什麼是涅槃成佛啊,涅槃成佛的意思

2021-07-25 09:32:57 字數 4091 閱讀 8337

1樓:虛空即

就是入於大定,捨棄肉體,靈魂寂靜無礙快樂,超越輪迴,證得神通,就是涅槃成佛。

2樓:荒誕不經

涅槃,佛教教義。又譯為“泥曰”“泥洹”“泥畔”“涅槃那”等,意譯為“滅”“圓寂”“滅度”“寂滅”“安樂”“解脫”“不生”“無為”等。所謂“滅”,意為滅除生死因果。

“滅度”,意為滅除生死因果,度脫生死瀑流。“寂滅”,意為滅生死之大患,寂靜安穩。“安樂”,意為安穩快樂。

“解脫”,意為遠離一切業果。“不生”,意為生死苦果不再續生。“無為”,意為不再造作因緣惑業。

涅槃,原指火的熄滅或風的吹散,後成為印度古代宗教的通用術語,指通過宗教修行所達到的最高境界。

小乘佛教把“涅槃”解釋為“灰身滅智,捐形絕慮”,意為身心俱滅,一切無有,就是與生死輪迴相對的一種寂靜狀態。小乘佛教把涅槃分成兩種,即有餘涅槃與無餘涅槃。有餘涅槃是指眾生煩惱已斷,慾望都無,精神已經進入涅槃的境界之中,但仍有形體存在,肉體尚未死亡;無餘涅槃則指眾生的精神與肉體皆已死亡,徹底跳出了生死輪迴的世間。

大乘佛教部分地接受有餘涅槃和無餘涅槃的說法,但是為了適應本宗學說,其解釋與小乘不盡相同。大乘中觀派主張“諸法性空”,涅槃也是假名,並非真實的存在。大乘如來藏學說則認為,“涅槃”常住不變,因為佛性就是絕對真實的存在。

3樓:匿名使用者

涅槃就是解脫。對於生命生死的解脫,解脫因生命生死輪迴而產生的各種各樣的煩惱痛苦困惑,成就生命清淨圓滿智慧無生無滅的本質本性,即是成佛。

涅槃成佛的意思

4樓:匿名使用者

【南懷瑾老師】什麼是涅槃的真義

爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。般涅槃者,說何等法謂為涅槃。

佛告大慧。一切自性習氣,藏意意識見習,轉變名為涅槃。諸佛及我,涅槃自性空事境界。

複次大慧。涅槃者,聖智自覺境界。離斷常妄想性非性。

云何非常。謂自相共相妄想斷,故非常。云何非斷。

謂一切聖,去來現在得自覺,故非斷。大慧,涅槃不壞不死。若涅槃死者,復應受生相續。

若壞者,應墮有為相。是故涅槃離壞離死。是故修行者之所歸依。

複次大慧。涅槃,非舍非得非斷非常。非一義。

非種種義。是名涅槃。複次大慧。

聲聞緣覺涅槃者。覺自相共相,不習近境界。不顛倒見。

妄想不生。彼等於彼,作涅槃覺。

複次大慧。二種自性相。云何為二。謂言說自性相計著。事自性相計著。言說性相計著者。從無始言說虛偽習氣計著生。事自性相計著者。從不覺自心現分齊生。

這時,大慧大士又問:“什麼叫做涅槃?如何才能證入涅槃呢?”

