國為九州:

冀、兗、青、荊、揚、樑、雍、徐、豫。《淮南子?地形》又載:

中國古代設定9個州:神州、次州、戎州、弁州、冀州、台州、濟州、薄州、陽州。嗣後,九州便泛指中國。

以九州之意派生演化而來的還有九域、九有、九土、九區。宋代繪製《九域圖》即中國地圖。

九牧:《荀子》:「此其所以代殷王而受九牧也。「又據《漢書?郊祀志》記載:「禹牧九州之金,鑄九鼎,象九州。」

九區:晉朝文人衛士衡《皇太子宴玄圃宣猷堂有令賦》:「九區克成,燕歌以詠。」

九域:《漢書》:「《祭典》曰:『共工氏伯九域』。」據宋朝《九域圖》、《九域志》,皆記全國各地的地理圖志。

八州:《漢書?許皇后傳》:「殊俗慕義,八州懷德。」

海內:《辭源》「四海」條注:古人以為中國周圍皆是海,所以把中國叫作海內,把外國叫作海外。

5樓:a啦多夢麼麼

詞的諸多名稱,或因其**特徵或因其獨特形式而獲得,諸如曲子詞、樂府、長短句、詩餘等等。

詞的別稱和對應的朝代:

曲子詞--唐與五代時詞被稱為曲子詞。

雅詞--宋以後詞調由俚俗轉為要求雅正,稱為雅詞。

豔詞--相對於雅詞而言。

側豔詞--即豔詞。

近體樂府--「近體樂府」是北宋人給詞的定名。

寓聲樂府--自創新曲,而寓其聲於舊調。

大詞--宋人以慢曲為大詞,。

小詞--宋人以令、引、近為小詞。

南詞--北方人稱詞為南詞,以區別於北詞。

南樂--元人也稱詞為南樂。

長短句--在宋代以後,可以說長短句是詞的別名,但是在北宋時期,長短句卻是詞的本名。在唐代,長短句還是一個詩體名詞。

詩餘--南宋初,有人編詩集,把詞作附在後面,加上一個類目,就稱為「詩餘」 。

琴趣外篇--後人以「琴趣」為詞的別名。

6樓:少合瑞務淑

詞又稱曲子詞、樂府、樂章、長短句、詩餘、琴趣等。

詞的分類有哪些?

7樓:小小芝麻大大夢

從構成方式來看,可以分成:

一、單純詞:由一個語素組成詞,自由的單音節語素和所有的雙音節、多音節語素都可以組成單純詞。如:

山、水、天、地、人、有、土、紅、湊;彷彿、蒼茫、水果、蜈蚣、琉璃、參差、蹉跎、敵敵畏、阿司匹林、薩克斯、麥克風等。

二、合成詞:由兩個或兩個以上的語素組成的詞。

單純詞 整個詞只能表示一個意思,不能拆開。

1、單音節單純詞

人、鳥、山、高、綠、走、飛

2、雙音節單純詞

分為聯綿詞、音譯詞、象聲詞、疊音詞、聯綿詞:

a、雙聲型:彷彿 忐忑 玲瓏 恍惚 參差 蜘蛛 忸怩 澎湃b、疊韻型:從容 蕭條 齷齪 靦腆 蜻蜓 徘徊 哆嗦 迤儷c 、其他型:

芙蓉 婀娜 囫圇 妯娌 蝙蝠3、多音節單純詞,主要是音譯詞和象聲詞

法西斯 高爾夫 迪斯科 奧林匹克 嘩啦啦 丁零當啷合成詞,是由幾個語素組成的,拆開來仍舊有意義。

一般有以下幾種結構:

