1樓：匿名使用者
歸向耶和華必蒙賜福
1 「當這一切事，就是我擺在你面前的祝福和咒詛，都臨到你身上的時候，你在耶和華你的神趕逐你去的萬國中，你心裡必回想這些話，
2 你和你的子孫必一心一意歸向耶和華你的神，照著我今日吩咐你的一切聽從他的話。
3 那時，耶和華你的神就必使你這被擄的人迴歸，他必憐憫你；耶和華你的神必從你被分散到的萬民中，把你再召集回來。
4 你被趕逐的人，就是在天涯海角，耶和華你的神也必從那裡把你召集回來，從那裡把你帶回。
5 耶和華你的神必領你進入你列祖所得之地，使你可以得著這地；他必善待你，他也必使你的人數增多，勝過你的列祖。
6 耶和華你的神必把你心裡和你後裔心裡的汙穢除掉，要你一心一意愛耶和華你的神，使你可以存活。
7 耶和華你的神必把這一切咒詛，加在你的仇敵和恨惡你、逼迫你的人身上。
8 你卻要再聽從耶和華的話，遵行他的一切誡命，就是我今日吩咐你的。
9 耶和華你的神必使你手裡所辦的一切事、你身所生的、牲畜所出的、地土所產的，都豐盛有餘，因為耶和華必再喜悅你，使你得福，像從前喜悅你的列祖一樣；
10 只要你聽從耶和華你的神的話，謹守這律法書上所寫的誡命和律例；只要你一心一意迴轉歸向耶和華你的神。
11 「其實我今日吩咐你的這誡命，對你並不太難，離你也不太遠。
12 這誡命不是在天上，以致你說：『誰替我們上到天上去，為我們取下來，使我們聽見，就可以遵行呢？』
13 也不是在海外，以致你說：『誰替我們過海去，為我們取回來，使我們聽見，就可以遵行呢？』
14 其實這話離你很近，就在你口裡，也在你心裡，使你可以遵行。
生死二途由人選擇
15 「你看，我今日把生命和福樂，死亡與災禍，都擺在你的面前了。
16 如果你聽從耶和華你的神的誡命，就是我今日吩咐你的；愛耶和華你的神，行他的道路，謹守他的誡命、律例、典章，使你可以存活，人數增多，耶和華你的神就必在你要進去得為業的地上賜福給你。
17 但是，如果你的心偏離了，不肯聽從，卻被人勾引，去敬拜和事奉別的神；
18 我今日鄭重地告訴你們，你們必要滅亡；在你過約旦河，進去得為業的地上，你的年日必不長久。
19 我今日呼天喚地向你們作證，我把生與死，福與禍，都擺在你面前了；所以你要選擇生命，好讓你和你的後裔都可以活著，
20 愛耶和華你的神，聽從他的話，緊靠他，因為那就是你的生命，你的長壽；這樣，你才能在耶和華向你的列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許要賜給他們的地上居住。」
2樓：
用外法改變內裡。體驗就是外法在內裡的感覺印證。基本沒什麼不同。
3樓：
曾經聽過,世界有兩種真實性,一種是邏輯的真實性,一種是體驗的真實性.
科學的客觀性實際就是邏輯的真實性的反映，存在有明顯量化的傾向.
宗教和藝術的真實性，則必須通過體驗來完成，屬於無法量化的事物．而宗教和藝術,雖然具備客觀性,但其主觀性都比較強,比如**,必須聽了即感受了才可以,宗教裡面信仰是其前提條件,必須通過個人的感受才可以.
宗教體驗與藝術體驗,相同點是經歷過程之後，都似乎獲得了什麼，不同點是宗教體驗獲得的是人/神/道之類的感受，藝術體驗則是人/情/理之類的感受，
為什麼仍有那麼多人信奉宗教,為什麼宗教如今仍然有很多人信仰？
宗教是一種個人信仰，個人信仰自由。宗教的本質是修行，個人修行，修自己身和心兩個方面，讓自己達到一定的層次。達到了層次，很多的疑問自己就能解開。比如上帝是否存在，這個自己是能驗證的。如果從文字 邏輯上去理解修行，沒有親身體驗，是沒辦法的，也會產生各種觀念 各種猜測。人類的進步，靠的是人類自己。個人的進...
為什麼好事總輪不到我為什麼升職的好事總也輪不到自己
本人生來運勢極差，有獎必不中。不要說是中兩百元，連中獎的發票長什麼樣子都沒見過。幼稚園時代交換禮物，統統有獎唯獨一人落單，正是區區在下，老師百思不解我的禮物到底落到誰家去。從那時我就有深刻體認 我沒有偏財運，就連到手的鴨子都會飛掉。等公車必不來，坐電梯必剛關門，凡唸書必不考，前兩項也就算了，最後一項...
為什麼很多人信仰宗教，人為什麼會信仰宗教？
各人的動機不同.如同去醫院,有人去自己看病,有人則是看望病人,有人是醫生去上班,有人是去談業務.信仰宗教也一樣,有人是趕時髦,有人尋找精神寄託,有人是迷信,有人是為了尋找真理.那應該是個人的信念和風俗習慣吧，又或許有些人是因為遇見了某些事，想借宗教的力量去平靜自己的內心 那是很多人，並不是全部。這你...