佛說:“一切自性業識所生的習氣,及無始以來,熏習如來藏識(阿賴耶)和意識的妄見,都徹底轉了,就名為涅槃。諸佛和我證得的涅槃,就是自性諸法性空的境界。

大慧啊!所謂涅槃,就是聖智自覺的境界,它是遠離斷見和常見等二邊對立的妄想觀念,也無所謂是有,也無所謂是無。

為什麼說它不是常見呢?因為它是遠離自相(自我的存在)和共相(物我同體)等妄想,所以不是常見。

為什麼又說它不是斷見呢?因為過去、未來、現在的一切聖賢,的確能自覺內證涅槃的境界,所以也不是斷見。

再說:涅槃是無生死、不滅壞的,如果涅槃的境界是滅盡一切的話,那麼,也就是說滅了生死,然後涅槃才生。但生與滅是相對法,所謂入涅槃者,仍然是為另一種生滅法所縛了。

如果涅槃的境界是壞滅的話,應該還在於有為的範圍,因為有所壞滅,仍然是有為法的一種。所以涅槃是遠離生死和壞滅等作用和現象,是一切正覺修行者之所歸依的。

再說:涅槃境界,雖然沒有一法可得。但也沒有一法可舍。

既非斷滅見,也非恆常見。既非有處,也非彼岸。又不是清淨,或圓寂等等所可以概括,也不是其中含有若干種義理和內容,這才名為涅槃。

其次:聲聞緣覺等二乘的涅槃境界,只是覺悟自我和舍離貪著外境等的愛染,因此便舍離習氣,再不敢生起顛倒亂動妄想等的謬見,他們只是把這種修持,作為涅槃的境界罷了。”

佛又說:“大慧啊!還有兩種自性相。

①就是言說自性相的執著。與②事自性相的執著。所謂言說自性相的執著,都是由於無始以來的言語理論等的習性,累積而來,因此產生虛偽的執著習氣,所以就固執成見和形成先入為主的主觀觀念等等。

所謂事自性相的執著,都是由於不覺自心妄想所現的各種差別境界,反認為這些都是事實。”

(這一段所謂的言說自性相,和事自性相兩種;其所以沒有和上面已經講過的言說問題相提並論,並無其他特別意義。佛說涅槃境界以後,又跟著再說出言說和事的自性相,是為了教人勿被入涅槃等名辭和觀念所困惑,然後才能親證涅槃,因此才在此處再講解言說自性相和事自性相的原因。)

摘錄自《楞伽大義今釋》

在佛學裡,涅槃、開悟和成佛的關係和區別是什麼?

5樓:真空妙有見自性

佛學裡的理論和境界不是言語所能說的清的,能說出來的也就思維思維,理解理解。而且每個人理解和修行的層次不一樣,對這些佛學術語也都有不同的感悟。

開悟應該只是初悟,才算剛入門。後面還要繼續修行登第。至於涅槃和成佛,都是初悟以後才能大體瞭解的境界了,差的還很遠。

像六祖惠能大師,初聽《金剛經》若有所悟,後來五祖夜授《金剛經》至此大悟,悟後仍在深山中與獵戶相伴,期間是在進一步修行。佛家有言“悟後起修”。

成佛是一個相當漫長的路程,這個路程也是我們凡夫所理解的“漫長”。

以上是我只談一下自己目前的體會,與同道共勉。

6樓:匿名使用者

開悟後就可以涅槃成佛。沒有什麼區別,

7樓:緣分

不一樣的,不是幾句話能說清楚的,樂意交流。。。

8樓:d分析師

一回事,靈光一閃悟透萬物輪迴而達無悲無喜的曼妙之境

成佛涅槃是什麼意思,是不是成佛了就不管事了,所以大家拜觀音拜菩薩很少拜佛?

9樓:最勝子

涅槃是斷苦。

進入大乘道的第一步就是菩提心,不管眾生的成不了菩薩更成不了佛,甚至阿羅漢都成就不了。

國人的信仰非常世俗化,拜觀音的心態大多是求發財、求平安、許願等等世俗利益,比較關心的是菩薩是否靈驗,不靈驗的話就馬上去求大仙,求耶穌。至於觀音菩薩的慈悲精神,似乎沒有多少重視。

觀世音菩薩的特德是慈悲,使眾生離苦得樂,本應效仿這種精神,改善自我,移風易俗。可世俗化之後,就變成了僅僅一味的索取,彷彿信了佛,佛就有義務幫你把一切都擺平,忘卻了修行的內涵在於反躬自省。抱著這種心態的人,對釋迦牟尼佛這樣,宗教功能強而世俗功能弱的,更是缺乏興趣。