1、並列式:又叫聯合式。由意義相同、相近或相反、相對的語素並列融合而成的。

2、偏正式:前一語素修飾、限制後一語素,以後一語素為主。

3、支配式:又稱動賓式。前一語素表示動作或者行為,後一語素表示動作、行為所支配的物件。

4、補充式:後一語素補充說明前一語素,而以前語素的意義為主。

8樓:東方南芹

形容種類多的成語

1、無窮無盡:窮:完。沒有止境,沒有限度。

2、不可勝舉:指無法一一列舉,極言其多。

3、眼花繚亂:繚亂:紛亂。看著複雜紛繁的東西而感到迷亂。也比喻事物複雜,無法辨清。

4、琳琅滿目:琳琅:精美的玉石。滿眼都是珍貴的東西。形容美好的事物很多。

5、包羅永珍:包羅:包括;永珍:宇宙間的一切景象,指各種事物。形容內容豐富,應有盡有。

6、形形色色:形形:原指生出這種形體;色色:原指生出這種顏色。指各式各樣,種類很多。

7、不可計數:沒有辦法清點、無法計算的意思。

8、不可列舉:枚:個。不能夠一個個地列舉。形容數量、種類極多。

9、漫山遍野:漫:滿;遍:到處。山上和田野裡到處都是。形容很多。

10、林林總總:林林:眾多的樣子;總總:眾多而雜亂的樣子。形容眾多。

11、舉不勝舉:勝:盡。列舉也列舉不完。形容數量很多。

12、豐富多彩:內容豐富,花色繁多。

9樓:喵喵喵

一、詩按音律分,可分為古體詩和近體詩兩類。古體詩和近體詩是唐代形成的概念,是從詩的音律角度來劃分的。

1、古體詩:包括古詩(唐以前的詩歌)、楚辭、樂府詩。「歌」「歌行」「引」「曲」「呤」等古詩體裁的詩歌也屬古體詩。

古體詩不講對仗,押韻較自由。古體詩的發展軌跡:《詩經》→楚辭→漢賦→漢樂府→魏晉南北朝民歌→建安詩歌→陶詩等文人五言詩→唐代的古風、新樂府。

2、近體詩:與古體詩相對的近體詩又稱今體詩,是唐代形成的一種格律體詩,分為兩種,其字數、句數、平仄、用韻等都有嚴格規定。

3、詞:又稱為詩餘、長短句、曲子、曲子詞、樂府等。其特點:調有定格,句有定數,字有定聲。字數不同可分為長調(91字以上)、中調(59~90字)、小令(58字以內)。

詞有單調和雙調之分,雙調就是分兩大段,兩段的平仄、字數是相等或大致相等的,單調只有一段。詞的一段叫一闕或一片,第一段叫前闕、上闕、上片,第二段叫後闕、下闕、下片。

4、曲:又稱為詞餘、樂府。元曲包括散曲和雜劇。

散曲興起於金,興盛於元,體式與詞相近。特點:可以在字數定格外加襯字,較多使用口語。

散曲包括有小令、套數(套曲)兩種。

套數是連貫成套的曲子,至少是兩曲,多則幾十曲。每一套數都以第一首曲的曲牌作為全套的曲牌名,全套必須同一宮調。它無賓白科介,只供清唱。

二、按內容來分類:可分為送別詩、邊塞詩、山水田園詩、懷古詩(詠史詩)、詠物詩、悼亡詩、行旅詩和閨怨詩。

1、懷古詩。

一般是懷念古代的人物和事蹟。詠史懷古詩往往將史實與現實扭結到一起,或感慨個人遭遇,或抨擊社會現實。如,蘇軾《念奴嬌•赤壁懷古》,感慨個人遭遇,理想和現實的矛盾,年過半百,功業無成。

辛棄疾《永遇樂•京口北固亭懷古》表達對朝廷苟且偷生的不滿,抨擊社會現實。

也有的詠史懷古詩只是對歷史作冷靜的理性思考與評價,或僅是客觀的敘述,詩人自身的遭遇不在其中,詩人的感慨只是畫外之音而已。如,劉禹錫的《烏衣巷》,今昔對比,表達了詩人的歷史滄桑之感。

2、詠物詩。

詠物詩的特點:內容上以某一物為描寫物件,抓住其某些特徵著意描摹。思想上往往是託物言志。由物到人,由實到虛,寫出精神品格。常用比喻、象徵、擬人、對比等表現手法。

3、山水田園詩。

南朝謝靈運開山水詩先河,東晉陶淵明開田園詩先河,發展到唐代,有山水田園詩派,代表人物是王維、孟浩然。山水田園詩以描寫自然風光、農村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長,詩境雋永優美,風格恬靜淡雅,語言清麗洗練。

