1樓：匿名使用者
二乘。聲聞是通過聞佛法開悟的，緣覺是自己修行悟出緣起性空的道理。
2樓：匿名使用者
聲聞和緣覺是二乘（小乘），算上菩薩（大乘）是三乘
3樓：匿名使用者
【聲聞】
（術語）梵語，舍羅婆迦s/ra%vaka，為佛之小乘法中**，聞佛之聲教，悟四諦之理，斷見思之惑，而入於涅槃者也。是為佛道中之最下根。勝鬘寶窟上末曰：
『聲聞者，下根從教立名，聲者教也。』from:【丁福保《佛學大辭典》】 【緣覺】
（術語）梵語pratyekabuddha，舊稱辟支佛。又曰闢支迦羅。新稱缽剌翳伽佛陀。
舊譯曰緣覺。新譯曰獨覺。緣覺者：
一，觀十二因緣之理而斷惑證理，一，因飛花落葉之外緣而自覺悟無常，斷惑證理。獨覺者，彼於無佛之世，宿因所萌，或觀十二因緣，或觀飛花落葉，而獨自覺悟也。大乘義章十七末曰：
『言緣覺者，外國正音，名辟支佛，此翻闢支。名曰因緣，佛名為覺。緣覺名義，解有兩種：
一約所觀法門以釋。緣者是其十二緣法，始從無明，乃至老死。觀斯悟解，從緣得覺，故號緣覺。
二就得道因緣以釋。如辟支佛得道因緣經中廣說，如拂迦沙見風動樹，而得悟道。如是等皆藉現事緣，而得覺悟，曰緣覺。
』瑜伽倫記八上曰：『獨覺地，若依梵語，名缽刺翳迦陀。舊雲闢支，訛也。
此雲獨覺。初發心時，亦值佛世，聞法思惟。後得道身出無佛世，性樂寂靜，不欲雜居，修加行滿，無師友教，自然獨悟，永出世間，中行中果，故名獨覺。
或觀待緣，而悟聖果，亦名緣覺。』玄贊五曰：『樂獨善寂者，是獨覺義。
出無佛世，得能證道，獨自善證寂滅理故。又以此慧，深知諸法因緣者，是緣覺義。故瑜伽雲：
或觀待緣而證聖果，故名緣覺。觀十二緣起而證果故。』然天台一家區分此二者，出於佛世，觀十二因緣而得悟者，為緣覺。
出於無佛世，觀飛花落葉之外緣而成道者，為獨覺。四教儀三曰：『闢支迦羅，是天竺之言，此土翻為緣覺。
此人宿世福德，神根勝利，學十二因緣以悟道也。大智度論雲：緣覺有二種：
一獨覺，二因緣覺。一明獨覺闢支迦羅者。若佛不出世，佛法已滅。
是人先世因緣，能獨出智慧，不從他聞，自以智慧得道故，名獨覺。（中略）二明因緣覺者。因聞十二因緣覺悟，成辟支佛也。
』輔行九之三曰：『大論二十一雲：迦羅此翻因緣覺，亦云獨覺。
出值佛世，聞因緣法，名為緣覺。出無佛世，自然得悟，名為獨覺。』文句四上曰：
『釋論雲緣覺獨覺，獨覺出無佛世，緣覺願出佛世。』四教儀集註中曰：『緣覺者，觀內因緣，稟佛教法。
獨覺者，觀外因緣，無師自悟。』from:【丁福保《佛學大辭典》】 【小乘】
（術語）梵名希那衍hinaya%na%，對於大乘之稱。求佛果為大乘，求阿羅漢果辟支佛果為小乘。佛果者謂開一切種智，為盡未來際眾生化益之悟。
阿羅漢果與辟支佛果，雖有淺深之別，然皆為灰身滅智歸於空寂涅槃之悟。乘者，運載之義，指使人乘之至其悟岸之教，以四諦為至阿羅漢果之教體，以十二因緣為至辟支佛果之教體。如此小乘有二道，故亦謂之二乘。
又此二乘為佛成道後十二年間經律論三藏之所詮，故天台稱之為三藏教。佛滅後印度之小乘分總別二十之流派，來我國後，遂立宗名俱舍，成實，及律三者，即小乘也。是皆為佛隨他意之說法，姑以調熟下劣根性者也。
法華經方便品曰：『佛自住大乘，如其所得法定慧力莊嚴，以此度眾生，自證無上道大乘平等法，若以小乘乃至化一人我則墮慳貪。』法華經遊意下曰：
『今以二義往收則事無不盡，一者赴小機說名曰小乘，二者赴大機說稱曰大乘。』from:【丁福保《佛學大辭典》】 【三乘】