10樓:匿名使用者

關於涅槃已經有人回答了。

為什麼要大家都成佛,成了佛,那就是無慾無求,乃是宇宙的最高境界。佛在世,是為了給娑婆世界留下佛法。涅槃了,就不再人世間了。

菩薩是佛在世間的**人,因為菩薩沒有佛高階,尚有憐憫眾生的情懷。所以菩薩一直在世間渡人,像觀音,地藏王,彌勒,普賢,文殊。

11樓:匿名使用者

其實這是一個曲解,佛的意思是大徹大悟,不是成佛就萬能拜佛也好拜神也罷,只不過是一種信仰拜了能得到什麼

12樓:匿名使用者

百科裡解釋:

涅槃,佛教用語,意義是指清涼寂靜,惱煩不現,眾苦永寂;具有不生不滅、不垢不淨、不增不減,遠離一異、生滅、常斷、俱不俱等等的中道體性意義;也即成佛。

13樓:掐滅你生的希望

其實通俗的來說就是了斷一切苦,斬斷一切塵緣而不死不生的一種狀態。佛家講的佛、菩薩、羅漢即是獲得這種狀態,證得金身,修得正果。

14樓:匿名使用者

佛山深遠佛說佛光普度人離塵土。。。佛已跳出三界不在五行中,只有精神遺留啊!

人需既有內修修為,以顯出自身的光,才能銜接上啊!

修佛得法,修法成佛。。。以法修;法是培育本命成長的元素,也是成佛成道的基本元素。

法!唯一的道路。

永珍源於法!

15樓:請叫我黑雞大俠

拜菩薩或者拜佛是有巨大利益的,拜觀世音菩薩的利益在觀世音菩薩普門品裡有,很大,而且觀世音菩薩大家都說在民間很靈驗,拜佛也是有巨大利益的,可能你見到的拜觀世音菩薩的比較多,其實都很多的,

涅槃就是徹底斷苦了,具體的你可以去查一下,成佛不是不管事了,你看,那麼多人念阿彌陀佛,就是要去阿彌陀佛的佛國-西方極樂世界,除了阿彌陀佛的,還有藥師琉璃光如來的佛國,佛國也很多的,不只一個極樂世界,

什麼是涅槃,什麼是涅槃成佛啊?

就是入於大定,捨棄肉體,靈魂寂靜無礙快樂,超越輪迴,證得神通,就是涅槃成佛。涅槃,佛教教義。又譯為 泥曰 泥洹 泥畔 涅槃那 等,意譯為 滅 圓寂 滅度 寂滅 安樂 解脫 不生 無為 等。所謂 滅 意為滅除生死因果。滅度 意為滅除生死因果,度脫生死瀑流。寂滅 意為滅生死之大患,寂靜安穩。安樂 意為安...

成佛後是不是可以直接涅槃

菩薩 羅漢 金剛等未修煉成佛的死亡叫做涅磐。成佛後還要駐世億萬年月,傳播佛法,然後離世,稱作滅度。有的取涅槃,有的不取,可以,不過這樣發願不好。佛涅槃就是為了不生不滅嗎?成佛以後不涅槃不是也不生不滅了嗎?幹嘛非要涅槃?大般涅槃經 如來法身亦非涅槃,解脫之法亦非涅槃,摩訶般若亦非涅槃,我今安住如是三法...

涅槃是什麼意思,涅槃什麼意思?

亦作 湼槃 1.佛教語。梵語的音譯。舊譯 泥亙 泥洹 意譯 滅 回 滅度 寂答滅 圓寂 等。是佛教全部修習所要達到的最高理想,一般指熄滅生死輪迴後的境界。晉 僧肇 涅槃無名論 涅槃之道,蓋是三乘之所歸,方等之淵府。魏書 釋老志 湼槃譯雲滅度,或言常樂我浄,明無遷謝及諸苦累也。宋 王安石 請秀長老疏 ...