4、戰爭詩。

從先秦就有了以邊塞、戰爭為題材的詩,發展到唐代,由於戰爭仍頻,統治者重武輕文,士人邀功邊庭以博取功名比由科舉進身容易得多,加之盛唐那種積極用世、昂揚奮進的時代氣氛,於是奇情壯麗的邊塞詩便大大發展起來了,形成一個新的詩歌流派,其代表人物是高適、岑參、王昌齡。

5、行旅詩和閨怨詩。

古人或久宦在外,或長期流離漂泊,或久戍邊關,總會引起濃濃的思鄉懷人之情,所以這類詩文就特別多,它們或寫羈旅之思,或寫思念親友,或寫徵人思鄉,或寫閨中懷人。寫作上或觸景傷情,或感時生情,或託物傳情,或因夢寄情,或妙喻傳情。

6、送別詩。

古代由於交通不便,通訊極不發達,親人朋友之間往往一別數載難以相見,故古人特別看重離別。離別之際,人們往往設酒餞別,折柳相送,有時還要吟詩話別,因此離情別緒就成為古代文人一個永恆的主題。因各人的情況不同,故送別詩所寫的具體內容及思想傾向往往有別。

有的直接抒寫離別之情,有的藉以一吐胸中積憤或表明心志,有的重在寫離愁別恨,有的重在勸勉、鼓勵、安慰,有的兼而有之。

三、現代詩歌的分類

詩歌的分類也有多種方法,根據不同的原則和標準可以劃分為不同的種類。基本的有以下幾種:

1、敘事詩和抒情詩。這是按照作品內容的表達方式劃分的。

敘事詩:詩中有比較完整的故事情節和人物形象,通常以詩人滿懷激情的歌唱方式來表現。史詩、故事詩、詩體**等都屬於這一類。

史詩如古希臘荷馬的《伊里亞特》和《奧德賽》;故事詩如我國詩人李季的《王貴與李香香》;詩體**如英國詩人拜倫的《唐璜》,**詩人普希金的《葉甫蓋尼•奧涅金》。

抒情詩:主要通過直接抒發詩人的思想感情來反映社會生活,不要求描述完整的故事情節和人物形象。

2、格律詩、自由詩和散文詩。這是按照作品語言的音韻格律和結構形式分類的。

格律詩:是按照一定格式和規則寫成的詩歌。它對詩的行數、詩句的字數(或音節)、聲調音韻、詞語對仗、句式排列等有嚴格規定,如,我國古代詩歌中的「律詩」「絕句」和「詞」「曲」,歐洲的「十四行詩」。

自由詩:是近代歐美新發展起來的一種詩體。它不受格律限制,無固定格式,注重自然的、內在的節奏,押大致相近的韻或不押韻,字數、行數、句式、音調都比較自由,語言比較通俗。

美國詩人惠特曼(1819—1892)是歐美自由詩的創始人,《草葉集》是他的主要詩集。我國「五四」以來也流行這種詩體。

散文詩:是兼有散文和詩的特點的一種文學體裁。作品中有詩的意境和激情,常常富有哲理,注重自然的節奏感和**美,篇幅短小,像散文一樣不分行,不押韻,如,魯迅的《野草》。

擴充套件資料

一、詩歌的起源

詩是最古老也是最具有文學特質的文學樣式。**於古代人們的勞動號子和民歌,原是詩與歌的總稱。開始詩和歌不分,詩和**、舞蹈結合在一起,統稱為詩歌。

中國詩歌有悠久的歷史和豐富的遺產,如,詩經楚辭和漢樂府以及無數詩人的作品。西歐的詩歌,由古希臘的荷馬、薩和古羅馬的維爾吉、賀拉斯等詩人開啟創作之源。

二、詩歌的特點

詩歌是高度集中地概括反映社會生活的一種文學體裁,它飽含著作者的思想感情與豐富的想象,語言凝練而形象性強,具有鮮明的節奏,和諧的音韻,富於**美,語句一般分行排列,注重結構形式的美。

這個定義性的說明,概括了詩歌的幾個基本特點:第一,高度集中、概括地反映生活;第二,抒情言志,飽含豐富的思想感情;第三,豐富的想象、聯想和幻想;第四,語言具有**美。

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