（術語）乘人而使各到其果地之教法，名為乘。有一乘乃至五乘之別，其中三乘有四種：（一）大乘之三乘也。
一聲聞乘，又云小乘。速則三生，遲則六十劫間修空法，終於現世聞如來之聲教。而悟四諦之理，以證阿羅漢者。
二緣覺乘，又云中乘，辟支佛乘。速則四生，遲則百劫間修空法，於其最後之生不依如來之聲教，感飛花落葉之外緣，而自覺十二因緣之理，以證辟支佛果者。三大乘，又云菩薩乘，三無數劫間修六度之行，更於百劫間植三十二相福因，以證無上菩提者。
或以羊鹿牛三車譬之，或以象馬兔三獸比之。是為大乘之三乘，故不攝不愚法之二乘（二乘有愚法不愚法二種，(參見:二乘)）。
法華經譬喻品曰：『若有眾生，內有智性，從佛世尊聞法信受，殷勤精進，欲速出三界，自求涅槃，是名聲聞乘。（中略）若有眾生，從佛世尊聞法信受，殷勤精進，求自然慧，獨樂善寂，深知諸法因緣，是名辟支佛乘。
（中略）若有眾生，從佛世尊，聞法信受，勤修精進，求一切智、佛智、自然智、無師智、如來知見、力、無所畏，愍念安樂，無量眾生，利益天人，度脫一切，是名大乘。』（二）小乘之聲緣菩三乘也。又稱小中大，皆灰身滅智，故此中之聲緣，即是愚法。
四教儀注上曰：『三乘，乘以運載為義，聲聞以四諦為乘，緣覺以十二因緣為乘，菩薩以六度為乘，運出三界歸於涅槃。』五教章上二曰：
『大乘中乘小乘為三乘。（中略）如小論中自有聲聞緣覺法及佛法。』（三）大小合論之聲緣菩三乘也，又云小中大。
此中之菩薩乘攝一乘，聲緣二乘，攝愚法不愚法之二類。五教章上二曰：『融一乘同大乘合愚法同小乘唯三也。
』（四）一、一乘。如華嚴法華明一切皆成佛者。二、三乘法，如深密般若別立三乘之得道者。
三、小乘，執於四阿含等之所明而不信一切大乘之教理者。見五教章上。是由大小合論之三乘中菩薩乘聞一乘，由其二乘別開愚法之一類也。
密教以第一類之三乘為法佛內證之三密。聲聞依聲教而悟道，故配之於語密，緣覺只心觀十二因緣而悟道，故配之於意密，菩薩以大悲利他之故，捨身於娑婆界，而廣修六度萬行，故配之於身密。菩薩之行，通於三業，而於身業最重，故且為身密。
三業之中，身兼意口，三乘之中菩薩之行廣兼三業，故寄於總德而配之於身密。然而法華經以三乘為方便，一佛乘為真實。會三乘而歸於一乘也。
然密教之見，以為三乘即法佛內證之三密。故三乘之行不動，直以為祕密佛乘之體也。故大日經疏三，釋經之通達三乘文曰：
『真言門乘三密印至佛三平等地，名為通達三乘。』詳見祕藏記鈔七。from:
【丁福保《佛學大辭典》】
什麼是聲聞乘，緣覺乘，什麼是聲聞緣覺？
在佛教中，出三界的修行者，有聲聞乘 緣覺乘 大乘 菩薩 佛 等四種果位。前者也合稱為二乘。聲聞，是聞佛聲教，悟四諦之理，斷見思之惑，而入於涅槃者。緣覺，舊稱辟支佛，新譯獨覺，觀十二因緣之理而斷惑證理。出無佛世，觀外因緣，無師自悟。佛說法時，為利益當時修行者，說有三乘道，即聲聞 緣覺 菩薩。但用了許多...
什麼是正緣什麼是正緣？
正緣，現代命理學中關涉婚姻的一個流行用語，指一個人命運中先天賦予的正式的婚姻緣分或婚配物件。在適齡婚配的男女婚前戀愛尋覓配偶或談物件的一段時期中使用頻率很高。古今中外都有相關方面的理論，如屬於周天學天干地支的太乙神數 奇門遁甲 六壬神課 京房易 子平八字等等 屬於天文學星垣的果老星宗 七政四餘 紫微...
什麼是前庭覺失調，什麼是前庭覺？
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